{"id":1095,"date":"2017-06-18T11:05:27","date_gmt":"2017-06-18T10:05:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.testanonpertinente.net\/locule\/?p=1095"},"modified":"2024-12-18T11:31:35","modified_gmt":"2024-12-18T10:31:35","slug":"1095","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=1095","title":{"rendered":"bipolarit\u00e9, chute, compr\u00e9hension, d\u00e9pression, \u00e9motion, institution, intimit\u00e9, langage, nietzsche, personne, reconnaissance, sujet, supp\u00f4t (Klossowski, Nietzsche et le cercle vicieux)"},"content":{"rendered":"

Le mot, d\u00e8s qu\u2019il signi\u00adfie une \u00e9mo\u00adtion, la fait pas\u00adser pour iden\u00adtique \u00e0 l\u2019\u00e9motion \u00e9prou\u00adv\u00e9e, qui n\u2019est forte qu\u2019au moment o\u00f9 il n\u2019y avait pas de mot. L\u2019\u00e9motion signi\u00adfi\u00e9e, plus faible que l\u2019\u00e9motion insignifiante.
\nAinsi, \u00e0 chaque fois qu\u2019intervient la d\u00e9si\u00adgna\u00adtion com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtive dans un \u00e9change de paroles avec les autres (sujets), il y a d\u00e9ca\u00adlage entre ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9prou\u00adv\u00e9 et ce qui a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9.
\nCette exp\u00e9\u00adrience d\u00e9ter\u00admine sciem\u00adment tout rap\u00adport de Nietzsche avec son entou\u00adrage : ses amis ne r\u00e9fl\u00e9\u00adchissent pas sur la gen\u00e8se \u00e9mo\u00adtion\u00adnelle d\u2019une pen\u00ads\u00e9e. Et quand Nietzsche les invite \u00e0 pen\u00adser avec lui, c\u2019est \u00e0 sen\u00adtir d\u2019abord, donc \u00e0 sa propre \u00e9mo\u00adtion pr\u00e9a\u00adlable, qu\u2019il les convie.
\nMais ce d\u00e9ca\u00adlage de la d\u00e9si\u00adgna\u00adtion et de l\u2019\u00e9motion d\u00e9si\u00adgn\u00e9e, dans la consti\u00adtu\u00adtion du sens<\/i> (de l\u2019\u00e9motion) \u2014 donc ce mou\u00adve\u00adment du mot vers l\u2019\u00e9motion et de celle-ci au choix du mot<\/i> \u2014 donc l\u2019expression en elle-m\u00eame \u00e9mo\u00adtion \u2014 tout ceci n\u2019importe que rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 un sup\u00adp\u00f4t exer\u00ad\u00e7ant cette op\u00e9\u00adra\u00adtion, ne se main\u00adte\u00adnant dans sa conti\u00adnui\u00adt\u00e9 que dans cet aller-venir \u2014 et l\u2019exer\u00e7ant tant par rap\u00adport \u00e0 soi que par rap\u00adport \u00e0 autrui. Nietzsche ne cesse de se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper de ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, sous-jacent<\/i> \u00e0 son contact avec les indi\u00advi\u00addus plus ou moins proches de son entou\u00adrage : le sup\u00adp\u00f4t <\/b>se d\u00e9fait<\/i><\/b> et se reforme selon la r\u00e9cep\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 des autres sup\u00adp\u00f4ts \u2014 sup\u00adp\u00f4ts de la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion<\/b> : celle-ci par ses fluc\u00adtua\u00adtions<\/i> ne va pas sans modi\u00adfier le sys\u00adt\u00e8me de d\u00e9si\u00adgna\u00adtion : d\u00e8s que cesse le besoin de d\u00e9si\u00adgner l\u2019\u00e9motion aux autres (sus\u00adcep\u00adtibles de l\u2019\u00e9prouver), l\u2019\u00e9motion ne se d\u00e9signe plus que par elle-m\u00eame \u2014 dans le sup\u00adp\u00f4t : ou bien par un code de d\u00e9si\u00adgna\u00adtion d\u00e8s qu\u2019elle est <\/b>pen\u00ads\u00e9e <\/i><\/b>comme d\u00e9si\u00adgnable, code dont d\u00e9pend le sup\u00adp\u00f4t \u2014 ou bien par des \u00e9tats ind\u00e9\u00adsi\u00adgnables donc comme de l\u2019ind\u00e9signable : hausse ou chute (eupho\u00adrie \u2014 d\u00e9pres\u00adsion) o\u00f9 le sup\u00adp\u00f4t se d\u00e9fait et se reforme contra\u00addic\u00adtoi\u00adre\u00adment : car il dis\u00adpa\u00adra\u00eet dans l\u2019euphorie et se reforme dans la d\u00e9pres\u00adsion comme n\u2019\u00e9tant sup\u00adp\u00f4t que par absence ou inca\u00adpa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019euphorie.<\/b>
\nLes cons\u00e9\u00adquences qu\u2019il a tir\u00e9es pour lui-m\u00eame de situa\u00adtions sem\u00adblables se forment selon le sch\u00e8me d\u2019arguments sui\u00advants : d\u2019abord que ce sont nos besoins qui inter\u00adpr\u00e8tent le monde : chaque impul\u00adsion, sorte de besoin de domi\u00adner, a sa propre pers\u00adpec\u00adtive qu\u2019elle n\u2019a de cesse d\u2019imposer aux autres impul\u00adsions ; que de cette plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 de pers\u00adpec\u00adtives il r\u00e9sulte non seule\u00adment que tout n\u2019est jamais qu\u2019interpr\u00e9tations, mais que le sujet lui-m\u00eame qui inter\u00adpr\u00e8te en est une. De l\u00e0 que l\u2019intelligibilit\u00e9 de tout ce qui se peut seule\u00adment pen\u00adser (\u00e0 savoir que nous ne for\u00admons aucune pen\u00ads\u00e9e si ce n\u2019est par astreinte aux r\u00e8gles du lan\u00adgage ins\u00adti\u00adtu\u00adtion<\/span>nel<\/b>) d\u00e9coule de la morale gr\u00e9\u00adgaire de la v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 \u2014 en ce sens que le prin\u00adcipe de v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 lui seul en est un gr\u00e9\u00adgaire : \u00ab Tu dois \u00eatre recon\u00adnais\u00adsable, expri\u00admer ton inti\u00admi\u00adt\u00e9 par des signes <\/b>pr\u00e9\u00adcis<\/i><\/b> et <\/b>constants<\/i><\/b> \u2014 autre\u00adment tu seras dan\u00adge\u00adreux ; et si tu es m\u00e9chant, la facul\u00adt\u00e9 de te dis\u00adsi\u00admu\u00adler sera ce qu\u2019il y a de pire pour le trou\u00adpeau ; nous m\u00e9pri\u00adsons l\u2019\u00eatre secret, incon\u00adnais\u00adsable. \u2014 Par cons\u00e9\u00adquent, l\u2019exigence de v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsup\u00adpose la connais\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et la per\u00adsis\u00adtance de la personne. \u00bb<\/b><\/span><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"