Sur le non-\u00e9tant ou sur la nature <\/i>: le titre conser\u00adv\u00e9 par Sextus Empiricus au trai\u00adt\u00e9 de Gorgias est pro\u00advo\u00adcant. C\u2019est le titre m\u00eame don\u00adn\u00e9 aux \u00e9crits de presque tous les phi\u00adlo\u00adsophes pr\u00e9-socra\u00adtiques qui com\u00adpo\u00ads\u00e8rent un trai\u00adt\u00e9 Sur la nature<\/i>. Mais c\u2019en est aus\u00adsi l\u2019exact ren\u00adver\u00adse\u00adment puisque tous ces phy\u00adsi\u00adciens, ou phy\u00adsio\u00adlogues, et entre tous Parm\u00e9nide, d\u00e9si\u00adgnent par nature, comme Heidegger ne cesse de le sou\u00adli\u00adgner, ce qui cro\u00eet et vient ain\u00adsi \u00e0 la pr\u00e9\u00adsence : l\u2019\u00e9tant. Ainsi l\u2019identit\u00e9 de l\u2019intitul\u00e9 accom\u00adpagne le ren\u00adver\u00adse\u00adment le plus extr\u00eame : par\u00adler de la nature, ce n\u2019est pas, comme ils croient tous, par\u00adler de l\u2019\u00e9tant, mais bien plu\u00adt\u00f4t trai\u00adter du non-\u00e9tant ; c\u2019est ce qui n\u2019est pas qui est \u00e0 m\u00eame de pous\u00adser. Le Trait\u00e9<\/i> de Gorgias, en cela para\u00addig\u00adma\u00adtique de la sophis\u00adtique, se laisse entendre seule\u00adment comme un dis\u00adcours second cri\u00adtique d\u2019un dis\u00adcours pre\u00admier d\u00e9j\u00e0 tenu, en l\u2019occurrence le Po\u00e8me<\/i> de Parm\u00e9nide, gros de toute l\u2019ontologie pla\u00adto\u00adni\u00adco-aris\u00adto\u00adt\u00e9\u00adli\u00adcienne sur laquelle nous vivons.<\/p>\n
\u00ab<\/span> Rien n\u2019est. \u00bb \u00ab Si c\u2019est, c\u2019est incon\u00adnais\u00adsable \u00bb (ou, dans la ver\u00adsion de Sextus, \u00ab ce ne peut \u00eatre appr\u00e9\u00adhen\u00add\u00e9 par l\u2019homme \u00bb). \u00ab Si c\u2019est et si c\u2019est connais\u00adsable, ce ne peut \u00eatre mon\u00adtr\u00e9 aux autres \u00bb (ou : \u00ab for\u00admu\u00adl\u00e9 et expli\u00adqu\u00e9 \u00e0 son pro\u00adchain \u00bb). Apr\u00e8s le titre, c\u2019est le geste dis\u00adcur\u00adsif de Gorgias qui s\u2019inscrit en faux contre l\u2019\u00e9panouissement du po\u00e8me. Au lieu de l\u2019autod\u00e9ploiement du \u00ab est \u00bb dans la pl\u00e9\u00adni\u00adtude sph\u00e9\u00adrique de son iden\u00adti\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsente et pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e (fr. 1 \u00e0 8), au lieu peut-\u00eatre de sa perte \u00e0 tra\u00advers le monde des hommes et leurs opi\u00adnions et de son regain dans un cos\u00admos enri\u00adchi tout plein de pen\u00ads\u00e9e (fr. 16, et l\u2019ordre tout h\u00e9g\u00e9\u00adlien des frag\u00adments pro\u00adpo\u00ads\u00e9s par les \u00e9di\u00adteurs), au lieu donc de la \u00ab nature \u00bb comme pro\u00adgr\u00e8s, cumul iden\u00adti\u00adtaire, simple ou dia\u00adlec\u00adtique, le trai\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsente une struc\u00adture de recul qui d\u00e9pense d\u2019embl\u00e9e la th\u00e8se maxi\u00admale, puis s\u2019amenuise selon les carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de l\u2019antilogie, de la d\u00e9fense, du dis\u00adcours encore et tou\u00adjours second. Freud l\u2019a magis\u00adtra\u00adle\u00adment r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9 \u2013 on r\u00e9siste dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 le r\u00e9p\u00e9\u00adter encore \u2013 A a emprun\u00adt\u00e9 \u00e0 B un chau\u00addron de cuivre ; lorsqu\u2019il le rend, B se plaint de ce que le chau\u00addron a un grand trou qui le met hors d\u2019usage. Voici la d\u00e9fense de A : 1. Je n\u2019ai jamais emprun\u00adt\u00e9 de chau\u00addron \u00e0 B. 2. Il avait un trou quand je l\u2019ai emprun\u00adt\u00e9. 3. J\u2019ai ren\u00addu le chau\u00addron intact.<\/p>\n Apr\u00e8s le titre et la s\u00e9rie, c\u2019est enfin cha\u00adcune des trois th\u00e8ses de Gorgias qui se pr\u00e9\u00adsente \u00e0 son tour comme un ren\u00adver\u00adse\u00adment iro\u00adnique ou gros\u00adsier du Parm\u00e9nide sco\u00adlaire dont tout un cha\u00adcun, de Platon jusqu\u2019\u00e0 nos jours, a d\u00fb rete\u00adnir : d\u2019abord qu\u2019il y a de l\u2019\u00eatre puisque l\u2019\u00eatre est et le non-\u00eatre n\u2019est pas ; ensuite que cet \u00eatre est par essence incon\u00adnais\u00adsable, puisque \u00eatre et pen\u00adser sont une seule et m\u00eame chose ; moyen\u00adnant quoi la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, et plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie pre\u00admi\u00e8re qu\u2019on nom\u00adma m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, a pu s\u2019engager tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment sur son che\u00admin : conna\u00eetre l\u2019\u00eatre en tant qu\u2019\u00eatre, et se mon\u00adnayer en doc\u00adtrines, dis\u00adciples et \u00e9coles. \u00catre, conna\u00eetre, trans\u00admettre : n\u2019est pas, n\u2019est pas connais\u00adsable, n\u2019est pas transmissible.<\/p>\n Or cette s\u00e9rie de ren\u00adver\u00adse\u00adments n\u2019intervient pas dans l\u2019ext\u00e9rieur comme un tour de passe-passe arbi\u00adtraire. Au contraire, elle tient au Po\u00e8me<\/i> lui-m\u00eame et s\u2019effectue de par sa seule r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion, par sa prise au mot. Comme le consta\u00adte\u00adra \u00e0 son tour l\u2019\u00c9tranger du Sophiste<\/i> \u00e0 pro\u00adpos de l\u2019interdit par\u00adm\u00e9\u00adni\u00add\u00e9en, c\u2019est en effet l\u2019\u00e9nonc\u00e9 qui est \u00e0 lui-m\u00eame son propre d\u00e9men\u00adti. Tout le tra\u00advail de Gorgias consiste \u00e0 rendre mani\u00adfeste que le po\u00e8me onto\u00adlo\u00adgie est d\u00e9j\u00e0 en soi un dis\u00adcours sophis\u00adtique, et m\u00eame, la phi\u00adlo\u00adso\u00adphia per\u00aden\u00adnis<\/i> tout enti\u00e8re est l\u00e0 pour en t\u00e9moi\u00adgner, le plus effi\u00adcace de tous les dis\u00adcours sophis\u00adtiques pos\u00adsibles. En d\u2019autres termes, la sophis\u00adtique est une autre sorte de po\u00e9\u00adsie, po\u00e9\u00adsie de gram\u00admai\u00adrien peut-\u00eatre, qui s\u2019efforce de d\u00e9voi\u00adler les m\u00e9ca\u00adnismes de la gr\u00e2ce effi\u00adcace du langage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sur le non-\u00e9tant ou sur la nature : le titre conser\u00adv\u00e9 par Sextus Empiricus au trai\u00adt\u00e9 de Gorgias est pro\u00advo\u00adcant. C\u2019est le titre m\u00eame don\u00adn\u00e9 aux \u00e9crits de presque tous les phi\u00adlo\u00adsophes pr\u00e9-socra\u00ad\u00adtiques qui com\u00adpo\u00ads\u00e8rent un trai\u00adt\u00e9 Sur la nature. 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