{"id":15639,"date":"2020-12-05T17:11:39","date_gmt":"2020-12-05T16:11:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=15639"},"modified":"2024-08-12T10:59:32","modified_gmt":"2024-08-12T09:59:32","slug":"15639","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=15639","title":{"rendered":"anthropomorphose, capitalisme, marchandise, r\u00e9ification, valeur, (Cesarano, Apocalypse et r\u00e9volution)"},"content":{"rendered":"

65. L\u2019anthropomorphose du capi\u00adtal d\u00e9place l\u2019axe de la valo\u00adri\u00adsa\u00adtion de la pro\u00adduc\u00adtion quan\u00adti\u00adfi\u00e9e de mar\u00adchan\u00addises \u00e0 la pro\u00adduc\u00adtion quan\u00adti\u00adfi\u00e9e de valeur-homme. L\u2019\u00e9quilibre valorisation\/d\u00e9valorisation, et l\u2019\u00e9quilibre esp\u00e8ce\/ pla\u00adn\u00e8te, peut \u00eatre com\u00adpris comme un but que seul peut atteindre un capi\u00adtal-homme qui, tan\u00addis qu\u2019il a fait de cha\u00adcun l\u2019entrepreneur de sa propre valo\u00adri\u00adsa\u00adtion, efface fic\u00adti\u00adve\u00adment de son mode d\u2019\u00eatre la quan\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00ads\u00e9e pour la repro\u00adduire, \u00e0 un niveau sup\u00e9\u00adrieur de mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la valo\u00adri\u00adsa\u00adtion de l\u2019Ego. Ce ne sont pas tant les quan\u00adti\u00adt\u00e9s de \u00ab biens \u00bb de consom\u00adma\u00adtion et de \u00ab sta\u00adtuts-sym\u00adbo\u00adliques \u00bb dans les\u00adquels cha\u00adcun a \u00e9t\u00e9 sol\u00adli\u00adci\u00adt\u00e9 jusqu\u2019ici \u00e0 se d\u00e9va\u00adlo\u00adri\u00adser qui doivent comp\u00adter que, dans une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion n\u00e9o-chr\u00e9\u00adtienne d\u2019\u00e9galitarisme bureau\u00adcra\u00adtique, les quan\u00adti\u00adt\u00e9s de soi<\/em>, r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es comme valeurs dans la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion res\u00adtreinte, mais mul\u00adti\u00adpli\u00e9es en infi\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019identiques, des rap\u00adports d\u2019\u00e9change entre \u00ab per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb entre\u00adpre\u00adneuses. Ainsi, tout comme le capi\u00adtal pro\u00adduc\u00adteur d\u2019objets r\u00e9cla\u00admait ces \u00ab condi\u00adtions et pr\u00e9\u00adsup\u00adpo\u00adsi\u00adtions d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es pour sa propre valo\u00adri\u00adsa\u00adtion<\/em> : 1\/ une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dont les membres concur\u00adrents s\u2019affrontaient comme per\u00adsonnes qui ne sont en pr\u00e9\u00adsence que comme pos\u00adses\u00adseurs de mar\u00adchan\u00addises, et seule\u00adment comme telles entrent en contact r\u00e9ci\u00adproque (chose qui exclut l\u2019esclavage, etc.) et 2\/ que le pro\u00adduit social soit pro\u00adduit comme mar\u00adchan\u00addise (ce qui exclut toutes les formes dans les\u00adquelles, pour les pro\u00adduc\u00adteurs imm\u00e9\u00addiats, la valeur d\u2019usage est le but prin\u00adci\u00adpal et o\u00f9, au maxi\u00admum, l\u2019exc\u00e9dent du pro\u00adduit se trans\u00adforme en mar\u00adchan\u00addise, etc.) \u00bb 4 , le capi\u00adtal pro\u00adduc\u00adteur d\u2019hommes-valeurs demande, comme condi\u00adtions et pr\u00e9\u00adsup\u00adpo\u00adsi\u00adtions d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es : 1\/ une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dont les membres concur\u00adrents s\u2019affrontent comme per\u00adsonnes qui ne sont en pr\u00e9\u00adsence que comme pos\u00adses\u00adseurs de \u00ab per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb<\/em> et seule\u00adment comme telles entrent en contact r\u00e9ci\u00adproque (chose qui exclut l\u2019ali\u00e9nation aux \u00ab choses \u00bb, comme sym\u00adboles de valeur et d\u2019autor\u00e9alisation) et 2\/ que le pro\u00adduit social soit pro\u00adduit comme valeur de la mar\u00adchan\u00addise \u00ab per\u00adsonne \u00bb<\/em> (ce qui exclut toutes les formes dans les\u00adquelles, pour les pro\u00adduc\u00adteurs imm\u00e9\u00addiats, la valeur d\u2019\u00e9change des \u00ab choses \u00bb est le but prin\u00adci\u00adpal et o\u00f9 au maxi\u00admum, l\u2019exc\u00e9dent du pro\u00adduit se trans\u00adforme en d\u00e9valorisation).<\/p>\n

66. C\u2019est seule\u00adment si l\u2019on a bien com\u00adpris com\u00adment la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion des mar\u00adchan\u00addises est dans le pro\u00adc\u00e8s de valo\u00adri\u00adsa\u00adtion un lieu seule\u00adment<\/em> de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions gr\u00e2ce auquel A se trans\u00adforme en A\u2019, qu\u2019on peut consi\u00add\u00e9\u00adrer sans scan\u00addale, du point de vue de la ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste, le pro\u00adjet de l\u2019\u00e9conomie auto\u00adcri\u00adtique. Les com\u00admen\u00adta\u00adteurs pro\u00adgres\u00adsistes du rap\u00adport du MIT et des pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions de Mansholt ont tort quand ils affirment que le capi\u00adtal ne peut sub\u00adsis\u00adter sans accro\u00eetre conti\u00adnuel\u00adle\u00adment la pro\u00adduc\u00adtion de mar\u00adchan\u00addises, sub\u00adstrat de sa valo\u00adri\u00adsa\u00adtion, s\u2019ils entendent par mar\u00adchan\u00addises uni\u00adque\u00adment les \u00ab choses \u00bb. Peu importe la nature de la mar\u00adchan\u00addise, si elle est \u00ab chose \u00bb<\/em> plu\u00adt\u00f4t que \u00ab per\u00adsonne \u00bb<\/em>. Pour que le capi\u00adtal puisse conti\u00adnuer \u00e0 s\u2019accro\u00eetre en tant que tel, il suf\u00adfit que, au sein de la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion, sub\u00adsiste un moment o\u00f9 une mar\u00adchan\u00addise quel\u00adconque<\/em> assume la t\u00e2che de s\u2019\u00e9changer contre A pour s\u2019\u00e9changer ensuite contre A\u2019. Ceci est, en th\u00e9o\u00adrie, par\u00adfai\u00adte\u00adment pos\u00adsible, pour\u00advu que le capi\u00adtal constant, au lieu d\u2019\u00eatre inves\u00adti en majo\u00adri\u00adt\u00e9 dans les implan\u00adta\u00adtions aptes \u00e0 pro\u00adduire exclu\u00adsi\u00adve\u00adment des objets, le soit dans les implan\u00adta\u00adtions aptes \u00e0 pro\u00adduire des \u00ab per\u00adsonnes sociales \u00bb (ser\u00advices sociaux et \u00ab ser\u00advices personnels \u00bb).<\/p>\n

67. Le capi\u00adtal a d\u00e8s le d\u00e9but trans\u00adfor\u00adm\u00e9 les hommes en mar\u00adchan\u00addises, en les pro\u00addui\u00adsant comme forces de tra\u00advail incor\u00adpo\u00adr\u00e9es aux choses. L\u2019ali\u00e9nation consis\u00adtait en ceci : \u00eatre cha\u00adcun un attri\u00adbut de la mar\u00adchan\u00addise, vivre sa propre sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ni\u00e9e et se voir agr\u00e9\u00adg\u00e9, comme chose au pro\u00adc\u00e8s de crois\u00adsance sur soi-m\u00eame d\u2019une sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 imper\u00adson\u00adnelle et ali\u00e9\u00adn\u00e9e, qui s\u2019en appro\u00adprie la force en en reje\u00adtant comme sco\u00adrie inutile la sub\u00adstance humaine. En inver\u00adsant la ten\u00addance, le capi\u00adtal ne fait que r\u00e9in\u00adves\u00adtir dans la sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de cha\u00adcun, subor\u00addon\u00adnant la pro\u00adduc\u00adtion de mar\u00adchan\u00addises-choses \u00e0 sa propre sur\u00advie, au lieu de subor\u00addon\u00adner la vie de cha\u00adcun \u00e0 la pro\u00adduc\u00adtion des mar\u00adchan\u00addises. C\u2019est ain\u00adsi qu\u2019il peut ten\u00adter, en gref\u00adfant sur cha\u00adcun un r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adteur de sa propre volon\u00adt\u00e9, de d\u00e9pas\u00adser le point cri\u00adtique o\u00f9 pro\u00adduc\u00adtion de mar\u00adchan\u00addises-choses et sur\u00advie deviennent incon\u00adci\u00adliables, o\u00f9 r\u00e9duc\u00adtion du tra\u00advail vivant et incr\u00e9\u00adment de popu\u00adla\u00adtion inutile forment un m\u00e9lange d\u00e9ton\u00adnant, o\u00f9 pol\u00adlu\u00adtion et d\u00e9crois\u00adsance des res\u00adsources \u00e9ner\u00adg\u00e9\u00adtiques minent la sur\u00advie de son r\u00e9gime.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"