La sophis\u00adtique est ce mou\u00adve\u00adment de pen\u00ads\u00e9e qui, \u00e0 l\u2019aube pr\u00e9\u00adso\u00adcra\u00adtique de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, s\u00e9dui\u00adsit et scan\u00adda\u00adli\u00adsa la Gr\u00e8ce enti\u00e8re. Hegel qua\u00adli\u00adfie les pre\u00admiers sophistes, dans l\u2019Ath\u00e8nes de P\u00e9ricl\u00e8s, de \u00ab ma\u00eetre de la Gr\u00e8ce \u00bb : au lieu de m\u00e9di\u00adter sur l\u2019\u00eatre comme les \u00c9l\u00e9ates, ou sur la nature comme les phy\u00adsi\u00adciens d\u2019Ionie, ils choi\u00adsissent d\u2019\u00eatre des \u00e9du\u00adca\u00adteurs pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels, \u00e9tran\u00adgers iti\u00adn\u00e9\u00adrants qui font com\u00admerce de leur sagesse, de leur culture, de leurs com\u00adp\u00e9\u00adtences, comme les h\u00e9ta\u00efres de leurs charmes. Ce sont en m\u00eame temps des hommes de pou\u00advoir qui savent com\u00adment per\u00adsua\u00adder des juges, retour\u00adner une assem\u00adbl\u00e9e, mener \u00e0 bien une ambas\u00adsade, don\u00adner ses lois \u00e0 une cit\u00e9 nou\u00advelle, for\u00admer \u00e0 la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, bref, faire \u0153uvre poli\u00adtique. Si bien que la sophis\u00adtique n\u2019est pas seule\u00adment le pav\u00e9 qui casse les vitrines de la r\u00e9gu\u00adla\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique du lan\u00adgage ; ou alors il faut sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment r\u00e9\u00e9va\u00adluer le sens, l\u2019int\u00e9r\u00eat, l\u2019impact de la casse.<\/p>\n[\u2026]\n
Choisir la sophis\u00adtique pour objet de recherche ne rel\u00e8ve [\u2026] pas, pas d\u2019abord, pas seule\u00adment, d\u2019un z\u00e8le anti\u00adquaire pour des textes mal connus sur les\u00adquels il y a phi\u00adlo\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment et his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment beau\u00adcoup \u00e0 faire. Pas non plus, du m\u00eame coup, d\u2019un int\u00e9\u00adr\u00eat pour la marge que consti\u00adtuent ces textes presque bif\u00adf\u00e9s, int\u00e9\u00adr\u00eat qui de la marge ferait cr\u00e9\u00adneau, auto\u00adri\u00adsant un pathos mili\u00adtant en faveur de pen\u00adseurs mau\u00addits, contre les exclu\u00adsives et l\u2019exclusion. Je ne pro\u00adpose pas ici de \u00ab r\u00e9ha\u00adbi\u00adli\u00adta\u00adtion \u00bb, et sur\u00adtout pas l\u2019une de ces r\u00e9ha\u00adbi\u00adli\u00adta\u00adtions qui se fondent de mani\u00e8re cir\u00adcu\u00adlaire sur les am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtions et les per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adments qu\u2019elles per\u00admettent d\u2019introduire dans le cadre per\u00adsis\u00adtant de la plus tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle des histoires.<\/p>\n
La sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 de la sophis\u00adtique est en effet d\u2019\u00eatre d\u00e9j\u00e0, comme fait d\u2019histoire, un effet de struc\u00adture : la pra\u00adtique r\u00e9elle de ceux qui se sont appe\u00adl\u00e9s et qu\u2019on a appe\u00adl\u00e9 \u00ab sophistes \u00bb sert \u00e0 d\u00e9si\u00adgner en phi\u00adlo\u00adso\u00adphie l\u2019une des moda\u00adli\u00adt\u00e9s pos\u00adsibles du non-philosopher. [\u2026] <\/p>
Fait d\u2019histoire, effet de struc\u00adture : le point de sou\u00addure, qui consti\u00adtue l\u2019objet sophis\u00adtique, est un arte\u00adfact pla\u00adto\u00adni\u00adcien, le pro\u00adduit des dia\u00adlogues. L\u2019essence de l\u2019artefact est tout sim\u00adple\u00adment de faire du sophiste l\u2019alter ego<\/i> n\u00e9ga\u00adtif du phi\u00adlo\u00adsophe : son mau\u00advais autre. Ils se res\u00adsemblent, depuis la remarque de l\u2019\u00c9tranger dans le Sophiste<\/i> (231 a), \u00ab comme le loup res\u00adsemble au chien, le plus sau\u00advage au plus appri\u00advoi\u00ads\u00e9 \u00bb. Rien qu\u2019avec le jeu des cas, nous com\u00adpre\u00adnons que la res\u00adsem\u00adblance est \u00ab le plus glis\u00adsant des genres \u00bb, car dans l\u2019\u00e9change des r\u00e9pliques entre Th\u00e9\u00e9t\u00e8te et Socrate, quoiqu\u2019on ne s\u2019en avise gu\u00e8re d\u2019habitude, le datif met bel et bien le sophiste en posi\u00adtion de chien, et le phi\u00adlo\u00adsophe donc en posi\u00adtion de loup. Ils se res\u00adsemblent tel\u00adle\u00adment que, m\u00eame en y met\u00adtant les deux mains, \u00e0 chaque fois qu\u2019on croit attra\u00adper l\u2019un, c\u2019est l\u2019autre qu\u2019on tient : la ma\u00efeu\u00adtique cathar\u00adtique de Socrate, sa pra\u00adtique de la r\u00e9fu\u00adta\u00adtion, voi\u00adl\u00e0 qu\u2019elles rel\u00e8vent de la genei gen\u00adnaia sophis\u00adti\u00adk\u00ea<\/i> (231 b : \u00ab l\u2019authentique et vrai\u00adment noble sophis\u00adtique \u00bb, tra\u00adduit-on en igno\u00adrant l\u2019insistance qui enra\u00adcine le jume\u00adlage) ; inver\u00adse\u00adment, lorsque \u00e0 la fin du dia\u00adlogue il s\u2019agit de r\u00e9ca\u00adpi\u00adtu\u00adler toutes les dicho\u00adto\u00admies, voi\u00adl\u00e0 que la der\u00adni\u00e8re arbo\u00adres\u00adcence nous livre du m\u00eame c\u00f4t\u00e9, face au d\u00e9ma\u00adgogue, le dou\u00adblet \u00ab sage ou sophiste ? \u00bb (268 b10) ; et la d\u00e9ci\u00adsion n\u2019est empor\u00adt\u00e9e que par une th\u00e8se : \u00ab mais nous avons pos\u00e9, dit Th\u00e9\u00e9t\u00e8te, qu\u2019il ne sait point \u00bb. Reste que le \u00ab sophiste \u00bb, \u00ab imi\u00adta\u00adteur du sage \u00bb, en est un paro\u00adnyme ni plus ni moins que le \u00ab phi\u00adlo\u00adsophe \u00bb lui-m\u00eame.<\/p>\n
De l\u2019ensemble des dia\u00adlogues de Platon se d\u00e9gage la figure d\u00e9sor\u00admais tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle de la sophis\u00adtique. Elle est d\u00e9con\u00adsi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e sur tous les plans;ontologique : le sophiste ne s\u2019occupe pas de l\u2019\u00eatre, mais se r\u00e9fu\u00adgie dans le non-\u00eatre et l\u2019accident ; logique : il ne recherche pas la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 ni la rigueur dia\u00adlec\u00adtique, mais seule\u00adment l\u2019opinion, la coh\u00e9\u00adrence appa\u00adrente, la per\u00adsua\u00adsion, et la vic\u00adtoire dans la joute ora\u00adtoire ; \u00e9thique, p\u00e9da\u00adgo\u00adgique, poli\u00adtique : il n\u2019a pas en vue la sagesse et la ver\u00adtu, pas plus pour l\u2019individu que pour la cit\u00e9, mais il vise le pou\u00advoir per\u00adson\u00adnel et l\u2019argent ; lit\u00adt\u00e9\u00adraire m\u00eame, puisque les figures de son style ne sont que les bour\u00adsou\u00adflures d\u2019un vide ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique. \u00c0 mesure la sophis\u00adtique \u00e0 l\u2019aune de l\u2019\u00eatre et de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, il faut la condam\u00adner comme pseu\u00addo-phi\u00adlo\u00adso\u00adphie : phi\u00adlo\u00adso\u00adphie des appa\u00adrences et appa\u00adrence de la philosophie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La sophis\u00adtique est ce mou\u00adve\u00adment de pen\u00ads\u00e9e qui, \u00e0 l\u2019aube pr\u00e9\u00adso\u00adcra\u00adtique de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, s\u00e9dui\u00adsit et scan\u00adda\u00adli\u00adsa la Gr\u00e8ce enti\u00e8re. Hegel qua\u00adli\u00adfie les pre\u00admiers sophistes, dans l\u2019Ath\u00e8nes de P\u00e9ricl\u00e8s, de \u00ab ma\u00eetre de la Gr\u00e8ce \u00bb : au lieu de m\u00e9di\u00adter sur l\u2019\u00eatre comme les \u00c9l\u00e9ates, ou sur la nature comme les phy\u00adsi\u00adciens d\u2019Ionie, ils choi\u00adsissent d\u2019\u00eatre des [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2371,2366,866,793,997,2373,2372,2365],"class_list":["post-14985","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-cassin","tag-gorgias","tag-ontologie","tag-philosophie","tag-platon","tag-sage","tag-socrate","tag-sophistique","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14985\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}