{"id":12681,"date":"2018-10-01T10:43:40","date_gmt":"2018-10-01T09:43:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=12681"},"modified":"2021-02-17T20:54:03","modified_gmt":"2021-02-17T19:54:03","slug":"12681","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=12681","title":{"rendered":"cassirer, magie, nomination, primitif (Sanchez, La rationalit\u00e9 des croyances magiques)"},"content":{"rendered":"

Toute l\u2019a\u00adna\u00adlyse de Cassirer r\u00e9pond au pro\u00adjet de d\u00e9fi\u00adnir le cadre struc\u00adtu\u00adrant dans lequel \u00e9vo\u00adlue la magie. Conform\u00e9ment \u00e0 un geste typi\u00adque\u00adment kan\u00adtien, Cassirer se d\u00e9tourne dans un pre\u00admier\u00adtemps du conte\u00adnu de la croyance pour diri\u00adger son regard vers sa forme. Selon Cassirer, il convient d\u2019a\u00adbord de d\u00e9cou\u00advrir le ter\u00adrain sur lequel la magie d\u00e9ploie ses op\u00e9\u00adra\u00adtions, de pr\u00e9\u00adci\u00adser les fon\u00adde\u00adments de la croyance,avant de s\u2019\u00e9\u00adver\u00adtuer \u00e0 faire l\u2019in\u00adven\u00adtaire eth\u00adno\u00adgra\u00adphique du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne. L\u2019hypoth\u00e8se fon\u00adda\u00admen\u00adtale de Cassirer repose sur l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion d\u2019u\u00adne\u00adre\u00adla\u00adtion \u00e9troite entre la magie et la pen\u00ads\u00e9e mythique. Plus exac\u00adte\u00adment, la magie n\u2019est qu\u2019un sous-ensemble de la pen\u00ads\u00e9e mythique, c\u2019est-\u00e0-dire une par\u00adtie de l\u2019une des dimen\u00adsions les plus essen\u00adtielles de l\u2019es\u00adprit humain, au m\u00eame titre que la connais\u00adsance, le lan\u00adgage ou l\u2019art.
\nLe mythe, etde mani\u00e8re cor\u00adr\u00e9\u00adla\u00adtive la magie, appa\u00adraissent pour Cassirer prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment comme des formes de pen\u00ads\u00e9e. Ence sens, une ana\u00adly\u00adtique du mythe doit cir\u00adcons\u00adcrire en pre\u00admier lieu les ques\u00adtions \u00e0 par\u00adtir des\u00adquelles l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 des croyances devient pos\u00adsible. Ces ques\u00adtions sont mul\u00adtiples, mais ont la m\u00eame allure. Quelle est la nature de la rela\u00adtion entre un objet et un sujet au sein de cette pen\u00ads\u00e9e ? Comment s\u2019a\u00adgencent les fonc\u00adtionsde per\u00adcep\u00adtion, d\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion et de syn\u00adth\u00e8se qui per\u00admettent \u00e0 cette pen\u00ads\u00e9e de pro\u00adduire des repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions sur un objet ? Quelles sont enfin les cat\u00e9\u00adgo\u00adries par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res propres \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e mythique ? En tant qu epen\u00ads\u00e9e, le mythe a une vis\u00e9e objec\u00adtive. Il est ten\u00addu par la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de d\u00e9si\u00adgner un objet comme \u00e9tant r\u00e9el. Le mythe n\u2019ap\u00adpar\u00adtient pas au domaine de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion, mais \u00e0 celui de l\u2019ac\u00adtion. Cette dimen\u00adsion de la pen\u00ads\u00e9e mythique est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment incar\u00adn\u00e9e par la magie. Pour Cassirer, la magie ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un besoin de croire \u00e0 l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019un sor\u00adti\u00adl\u00e8ge. Elle cherche avant tout \u00e0 pos\u00ads\u00e9\u00adder une chose au moyen notam\u00adment de la connais\u00adsance de son nom. La magie est une forme d\u2019ac\u00adtion, mai\u00adselle n\u2019est pas pour autant une tech\u00adnique \u00e0 fina\u00adli\u00adt\u00e9 uti\u00adli\u00adtaire. Elle agit sur le monde parce qu\u2019elle est d\u2019a\u00adbord et vant toute chose une forme de pen\u00ads\u00e9e, pr\u00e9\u00adcise le phi\u00adlo\u00adsophe. Pour agir, il est n\u00e9ces\u00adsaire, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence, de se for\u00adger une repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Le mythe et la magie construisent une image du r\u00e9el \u00e0 par\u00adtir de cat\u00e9\u00adgo\u00adries struc\u00adtu\u00adrantes. Ces cat\u00e9\u00adgo\u00adries n\u2019ont pas pour objec\u00adtif de dis\u00ads\u00e9\u00adquer des objets, mais de les fusion\u00adner et de les rendre indis\u00adtincts : \u00ab M\u00eame l\u00e0 o\u00f9 l\u2019in\u00adtui\u00adtion empi\u00adrique des sens semble nous don\u00adner les choses pour ain\u00adsi dire elles-m\u00eames s\u00e9pa\u00adr\u00e9es et dis\u00adtinctes, le mythe sub\u00adsti\u00adtue \u00e0 cette ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 et cette jux\u00adta\u00adpo\u00adsi\u00adtion des choses une forme carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique d\u2019im\u00adbri\u00adca\u00adtion. Le tout et ses par\u00adties sont inti\u00adme\u00adment entre\u00adla\u00adc\u00e9s et pour ain\u00adsi dire atta\u00adch\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre par le destin. \u00bb
\nReprenant impli\u00adci\u00adte\u00adment la dis\u00adtinc\u00adtion kan\u00adtienne entre pen\u00ads\u00e9e et connais\u00adsance, Cassirer montre que le mythe ne pro\u00adc\u00e8de pas par construc\u00adtion de concepts. Le mythe filtre les pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s du par\u00adti\u00adcu\u00adlier en les \u00e9le\u00advant au rang de prin\u00adcipes uni\u00adver\u00adsels d\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. L\u2019universel est par l\u00e0 m\u00eame imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment pr\u00e9\u00adsent dans le par\u00adti\u00adcu\u00adlier. La pen\u00ads\u00e9e mythique est par\u00adve\u00adnue \u00e0 for\u00adger une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie hybride que l\u2019on pour\u00adrait d\u00e9si\u00adgner sous le terme de \u00ab par\u00adti\u00adcu\u00adlier uni\u00adver\u00adsel \u00bb. Plus exac\u00adte\u00adment, le par\u00adti\u00adcu\u00adlier et l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsel ne sont pas deux cat\u00e9\u00adgo\u00adries dis\u00adtinctes au sein de la pen\u00ads\u00e9e mythique, l\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adment sin\u00adgu\u00adlier ayant d\u2019embl\u00e9e une signi\u00adfi\u00adca\u00adtion qui le relie \u00e0 un r\u00e9seau de sym\u00adboles. En ce sens, la pen\u00ads\u00e9e mythique n\u2019\u00e9\u00adla\u00adbore pasun objet en cher\u00adchant \u00e0 le d\u00e9ter\u00admi\u00adner selon des r\u00e8gles de consti\u00adtu\u00adtion de l\u2019ob\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, elle se laisse enva\u00adhir et pos\u00ads\u00e9\u00adder par la pr\u00e9\u00adsence imma\u00adnente d\u2019une chose \u00e0 carac\u00adt\u00e8re sacr\u00e9 ou mythique : \u00ab Cette pen\u00ads\u00e9e n\u2019est pas pous\u00ads\u00e9e par la volon\u00adt\u00e9 de com\u00adprendre l\u2019ob\u00adjet, au sens de l\u2019embrasser par la pen\u00ads\u00e9e et de l\u2019in\u00adcor\u00adpo\u00adrer \u00e0 un com\u00adplexe de causes et de cons\u00e9\u00adquences : elle est sim\u00adple\u00adment prise par lui. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"