On per­çoit [dans le pre­mier des deux éloges – l’un « éso­té­rique », l’autre « exo­té­rique » – pro­non­cés en mars 1907, par la même per­sonne, à la mort de Giosuè Carducci, et que Jesi ana­lyse et com­pare dans ces pages] la néces­si­té idéo­lo­gique d’aplatir les dif­fé­rences que l’histoire éta­blit au sein du pas­sé afin de dis­po­ser d’une valeur com­pacte, uni­forme, essen­tiel­le­ment indif­fé­ren­ciée. Et l’on per­çoit éga­le­ment la convic­tion qu’il est pos­sible d’entrer en rap­port abvec cette valeur en ayant recours à des locu­tions et des figures de style qui devien­dront non sans rai­son ceux de la rhé­to­rique fas­ciste : « un visage mâle », « une fierté…

[L]e cœur, le noyau dur de l’Exposition de la Révolution fas­ciste (1932–1935) était le Sacrario dei Martiri (Mémorial des Martyrs) qui récu­pé­rait au ser­vice du régime l’aura sépul­crale de la rhé­to­rique du Soldat Inconnu, mais qui, en même temps, par manque de style et, si l’on peut dire, de « cha­leur » mytho­lo­gique, res­sem­blait fina­le­ment beau­coup plus à un stand de foire, amé­na­gé avec un sens du détail digne d’un cho­ré­graphe, qu’à un sanc­tuaire ou à une crypte d’une véri­table reli­gion de la mort : C’est une immense salle, noire comme un cata­falque, sur­plom­bée d’une voûte étoi­lée à inter­valles régu­liers, dont chaque étoile représentait…

Que signi­fie l’expression « culture de droite » ? La culture au sein de laquelle le pas­sé est une sorte de bouillie homo­gène que l’on peut mode­ler et à laquelle on peut don­ner la forme que l’on consi­dère la plus utuile. La culture dans laquelle pré­vaut une reli­gion de la mort ou plu­tôt une reli­gion des morts exem­plaires. La culture dans laquelle on déclare qu’il existe des valeurs indis­cu­tables, indi­quées par des mots dont la pre­mière lettre est tou­jours une majus­cule, avant tout Tradition et Culture mais aus­si Justice, Liberté, Révolution. Bref, une culture faite d’autorité, de sécu­ri­té mytho­lo­gique quant aux normes…