Le but de tous [les attri\u00adbuts de Dieu] n\u2019est autre que de lui attri\u00adbuer la per\u00adfec\u00adtion [en g\u00e9n\u00e9\u00adral], et non pas cette chose m\u00eame qui est une per\u00adfec\u00adtion pour ce qui d\u2019entre les cr\u00e9a\u00adtures est dou\u00e9 d\u2019une \u00e2me. La plu\u00adpart sont des attri\u00adbuts [venant] de ses actions diverses ; car la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des actions ne sup\u00adpose pas l\u2019existence d\u2019id\u00e9es diverses dans l\u2019agent. Je vais te don\u00adner \u00e0 cet \u00e9gard un exemple pris dans les choses qui existent pr\u00e8s de nous, [pour te mon\u00adtrer] que, l\u2019agent \u00e9tait un<\/i>, il en r\u00e9sulte pour\u00adtant des actions diverses, lors m\u00eame qu\u2019il n\u2019aurait pas de volon\u00adt\u00e9, et, \u00e0 plus forte rai\u00adson, quand il agit avec volon\u00adt\u00e9. Par exemple, le feu liqu\u00e9\u00adfie cer\u00adtaines choses, coa\u00adgule cer\u00adtaines autres, cuit, br\u00fble, blan\u00adchit et noir\u00adcit ; et, si quelqu\u2019un don\u00adnait au feu les attri\u00adbuts de blan\u00adchis\u00adsant<\/i>, de noir\u00adcis\u00adsant<\/i>, de br\u00fb\u00adlant<\/i>, de cui\u00adsant<\/i>, de coa\u00adgu\u00adlant<\/i> et de liqu\u00e9\u00adfiant<\/i>, il serait dans le vrai. Or, celui qui ne conna\u00eet pas la nature du feu croit qu\u2019il y a en lui six ver\u00adtus dif\u00adf\u00e9\u00adrentes : une ver\u00adtu par laquelle il noir\u00adcit, une autre par laquelle il blan\u00adchit, une troi\u00adsi\u00e8me par laquelle il cuit, une qua\u00adtri\u00e8me par laquelle il br\u00fble, une cin\u00adqui\u00e8me par laquelle il liqu\u00e9\u00adfie et une sixi\u00e8me par laquelle il coa\u00adgule, bien que ce soient l\u00e0 toutes des actions oppo\u00ads\u00e9es les unes aux autres et que l\u2019id\u00e9e des unes exclue celle des autres ; mais celui qui conna\u00eet la nature du feu sait bien que c\u2019est par une seule qua\u00adli\u00adt\u00e9 agis\u00adsante qu\u2019il pro\u00adduit toutes ces actions, savoir par la cha\u00adleur. Or, si cela a lieu dans ce qui agit par la nature, [il doit en \u00eatre de m\u00eame] \u00e0 plus forte rai\u00adson, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui agit avec volon\u00adt\u00e9, et, \u00e0 plus forte rai\u00adson encore, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu, qui est \u00e9le\u00adv\u00e9 au-des\u00adsus de toute des\u00adcrip\u00adtion ; et, lorsque nous per\u00adce\u00advons dans lui des rap\u00adports de sens divers, parce que, dans nous, l\u2019id\u00e9e de la science<\/i> est une autre que celle de la puis\u00adsance<\/i>, et celle de la puis\u00adsance une autre que celle de la volon\u00adt\u00e9<\/i>, com\u00adment pour\u00adrions-nous conclure de l\u00e0 qu\u2019il y ait en lui des choses diverses qui lui soient essen\u00adtielles<\/i>, de sorte qu\u2019il y ait en lui quelque chose par quoi il sache<\/i>, quelque chose par qui il veuille<\/i> et quelque chose par quoi il puisse <\/i>? Tel est pour\u00adtant le sens des attri\u00adbuts qu\u2019on pro\u00adclame. Quelques-uns les pro\u00adnoncent clai\u00adre\u00adment, en \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adrant les choses ajou\u00adt\u00e9es \u00e0 l\u2019essence ; d\u2019autres, sans le pro\u00adnon\u00adcer clai\u00adre\u00adment, pro\u00adfessent \u00e9vi\u00addem\u00adment la m\u00eame opi\u00adnion, quoiqu\u2019ils ne s\u2019expriment pas \u00e0 cet \u00e9gard par des paroles intel\u00adli\u00adgibles, en disant, par exemple, [que Dieu est] \u00ab puis\u00adsant par son essence \u00bb, \u00ab sachant par son essence \u00bb, \u00ab vivant par son essence \u00bb, \u00ab vou\u00adlant par son essence \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le but de tous [les attri\u00adbuts de Dieu] n\u2019est autre que de lui attri\u00adbuer la per\u00adfec\u00adtion [en g\u00e9n\u00e9\u00adral], et non pas cette chose m\u00eame qui est une per\u00adfec\u00adtion pour ce qui d\u2019entre les cr\u00e9a\u00adtures est dou\u00e9 d\u2019une \u00e2me. La plu\u00adpart sont des attri\u00adbuts [venant] de ses actions diverses ; car la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des actions ne suppose [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[601,114,2405,273,2401,2402,793,569,1514,278,279,139,695],"class_list":["post-15033","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-action","tag-dieu","tag-essence","tag-feu","tag-judaisme","tag-maimonide","tag-philosophie","tag-pouvoir","tag-puissance","tag-savoir","tag-science","tag-theologie","tag-volonte","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}