{"id":1687,"date":"2013-05-15T04:45:25","date_gmt":"2013-05-15T03:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=1687"},"modified":"2023-08-01T11:13:00","modified_gmt":"2023-08-01T10:13:00","slug":"angst-vorm-begriff-ma-couille","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=1687","title":{"rendered":"Ein Querschnitt durch alles (1\/3)"},"content":{"rendered":"

Alles in allem bin ich aus einer dur\u00adchaus inter\u00ades\u00adsan\u00adten Mischung, sozu\u00adsa\u00adgen ein Querschnitt durch alles bin ich.<\/p>\n

Thomas Bernhard, Alte Meister<\/em><\/p>\n

Chien n\u2019est pas le contraire de chat.<\/p>\n

Longtemps le binaire ama\u00addoua. L\u2019enfance : un chien est le contraire d\u2019un chat. L\u2019enfance, long\u00adtemps, le binaire amadoua.<\/p>\n

\u00c0 un moment tu apprends que chien<\/em> n\u2019est pas, n\u2019est d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment pas, tout ce temps n\u2019\u00e9\u00adtait pas, ne fut jamais le brave contraire de chat<\/em>, que dans aucune sph\u00e8re s\u00e9man\u00adtique, sur aucune corde de cette sph\u00e8re, sur aucune branche de prox\u00e9\u00admie chien<\/em> ne fait face \u00e0 chat<\/em>.<\/p>\n

<\/iframe><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px; margin: 1rem 0 1rem 0;\" src=\"https:\/\/proxemie.atilf.fr\/graph\/noun\/q\/chien\" width=\"49%\" height=\"400px\"><\/iframe><\/p>\nCe moment, dont aucun sou\u00adve\u00adnir per\u00adson\u00adnel n\u2019est en mesure de faire pen\u00adcher la d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion plu\u00adt\u00f4t vers le dou\u00adlou\u00adreux que le lib\u00e9\u00adra\u00adteur, co\u00efn\u00adcide avec le moment o\u00f9 tu com\u00adprends que tu n\u2019es pas tout (car tu n\u2019es aucune sph\u00e8re), et par l\u00e0 m\u00eame pas quelque chose (car on ne te trouve per\u00adch\u00e9 sur aucun axe, et m\u00eame pas \u00e0 une intersection).<\/p>\nUn chien est le contraire d\u2019un chat<\/em> occupe une par\u00adtie de vie pre\u00admi\u00e8re, br\u00e8ve mais au souffle long, ses livres et ses index, ses \u00e9l\u00e9\u00adments de ran\u00adge\u00adment et ses ima\u00adgiers, son voca\u00adbu\u00adlaire, ses four\u00adni\u00adtures sco\u00adlaires et par\u00adfois m\u00eame ses meubles (coif\u00adfeuse jani\u00adforme o\u00f9 chien et chat s\u2019a\u00addossent ou se font face). L\u2019enfance : des bandes de chiens et chats se fai\u00adsant face ou dos dans une impasse, dos arqu\u00e9s, cha\u00adcunes d\u2019un autre monde mais pas loin de se bas\u00adcu\u00adler sur la gueule, alors s\u2019il est acquis pas\u00ads\u00e9 quelques ann\u00e9es que chien<\/em> comme chat<\/em> n\u2019est pas plus le contraire de l\u2019autre que de quoi que ce soit d\u2019autre, le constat demeure mar\u00adquant que, long\u00adtemps, le binaire ama\u00addoua, po\u00e8me :<\/p>\n<blockquote>Longtemps le binaire amadoua : \nfille <> gar\u00e7on \nappart <> maison \nville &<\/span> cam\u00adpagne &<\/span> dictature \nd\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bien s\u00fbr (et bien d\u2019autrencores : \nprose <> vers, regret <> remords) \nmais l\u2019hu\u00admain le contraire de rien \n(un grand mer\u00adci l\u2019hu\u00admain de n\u2019\u00eatre le contraire de rien).<\/p><\/blockquote>\n<a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Capture-du-2014-05-03-094756.png\" data-size=\"852x173\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1819\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Capture-du-2014-05-03-094756.png\" alt=\"Capture du 2014-05-03 09:47:56\" width=\"700\" height=\"142\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Capture-du-2014-05-03-094756.png 852w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Capture-du-2014-05-03-094756-300x60.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\"><\/a><\/p>\nPlaisanterie mise \u00e0 part, l\u2019en\u00adfance au souffle long porte loin le binaire ama\u00addouant qui finit par faire bloc, un mot de passe pro\u00advi\u00adsoire s\u2019ins\u00adtalle dans la dur\u00e9e et son chif\u00adfrage indique une sorte de savoir pra\u00adtique et pro\u00adpice au par\u00adtage, une sorte de nature, de savoir de nature \u00e0 main\u00adte\u00adnir un ordre, mais d\u00e9ser\u00adt\u00e9 par le d\u00e9sir : chaque chose sauf toi a son contraire<\/em> peut cau\u00adser des com\u00adpli\u00adca\u00adtions comme une grande r\u00e9ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 niveau m\u00e9lan\u00adco\u00adlie (majo\u00adr\u00e9e en p\u00e9riode de drogues douces), diverses envies d\u2019en d\u00e9coudre (majo\u00adr\u00e9es en p\u00e9riode de manque), voire m\u00e9ga\u00adlo\u00adma\u00adnie (majo\u00adr\u00e9e en p\u00e9riode de nuit, drogues dures, sen\u00adsa\u00adtion de suc\u00adc\u00e8s de ton corps sur ton corps).<\/p>\nEt nous voi\u00adl\u00e0, en direct de ce moment o\u00f9 dans l\u2019his\u00adtoire de tu \u2013 un petit anthro\u00adpos qui n\u2019a rien trou\u00adv\u00e9 de plus majo\u00adri\u00adtaire que lui \u2013 s\u2019ap\u00adprend que chien<\/em> ne contra\u00adrie pas chat<\/em> dans les livres, et \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment tu com\u00adprends que tu n\u2019es pas tout, et alors tu te dis que peut-\u00eatre la meilleure fa\u00e7on d\u2019en gu\u00e9\u00adrir n\u2019est pas d\u2019es\u00adsayer d\u2019\u00eatre, quand m\u00eame, envers et contre tout, tout, mais d\u2019es\u00adsayer d\u2019\u00eatre<\/p>\n<ul style=\"list-style-type: none;\">\n<li>eine inter\u00ades\u00adsante Mischung<\/em> (un m\u00e9lange tout \u00e0 fait int\u00e9ressant)<\/li>\n<li>ein Querschnitt durch alles<\/em> (une coupe \u00e0 tra\u00advers tout).<\/li>\n<\/ul>\nParlons enfance : j\u2019\u00e9\u00adtais un petit entre\u00adpeau, dans ma t\u00eate la grande fucked-upe\u00adrie du lan\u00adgage orga\u00adni\u00adsait des les\u00adsives s\u00e9pa\u00adr\u00e9es (canines\/f\u00e9lines) ; aus\u00adsi quand le bal\u00adlot\u00adte\u00adment s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adta me voi\u00adl\u00e0 petit anthro\u00adpos avec un corps, le <del>grand<\/del> moyen corps de ses petits usages, po\u00e8me :<\/p>\n<blockquote>enfile, chausse, met, serre, lace, noue, laque, \ncire, fond, cr\u00e8me, pom\u00admade, \u00e9miette, \nrogne les bouts, d\u00e9pa\u00adpillote et des fois sans grand soin \ndes endroits pleins d\u2019en\u00advers et l\u2019in\u00adverse est vrai \nmais quand m\u00eame \u00e0 la fin pas de doute \nje recon\u00adnais bien l\u00e0 mon corps \nle der\u00adnier dinosaure \nje recon\u00adnais bien l\u00e0 le style de mon \ncorps.<\/p><\/blockquote>\nTous ces usages, dont le po\u00e8me donne une liste indi\u00adca\u00adtive incom\u00adpl\u00e8te (car il y a aus\u00adsi fourre<\/em>, tire<\/em>, pousse<\/em>, sou\u00adl\u00e8ve<\/em>), ont sor\u00adti chien<\/em>, chat<\/em>, chaus\u00adsure<\/em> et tous les autres des index o\u00f9, long\u00adtemps, le binaire avait tout r\u00e9duit au seul usage d\u2019ama\u00addouer<\/em>. Et apr\u00e8s avoir essay\u00e9 cr\u00e8me, noue, frotte<\/em>, (caresse<\/em> aus\u00adsi bien s\u00fbr), clas\u00adser les confi\u00adgu\u00adra\u00adtions de la mati\u00e8re ani\u00adm\u00e9e (comme inani\u00adm\u00e9e) n\u2019\u00e9\u00adtait plus aus\u00adsi dr\u00f4le (four\u00adrer<\/em> ou laquer<\/em> davan\u00adtage) ni ras\u00adsu\u00adrant non plus parce que gratte<\/em> et ronge<\/em> com\u00admu\u00adni\u00adquaient en conti\u00adnu sur le rien \u00e0 attendre<\/em> des diver\u00adsions pas\u00adsa\u00adg\u00e8res \u00e0 la peur du noir.<\/p>\nAlors que le savoir cli\u00advant qui clas\u00adsait les confi\u00adgu\u00adra\u00adtions de la mati\u00e8re ani\u00adm\u00e9e comme inani\u00adm\u00e9e se trou\u00advait confir\u00adm\u00e9 par l\u2019\u00e9\u00adcole (celle qui colle, rive, cloue, mob<\/em>), je conti\u00adnuais des fois f\u00e9brile (des fois tran\u00adquille) \u00e0 ser\u00adrer, nouer, enfi\u00adler<\/em> des confi\u00adgu\u00adra\u00adtions de la mati\u00e8re inani\u00adm\u00e9e comme ani\u00adm\u00e9e, si bien que je n\u2019ai pas rete\u00adnu ce qui aurait pu m\u2019ai\u00adder \u00e0 sau\u00adver quelques dis\u00adtinc\u00adtions sal\u00adva\u00adtrices (ratio\u00adna\u00adlisme des Lumi\u00e8res pas plus que Mon pre\u00admier dico<\/em>, Le livre des contraires<\/em> aus\u00adsi peu que la math\u00e8\u00adsis uni\u00adver\u00adsa\u00adlis, et rien moins que Mon pre\u00admier pr\u00e9\u00adcis de voca\u00adbu\u00adlaire<\/em>). Et comme j\u2019a\u00advais per\u00addu de vue les ori\u00adgines de ces dis\u00adtinc\u00adtions, j\u2019\u00e9\u00adtais dans un mez\u00adzo\u00adca\u00admin un peu par\u00adti\u00adcu\u00adlier, sans amont sans aval, per\u00addu nu en \u00e9chec sans polaire et sans \u00e9toile non plus, en \u00e9chec \u00e9chou\u00e9 (sans job, sur le fumier, et n\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnant rien<\/em>), sans secours (pas plus de mes connais\u00adsances que de Mon compte for\u00adma\u00adtion<\/em>, aus\u00adsi peu de ma culture que de ma vio\u00adlence, et ne voyant rien venir non plus de ne_pas_repondre_dialogue@caf.fr). Une situa\u00adtion pro\u00adpice \u00e0 la radi\u00adca\u00adli\u00adsa\u00adtion \u2013 en ligne, hors ligne, hors sph\u00e8re, hors axe \u2013 et donc bien\u00adt\u00f4t je (d\u2019une d\u00e9ci\u00adsion aigui\u00ads\u00e9e mais m\u2019y repre\u00adnant plu\u00adsieurs fois sur plu\u00adsieurs ann\u00e9es) renon\u00ad\u00e7ai au sch\u00e9\u00adma sot\u00e9riologique<\/p>\n<ul style=\"list-style-type: none;\">\n<li>des admi\u00adnis\u00adtra\u00adteurs et parents, qui m\u2019en\u00adga\u00adgeaient \u00e0 se prendre en main<\/em> (car je ne connais pas usage de soi moins volup\u00adtueux, et <a href=\"https:\/\/radfueralle.bandcamp.com\/track\/je-vous-avouerai-que-je-suis-une-sorte-de-voluptueux\">je vous avoue\u00adrai que je suis gnhh\u00adheeeehhh une sorte de volup\u00adtueux<\/a><\/span> <audio id=\"voluptueuxausio\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/voluptueux.mp3\"><\/audio>) ;<\/li>\n<li>des pro\u00adfes\u00adseurs et conseillers d\u2019o\u00adrien\u00adta\u00adtion, qui m\u2019en\u00adga\u00adgeaient \u00e0 sau\u00adver ce qui peut l\u2019\u00eatre<\/em> (car je ne voyais pas ce qu\u2019y pou\u00advait l\u2019\u00eatre) ;<\/li>\n<li>des doc\u00adteurs et g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adlistes en tout genre, qui m\u2019en\u00adga\u00adgeaient \u00e0 sau\u00adver du sal\u00adva\u00adteur<\/em> (or il n\u2019y avait, et je crois bien qu\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui encore il n\u2019y a, rien qui sauve que des r\u00e9cits de sauvetage).<\/li>\n<\/ul>\n<a href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Capture-decran-de-2020-10-28-08-06-21.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-13127\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Capture-decran-de-2020-10-28-08-06-21.png\" alt width=\"700\" height=\"129\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Capture-decran-de-2020-10-28-08-06-21.png 1126w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Capture-decran-de-2020-10-28-08-06-21-300x55.png 300w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Capture-decran-de-2020-10-28-08-06-21-1024x189.png 1024w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Capture-decran-de-2020-10-28-08-06-21-768x142.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\"><\/a><\/p>\nEt bien\u00adt\u00f4 t\u2019ap\u00adpa\u00adru t\u2019a\u00adlors, clai\u00adre\u00adment bien que par flashs mais non \u00e9pi\u00adpha\u00adniques, le carac\u00adt\u00e8re doc\u00adtri\u00adnaire de ces corps aux usages si tristes \u2013 conseillers, profs, doc\u00adteurs. Et bien\u00adt\u00f4 t\u2019ap\u00adpa\u00adru t\u2019a\u00adlors que c\u2019\u00e9\u00adtait d\u2019eux, de leurs gueules r\u00e9trac\u00adt\u00e9es et de leur sys\u00adt\u00e8me de repli, qu\u2019a\u00advaient de tou\u00adjours \u00e9ma\u00adn\u00e9 les ama\u00addoui\u00adt\u00e9s ultimes du genre nature<\/em> &<\/span> culture<\/em>, un jour f\u00e2ch\u00e9es le sui\u00advant r\u00e9concili\u00e9es.<\/p>\nJe regar\u00addai mon poi\u00adgnet et me dis : voi\u00adci mon v\u00e9ri\u00adtable compte formation. \nJ\u2019\u00e9crivis une lettre de rup\u00adture \u00e0 ne_pas_repondre_dialogue@caf.fr dont un ami, quelques ann\u00e9es plus tard, trou\u00adva le texte par hasard alors qu\u2019il par\u00adlait sur sc\u00e8ne avec moi.<\/p>\n<iframe style=\"border: 0; width: 100%; height: 42px;\" src=\"https:\/\/bandcamp.com\/EmbeddedPlayer\/album=565090469\/size=small\/bgcol=ffffff\/linkcol=0687f5\/track=1237956813\/transparent=true\/\"><a href=\"https:\/\/radfueralle.bandcamp.com\/album\/b-r-a-v-pam2152\">B R A V (PAM2152) by rad fuer alle<\/a><\/iframe><\/p>\nM\u2019\u00e9tant per\u00adsua\u00add\u00e9 que je n\u2019a\u00advais pas d\u2019a\u00admont pas d\u2019a\u00adval, je finis par consi\u00add\u00e9\u00adrer que cette r\u00e9trac\u00adta\u00adtion ce repli \u00e9tait la fatigue de toute science, qui lui fait c\u00e9der aux diver\u00adsions-\u00e0-la-peur-du-noir et la trans\u00adforme en his\u00adtoire natu\u00adrelle dans laquelle le chien<\/em>, par exemple, est le contraire du chat<\/em>, et j\u2019ai\u00adme\u00adrais com\u00admen\u00adcer en ne vous cachant pas les pro\u00adbl\u00e8mes que \u00e7a pose en mati\u00e8re d\u2019italiques.<\/p>\nParmi ces his\u00adtoires natu\u00adrelles, il y en avait une qui, depuis d\u00e9j\u00e0 un bail, a ins\u00adtal\u00adl\u00e9 et entre\u00adtient un par\u00adtage (com\u00admode pour le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u2019un capi\u00adta\u00adlisme natu\u00adra\u00adliste et pour ma voca\u00adtion de po\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 on croit que les voca\u00adtions et les po\u00e8tes existent) entre le \u00ab monde pro\u00adsa\u00efque de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00bb et le monde de la \u00ab po\u00e9\u00adsie \u00bb, selon la dis\u00adtinc\u00adtion qu\u2019\u00e0 la fois Bataille laque, noue, lace, ent\u00e9\u00adrine et cri\u00adtique dans son texte sur Baudelaire dans La Litt\u00e9raire et le Mal<\/em><\/span>.<audio id=\"autremondeechoaudio\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/ananananautremonde2echo1.mp3\"><\/audio><\/p>\nMa rup\u00adture consom\u00adm\u00e9e \u2013 si les voies de ne_pas_repondre_dialogue@caf.fr demeurent inson\u00addables, ses r\u00e9ponses sont cat\u00e9\u00adgo\u00adriques \u2013, j\u2019a\u00advais moi-m\u00eame, comme un peu tout le monde je sup\u00adpose, inves\u00adti ce mot (po\u00e9\u00adsie<\/em>), et une s\u00e9rie d\u2019u\u00adsages assez tris\u00adtounes aux\u00adquels je l\u2019as\u00adso\u00adciais (se dis\u00adtin\u00adguer, s\u2019at\u00adtes\u00adter dans le monde, expri\u00admer sa dif\u00adf\u00e9\u00adrence int\u00e9\u00adgrale, ou rem\u00adplir une page blanche de mots \u2013 dont le der\u00adnier d\u2019ailleurs n\u2019est pas \u00ab po\u00e9\u00adsie \u00bb), j\u2019a\u00advais inves\u00adti, donc, po\u00e9\u00adsie<\/em> d\u2019une sorte de dif\u00adf\u00e9\u00adrence abso\u00adlue \u2013 et c\u2019est ain\u00adsi que, choi\u00adsis\u00adsant ce \u00ab po\u00e9\u00adsie \u00bb-l\u00e0 contre le monde pro\u00adsa\u00efque des contraires, je per\u00adp\u00e9\u00adtuais toute chose sauf toi a son contraire<\/em>.<\/p>\n\u00ab<\/span> Po\u00e9sie \u00bb rejoi\u00adgnait alors une foule d\u2019autres termes sur une foule d\u2019autres axes, mais au sein d\u2019une sph\u00e8re s\u00e9man\u00adtique o\u00f9 tous les axes par\u00adtaient d\u2019un m\u00eame terme : concept<\/em>. Concept<\/em> tenait lieu d\u2019un rap\u00adport au savoir insis\u00adtant sur le fait que com\u00adprendre<\/em> c\u2019est prendre<\/em>, et cette r\u00e9duc\u00adtion pro\u00adsa\u00efque des usages ne conve\u00adnait pas \u00e0 un tas de gens qui pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adraient le l\u00e2cher-prise<\/em>, le lais\u00adser-\u00eatre<\/em>, le l\u00e2cher-les-usages<\/em>, en fait. Pour \u00eatre<\/em> il ne fal\u00adlait rien faire<\/em> ; com\u00adprendre<\/em> n\u2019\u00e9\u00adtait pas prendre<\/em> mais \u00eatre sai\u00adsi<\/em>, enfin c\u2019est ce que je com\u00adpre\u00adnais de la situation.<\/p>\nOr, n\u2019ayant de connais\u00adsance que celle que le petit hyper\u00adac\u00adtif que je suis d\u00e9duit de nouer, laquer, lire, tordre<\/em> et cou\u00adper des tomes<\/em>, je ne com\u00adprends pas a prio\u00adri pour\u00adquoi on vou\u00addrait l\u00e2cher les usages et tout m\u00e9lan\u00adger dans de l\u2019\u00eatre \u2013 \u00eatre par\u00admi les \u00eatres, la d\u00e9pression.<\/p>\n<div style=\"text-align: center; margin: 3rem 0 3rem 0;\">***<\/div>\nSoit, par exemple, un pas\u00adsage c\u00e9l\u00e8bre de Heidegger sur H\u00f6lderlin :<\/p>\n<blockquote>Wir haben das eine noch nicht bedacht, dass die Stimme des Sagens ges\u00adtimmt sein muss, dass der Dichter aus einer Stimmung spricht, welche Stimmung den Grund und den Boden bes\u00adtimmt und den Raum durchs\u00adtimmt, auf dem und in dem das dich\u00adte\u00adrische Sagen sein Sein stiftet.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<blockquote>Il y a une chose que nous n\u2019avons pas encore consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e, c\u2019est que la voix [Stimme<\/em>] du dire doit \u00eatre accor\u00add\u00e9e [ges\u00adtimmt sein muss<\/em>], que le po\u00e8te parle \u00e0 par\u00adtir d\u2019une dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019esprit [Stimmung<\/em>] qui d\u00e9ter\u00admine [bes\u00adtimmt<\/em>] le fond et le sol et fait r\u00e9son\u00adner [durchs\u00adtimmt<\/em>] l\u2019espace sur lequel et dans lequel le dire po\u00e9\u00adtique ins\u00adti\u00adtue son \u00eatre [sein Sein<\/em>, un son p\u00e9nible de vuvu\u00adze\u00adla]<a href=\"#fn-1687-1\" id=\"fnref-1687-1\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">1<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\nPour qui parle rien qu\u2019un peu alle\u00admand (c\u2019est une des quelques connais\u00adsances que fuir<\/em> m\u2019a conc\u00e9\u00add\u00e9e), ce pas\u00adsage est d\u2019une \u00e9tan\u00adch\u00e9i\u00adt\u00e9 totale : la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion, la d\u00e9cli\u00adnai\u00adson satu\u00adrante d\u2019un signi\u00adfi\u00e9-racine (ici Stimme<\/em>, d\u00e9cli\u00adn\u00e9 en Stimmung<\/em>, ges\u00adtimmt<\/em>, bes\u00adtimmt, durchs\u00adtimmt<\/em>) fait de la phrase une sorte d\u2019ho\u00adm\u00e9o\u00adstat, un sys\u00adt\u00e8me auto\u00adnome \u00e0 la r\u00e9flexi\u00advi\u00adt\u00e9 suf\u00adfo\u00adcante<a href=\"#fn-1687-2\" id=\"fnref-1687-2\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">2<\/a><\/sup>. Ce qui a lieu n\u2019est pas de l\u2019ordre d\u2019une ven\u00adti\u00adla\u00adtion ou d\u2019un balayage, mais plu\u00adt\u00f4t d\u2019un remous, avec son \u0153il qui fait comme les ser\u00adpents tour\u00adnants de Kitaoka : l\u2019im\u00adpres\u00adsion que \u00e7a bouge tout autour de ce que tu regardes, mais \u00e7a s\u2019ar\u00adr\u00eate d\u00e8s que tu regardes.<\/p>\n<a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/kitaoka_rotating_snakes.png\" data-size=\"1024x768\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-1688\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/kitaoka_rotating_snakes.png\" alt=\"kitaoka_rotating_snakes\" width=\"300\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/kitaoka_rotating_snakes.png 1024w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/kitaoka_rotating_snakes-300x225.png 300w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\"><\/a>Les phrases hei\u00addeg\u00adge\u00adriennes attirent, comme des guivres bor\u00adde\u00adlo\u00adgyres, tournent tournent verf\u00fch\u00adre\u00adrisch, sans trop savoir ce qu\u2019elles ch\u00e9\u00adrissent. (L\u00e9gende)En m\u00eame temps chaque mot te regarde et te pr\u00e9\u00advient de son retour, inchan\u00adg\u00e9 autre\u00adment qu\u2019\u00e9\u00adven\u00adtuel\u00adle\u00adment plus pur, tout propre, eigen<\/em>, concen\u00adtr\u00e9 plus qu\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adfi\u00e9, rata\u00adti\u00adn\u00e9 dans l\u2019\u00e9\u00adty\u00admon fait roll\u00admops, chaque mot te fait bien com\u00adprendre qu\u2019il est (n\u2019est que) le d\u00e9rou\u00adl\u00e9 natu\u00adrel d\u2019un mono\u00adsyl\u00adlabe essen\u00adtiel, foncier. \n<\/em><\/p>\nLe r\u00e9cit de sau\u00adve\u00adtage hei\u00addeg\u00adge\u00adrien : des mots vid\u00e9s, pur\u00adg\u00e9s, mis au ser\u00advice de la grande pan\u00adto\u00admime du ran\u00adge\u00adment. Le d\u00e9pla\u00adce\u00adment n\u2019est qu\u2019une res\u00adtau\u00adra\u00adtion : la langue y pro\u00adfite de sa propre confir\u00adma\u00adtion. Les signi\u00adfi\u00e9s-racines sont fig\u00e9s dans l\u2019es\u00adsence (nombre de verbes sub\u00adstan\u00adti\u00adv\u00e9s ; c\u2019est tou\u00adte\u00adfois plus com\u00admun en alle\u00admand qu\u2019en fran\u00ad\u00e7ais), arti\u00adcu\u00adl\u00e9s les uns aux autres selon des tun\u00adnels g\u00e9ni\u00adtifs qui hi\u00e9\u00adrar\u00adchisent leurs rela\u00adtions avant qu\u2019un verbe sou\u00advent au pas\u00adsif ne vienne carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser ce que le sujet gram\u00adma\u00adti\u00adcal subit sans que le sujet r\u00e9el soit sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00e9. Parce que le sujet r\u00e9el, en fait, c\u2019est une trans\u00adcen\u00addance dont la langue elle-m\u00eame est por\u00adteuse : ges\u00adtimmt<\/em> recon\u00adduit \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019une po\u00e9\u00adsie lyrique, qui doit jouer de sa langue comme d\u2019un ins\u00adtru\u00adment ; durchs\u00adtimmt<\/em>, \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019un ton\u00adnerre, d\u2019un bruit sourd qui tra\u00adverse, par\u00adcourt, \u00ab fait r\u00e9son\u00adner \u00bb l\u2019es\u00adpace [Raum<\/em>].<\/p>\nCette langue est juste ; elle est en accord avec la Stimmung <\/em>(une syn\u00adth\u00e8se curieuse entre le fee\u00adling, l\u2019am\u00adbiance d\u2019un lieu, le tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment, l\u2019hu\u00admeur, la dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion per\u00adson\u00adnelle). Un accord natu\u00adrel<\/em>, n\u00e9ces\u00adsaire<\/em> : stim\u00admen<\/em> signi\u00adfie entre autres \u00ab accor\u00adder \u00bb ; mais das stimmt<\/em> c\u2019est, le plus fami\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment du monde, ouais c\u2019est vrai, t\u2019as rai\u00adson etc.<\/em> C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019en alle\u00admand, d\u2019une cer\u00adtaine fa\u00e7on, la m\u00eame racine d\u00e9ter\u00admine l\u2019avoir rai\u00adson<\/em> et le r\u00e9son<\/em>. Le pun<a href=\"#fn-1687-3\" id=\"fnref-1687-3\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">3<\/a><\/sup> est sous la main et Heidegger r\u00e9siste mal aux ten\u00adta\u00adtions de ce genre.<\/p>\nCet accord trouve son plus bel inter\u00adpr\u00e8te dans la figure essen\u00adtia\u00adli\u00ads\u00e9e du po\u00e8te, dont le \u00ab dire \u00bb [das Sagen<\/em>], c\u2019est-\u00e0-dire la \u00ab voix \u00bb en tant qu\u2019elle r\u00e9sonne aux oreilles des autres hommes, n\u2019est pas rela\u00adtif \u00e0 l\u2019ad\u00adven\u00adtion d\u2019un sujet mais \u00e0 l\u2019ins\u00adtau\u00adra\u00adtion (ou \u00e9ta\u00adblis\u00adse\u00adment, ou ins\u00adti\u00adtu\u00adtion, selon les tra\u00adduc\u00adtions de Stiftung<\/em>) de l\u2019\u00catre dans ses condi\u00adtions de vie (sol [Boden<\/em>], sous-sol \/ fon\u00adde\u00adment \/ fon\u00adda\u00adtion pro\u00adfonde [Grund<\/em>], espace [Raum<\/em>]). Le po\u00e8me accom\u00adpli \u2013 le bloc de marbre po\u00e9\u00adtique \u2013 est la vali\u00adda\u00adtion de cet \u00eatre essen\u00adtiel, la v\u00e9ri\u00adfi\u00adca\u00adtion dans le monde d\u2019une r\u00e9so\u00adnance par\u00adfai\u00adte\u00adment accor\u00add\u00e9e entre la dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019es\u00adprit [Stimmung<\/em>] et la voix [Stimme<\/em>]. Merci mon corps.<\/p>\n-Ung<\/em> est un suf\u00adfixe d\u00e9ri\u00adva\u00adtion\u00adnel, sou\u00advent \u00e0 valeur d\u2019abs\u00adtrac\u00adtion : la Stimmung<\/em> serait la \u00ab voix \u00bb abs\u00adtraite, sourde, int\u00e9\u00adrieure. La Stimme<\/em> en serait l\u2019ex\u00adpres\u00adsion, qui doit \u00eatre accor\u00add\u00e9e pour que le Sagen<\/em> s\u2019ins\u00adti\u00adtue [stif\u00adten<\/em>], c\u2019est-\u00e0-dire conqui\u00e8re une assise com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, une forme par\u00adta\u00adgeable. Accord\u00e9 \u00e0 quoi ? Stimmen<\/em> en alle\u00admand n\u2019ap\u00adpelle pas de com\u00adpl\u00e9\u00adment : \u00ab das stimmt \u00bb, c\u2019est vrai. Die Stimme stimmt mit der Stimmung.<\/em> C\u2019est comme si en fran\u00ad\u00e7ais on \u00e9cri\u00advait la voix s\u2019ac\u00adcorde aux voies de l\u2019\u00e2me<\/em>. <a href=\"http:\/\/alchymed.com\/2011\/10\/18\/la-voie-de-lame-les-voix-de-lame\/\">Ah tiens.<\/a><\/p>\n<a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/kaaseyesheideggerssatz.gif\" data-size=\"500x286\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/kaaseyesheideggerssatz.gif\" alt=\"kaaseyesheideggerssatz\" width=\"300\" height=\"286\"><\/a>KOMM MEIN KIND ICH ZEIG DIR WIE DIE STIMME MIT DER STIMMUNG STIMMT (M. H., man\u00adgeur d\u2019en\u00adfants, pro\u00adfes\u00adseur de man\u00adgeage d\u2019en\u00adfants, l\u00e9gende)Les lignes de d\u00e9his\u00adcence de la phrase sont sim\u00adple\u00adment celles de la langue, et cette vali\u00adda\u00adtion en langue<\/em>, par elle, est une cons\u00e9\u00adcra\u00adtion. Le po\u00e8te joue juste, chante juste : l\u2019ac\u00adcord, redon\u00addant, fait de la langue elle-m\u00eame la cl\u00e9 har\u00admo\u00adnique d\u2019une v\u00e9ri\u00adt\u00e9. Tu recon\u00adnais bien l\u00e0 le style de ton corps.<\/p>\nHeidegger dit ailleurs : Eigentlich spricht die Sprache. Der Mensch spricht erst inso\u00adfern er der Sprache ents\u00adpricht<\/em>. \u00ab En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 c\u2019est la langue qui parle. L\u2019humain parle seule\u00adment dans la mesure o\u00f9 il cor\u00adres\u00adpond \u00e0 la langue \u00bb \u2013 impos\u00adsible l\u00e0 encore de rendre le pun spricht \/ ents\u00adpricht<\/em> en fran\u00ad\u00e7ais, qui donne au tout en alle\u00admand l\u2019as\u00adpect d\u2019un pro\u00adverbe bouf\u00adfon ; d\u2019ailleurs \u00ab cor\u00adres\u00adpond \u00bb ne va pas, on dirait mieux \u00ab r\u00e9pond \u00bb, comme dans r\u00e9pondre \u00e0 une norme ou \u00e0 une exi\u00adgence<\/em><a href=\"#fn-1687-4\" id=\"fnref-1687-4\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">4<\/a><\/sup>. En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 c\u2019est la langue qui parle, l\u2019hu\u00admain parle seule\u00adment dans la mesure o\u00f9 il cor\u00adres\u00adpond \u00e0<\/em> ses livres, ses index, ses \u00e9l\u00e9\u00adments de ran\u00adge\u00adment et ses ima\u00adgiers, son voca\u00adbu\u00adlaire, ses four\u00adni\u00adtures sco\u00adlaires et par\u00adfois m\u00eame ses meubles (coif\u00adfeuse jani\u00adforme o\u00f9\u2026).<\/p>\nCette langue m\u2019in\u00adt\u00e9\u00adresse, parce qu\u2019\u00e0 l\u2019ins\u00adtar d\u2019autres qui me sont plus fami\u00adli\u00e8res et aimables, elle tra\u00advaille la tau\u00adto\u00adlo\u00adgie au corps par la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion ; pour\u00adtant, alors que les autres me ravissent (chez Stein, Bernhard, Tarkos, Quintane, la varia\u00adtion et la per\u00admu\u00adta\u00adtion inten\u00adsi\u00adfient, les sub\u00adsti\u00adtu\u00adtions ven\u00adtilent, les puns refreshent), je trouve la langue d\u2019Heidegger \u00e9touf\u00adfante et gro\u00adtesque. Warum denn ? Pourquoi tous les puns ne se valent-ils pas ?<\/p>\nPeut-\u00eatre parce que la lec\u00adture de po\u00e9\u00adsies d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion hei\u00addeg\u00adge\u00adrienne m\u2019a ant\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment irri\u00adt\u00e9, et que je suis rom\u00adpu \u00e0 l\u2019as\u00adpect \u00ab citant \u00bb de ce style-l\u00e0 \u2013 au sens o\u00f9 ces po\u00e9\u00adsies \u00ab citent la langue \u00bb, mais contrai\u00adre\u00adment \u00e0 une tra\u00addi\u00adtion dite \u00ab lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adliste \u00bb elles mani\u00adfestent une foi comique dans leur r\u00e9so\u00adnance dans le monde. Cette foi, comme d\u2019autres, se double d\u2019un dis\u00adcours \u00e9mi\u00adnem\u00adment moral sur la connais\u00adsance, o\u00f9 le \u00ab concept \u00bb pose en vilain. L\u2019objet de ces puns est, en un sens, d\u2019at\u00adteindre \u00e0 l\u2019en-de\u00e7\u00e0 du concept o\u00f9 les ori\u00adgines nous attendent ; ils ven\u00adtilent moins qu\u2019ils ne saturent, visent moins \u00e0 renou\u00adve\u00adler qu\u2019\u00e0 r\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adrer, selon un pro\u00adgramme de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 aitio\u00adlo\u00adgique appo\u00ads\u00e9 au fan\u00adtasme d\u2019\u00e2ge d\u2019or ou de temps h\u00e9ro\u00efques.<\/p>\n<div style=\"text-align: center; margin: 3rem 0 3rem 0;\">***<\/div>\nHeidegger est expli\u00adcite, insis\u00adtant, lourd au sujet de cette r\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtion. Le constat que la langue a subi la n\u00e9crose du concept sert de com\u00admode anta\u00adgo\u00adniste ; une langue nou\u00advelle s\u2019y oppose, ou plu\u00adt\u00f4t : une clef har\u00admo\u00adnique appe\u00adl\u00e9e \u00ab la langue \u00bb cha\u00adpe\u00adronne le dis\u00adcours et dis\u00adpense de pen\u00adser les termes dans les alt\u00e9\u00adra\u00adtions et les modu\u00adla\u00adtions que la d\u00e9cli\u00adnai\u00adson de leurs usages pro\u00adduit. On pour\u00adrait le dire autre\u00adment : de peur qu\u2019on lui voie la fuite ou la goutte, cette langue met la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion au ser\u00advice d\u2019une com\u00adpa\u00adci\u00adfi\u00adca\u00adtion s\u00e9man\u00adtique (elle ins\u00adti\u00adtue<\/em>, et son r\u00e9gime de signi\u00adfi\u00adca\u00adtion fait en effet pen\u00adser \u00e0 l\u2019i\u00adnap\u00adti\u00adtude ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle \u00e0 se consi\u00add\u00e9\u00adrer des ext\u00e9\u00adrieurs, des trous). C\u2019est dans le gro\u00adtesque de cette pro\u00adtes\u00adta\u00adtion que se donne \u00e0 voir la dis\u00adtance entre l\u2019am\u00adbi\u00adtion \u00e0 l\u2019am\u00adpli\u00adtude anhis\u00adto\u00adrique et le pro\u00adgramme de res\u00adtau\u00adra\u00adtion \u00e9triqu\u00e9.<\/p>\nLe myth\u00e8me h\u00e9ro\u00efque, dans tout le tri\u00advial de sa ver\u00adsion chau\u00advine, sou\u00adtient l\u2019\u00e9\u00addi\u00adfice. Chez Heidegger c\u2019est \u00e0 la fois un anhis\u00adto\u00adrique hi\u00e9\u00adra\u00adtique et un ant\u00e9\u00adcon\u00adcep\u00adtuel flot\u00adtant (une sta\u00adtue et sa toge) : amal\u00adgame pr\u00e9\u00adso\u00adcra\u00adtique h\u00e9no\u00adlo\u00adgi\u00adsant ; fan\u00adtasme de la Sippe<\/em>, un ger\u00adma\u00adnisme cla\u00adnique qui fonde le glo\u00adrieux Sonderweg <\/em>(l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019une excep\u00adtion his\u00adto\u00adrique de la \u00ab race alle\u00admande \u00bb per\u00adver\u00adtie par la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion gr\u00e9\u00adco-latine et la culture euro\u00adp\u00e9enne<a href=\"#fn-1687-5\" id=\"fnref-1687-5\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">5<\/a><\/sup>).<\/p>\nHeidegger n\u2019est \u00e9vi\u00addem\u00adment pas le seul \u00e0 assi\u00admi\u00adler tout l\u2019his\u00adto\u00adrique<\/em> au d\u00e9clin ; mais tous ne doublent pas cette m\u00e9lan\u00adco\u00adlie d\u2019un r\u00e9vi\u00adsion\u00adnisme mas\u00adsif dont leur oeuvre s\u2019ex\u00adcep\u00adte\u00adrait ; chez Bataille par exemple, l\u2019\u00e2ge d\u2019or est pro\u00adpre\u00adment intem\u00adpo\u00adrel (c\u2019est davan\u00adtage une constante anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgique inas\u00adsi\u00admi\u00adlable par l\u2019exer\u00adcice du savoir \u2013 m\u00eame et sur\u00adtout avec beau\u00adcoup d\u2019exer\u00adcice et beau\u00adcoup de savoir). Ce que ces deux-l\u00e0 par\u00adtagent pour\u00adtant, \u00e0 part la bigo\u00adte\u00adrie de cer\u00adtains de leurs \u00e9mules, c\u2019est l\u2019a\u00adm\u00e9\u00adna\u00adge\u00adment, au sein de leurs pen\u00ads\u00e9es res\u00adpec\u00adtives, d\u2019un \u00ab reste \u00bb d\u00e9ci\u00adsif, un centre creux dont le r\u00e9gime du concept \u00e9choue \u00e0 dire ce qu\u2019il est, et qu\u2019il s\u2019a\u00adgit de faire r\u00e9sonner. \n<\/em><\/p>\nQuand les po\u00e8tes fran\u00ad\u00e7ais d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion post\u00adba\u00adtaillienne insistent sur l\u2019in\u00adcom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible et l\u2019i\u00adnas\u00adsi\u00admi\u00adlable, r\u00e9v\u00e8rent leur ma\u00eetre pour avoir r\u00e9in\u00adtro\u00adduit la ques\u00adtion du sacr\u00e9 dans un monde bai\u00adgn\u00e9 de phi\u00adlo\u00adso\u00adphies de l\u2019his\u00adtoire (la gnose post\u00adnietz\u00adsch\u00e9enne, le savoir intui\u00adtif, sal\u00adva\u00adteur et dam\u00adna\u00adteur)<a href=\"#fn-1687-6\" id=\"fnref-1687-6\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">6<\/a><\/sup>, les po\u00e8tes fran\u00ad\u00e7ais d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion post\u00adhei\u00addeg\u00adge\u00adrienne, sou\u00advent via<\/em> Mallarm\u00e9, entendent v\u00e9hi\u00adcu\u00adler un sens plus pur et \u00ab plus imm\u00e9\u00addiat \u00bb aupr\u00e8s d\u2019une \u00ab com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00bb ou dans un \u00ab monde \u00bb qui ne cor\u00adres\u00adpondent d\u2019ailleurs pas for\u00adc\u00e9\u00adment aux contours exacts du monde heideggerien.<\/p>\nHeidegger et Bataille, bien que de fa\u00e7ons com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, sont \u00e0 la recherche d\u2019une source : un en-de\u00e7\u00e0 du concep\u00adtuel pour Heidegger, qui passe par le fan\u00adtasme d\u2019un pri\u00admi\u00adtif fon\u00adda\u00admen\u00adtal (qui au lieu de se \u00ab sai\u00adsir \u00bb de son objet, pra\u00adtique le \u00ab lais\u00adser-\u00eatre \u00bb) ; un d\u00e9bor\u00adde\u00adment du concep\u00adtuel qui laisse \u00e9chap\u00adper ce reste<\/em> \u2013 ce que Bataille appelle le non-savoir (et dont on fait l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience par le \u00ab dessaisissement \u00bb).<\/p>\nCes confor\u00adma\u00adtions rai\u00adson\u00adnantes ont en com\u00admun d\u2019ac\u00adcor\u00adder la ques\u00adtion du savoir sur la cl\u00e9 du sai\u00adsis\u00adsable. Est de l\u2019ordre du concept tout ce qui est utile dans l\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion d\u2019un ensemble com\u00adpact qui orga\u00adnise la pro\u00adfu\u00adsion (c\u2019est l\u2019i\u00add\u00e9e de \u00ab l\u2019ou\u00adtil concep\u00adtuel \u00bb, n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adnome) ; toute atti\u00adtude devant le monde qui ne laisse pas les com\u00adbi\u00adnai\u00adsons sub\u00adsu\u00admer les essences appar\u00adtient, d\u2019une cer\u00adtaine mani\u00e8re, \u00e0 l\u2019autre domaine, auto\u00adnome, du non-concep\u00adtuel (et qui chez Heidegger notam\u00adment n\u2019as\u00adsume pas sous ce nom l\u2019o\u00adri\u00adgine de sa pro\u00adtes\u00adta\u00adtion ; \u00e0 vrai dire n\u2019im\u00adporte quel vocable fera l\u2019af\u00adfaire et cha\u00adpe\u00adron\u00adne\u00adra le p\u00f4le inva\u00adria\u00adble\u00adment posi\u00adtif : l\u2019ou\u00advert<\/em>, la patrie<\/em>, l\u2019\u00eatre<\/em>, pour rai\u00adsons per\u00adson\u00adnelles j\u2019y ajou\u00adte\u00adrais <a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=1234\">le m\u00e9rou<\/em><\/a>, car il est mal\u00adai\u00ads\u00e9 de dire de quoi le m\u00e9rou est le chat).<\/p>\nUne simple intui\u00adtion, mais obs\u00e9\u00addante, me fait pen\u00adser que c\u2019est jus\u00adte\u00adment le rap\u00adport \u00e0 la pro\u00adfu\u00adsion<\/em> qui consti\u00adtue l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment d\u00e9ci\u00adsif de mon esth\u00e9\u00adtique de lec\u00adteur, de spec\u00adta\u00adteur, de consom\u00adma\u00adteur, d\u2019\u00e9\u00adcri\u00adveur, de cou\u00adpeur de tomes, de m\u00e9lan\u00adgeur de r\u0101mens. Et ces pen\u00ads\u00e9es du reste essen\u00adtiel et de l\u2019im\u00adpu\u00adre\u00adt\u00e9 du concept me sont \u00e0 cet \u00e9gard inutiles, en ce que, crai\u00adgnant que tout ne finisse par se valoir, elles se consti\u00adtuent h\u00e9ro\u00efques face \u00e0 un bloc d\u2019en\u00adne\u00admis soli\u00addaires \u2013 n\u00e9m\u00e9\u00adsis intimes et pra\u00adtiques, construites de toutes pi\u00e8ces par la contra\u00adri\u00e9\u00adt\u00e9 \u2013 o\u00f9 concep\u00adtuel<\/em> vaut par exemple pour dis\u00adcur\u00adsif<\/em> ou abs\u00adtrait<\/em>.<\/p>\n<div style=\"text-align: center; margin: 3rem 0 3rem 0;\">***<\/div>\nParmi les phi\u00adlo\u00adlogues un peu empor\u00adt\u00e9s qui orga\u00adnisent la pro\u00adfu\u00adsion, Giambattista Vico occupe une place sin\u00adgu\u00adli\u00e8re. Dans Origines de la po\u00e9\u00adsie et du droit<\/em>, il a pro\u00adpo\u00ads\u00e9 l\u2019a\u00adna\u00adlo\u00adgie po\u00e8te:primitif et, dans sa Science Nouvelle<\/em>, la dis\u00adtinc\u00adtion langue de la connais\u00adsance \/ langue de la po\u00e9\u00adsie. C\u2019est sur ce ter\u00adrain que les chien\u00adchats du g\u00e9n\u00e9\u00adral<\/em> et du par\u00adti\u00adcu\u00adlier<\/em> liti\u00e8rent :<\/p>\n<blockquote>La nature de la po\u00e9\u00adsie fait qu\u2019il est impos\u00adsible qu\u2019on soit en m\u00eame temps po\u00e8te sublime et m\u00e9ta\u00adphy\u00adsi\u00adcien sublime, car la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique abs\u00adtrait l\u2019esprit des sens, et la facul\u00adt\u00e9 po\u00e9\u00adtique doit immer\u00adger enti\u00e8\u00adre\u00adment l\u2019esprit dans les sens ; la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique s\u2019\u00e9l\u00e8ve jusqu\u2019aux uni\u00adver\u00adsaux, la facul\u00adt\u00e9 po\u00e9\u00adtique doit des\u00adcendre dans le par\u00adti\u00adcu\u00adlier.<a href=\"#fn-1687-7\" id=\"fnref-1687-7\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">7<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\nL\u2019id\u00e9e que la po\u00e9\u00adsie est l\u2019empire du sin\u00adgu\u00adlier et de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 alors que la science est le domaine de l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsel et de l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion pose une fron\u00adti\u00e8re qui \u00e9ta\u00adblit des sta\u00adtuts, d\u00e9fi\u00adnit des r\u00f4les et des pr\u00e9\u00adro\u00adga\u00adtives, pr\u00e9\u00adro\u00adga\u00adtives qui int\u00e8grent gen\u00adti\u00adment leurs limites : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le_po\u00e8te doit tra\u00advailler \u00e0 une r\u00e9so\u00adnance glo\u00adbale de son soi dans le monde, est ain\u00adsi dis\u00adpen\u00ads\u00e9 d\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adter, lui suf\u00adfit de pro\u00adduire un d\u00e9voilement\/d\u00e9gagement de sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 irr\u00e9\u00adduc\u00adtible (il est : le conno\u00adta\u00adteur tapi dans le dire) ; de l\u2019autre, le_philosophe doit s\u2019abs\u00adtraire, d\u00e9ga\u00adger des rap\u00adports de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 dans l\u2019en\u00adsemble, orga\u00adni\u00adser le tout en tota\u00adli\u00adt\u00e9 (il est : le d\u00e9no\u00adta\u00adteur du com\u00admun). Cette divi\u00adsion du pro\u00adph\u00e9\u00adta\u00adriat ins\u00adtaure deux langues : celle de le_philosophe, sophis\u00adti\u00adqu\u00e9e et par l\u00e0 m\u00eame vou\u00e9e \u00e0 la n\u00e9crose de l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion ; celle de le_po\u00e8te, plus pure et plus mal\u00adadroite \u00e0 la fois, reve\u00adnue \u00e0 la \u00ab mis\u00e8re pri\u00admi\u00adtive des mots \u00bb \u2013 avec le fan\u00adtasme \u00e9r\u00e9\u00admi\u00adtique-fores\u00adtier qui fait cou\u00adcou der\u00adri\u00e8re (en com\u00adpa\u00adgnie d\u2019<a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=1052\">autres figures<\/a>)<a href=\"#fn-1687-8\" id=\"fnref-1687-8\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">8<\/a><\/sup>. Merci l\u2019hu\u00admain, le der\u00adnier dinosaure.<\/p>\nLe roman\u00adtisme main\u00adtient la divi\u00adsion de Vico et Jochmann, dans ses R\u00e9gressions de la po\u00e9\u00adsie<\/em> (R\u00fcckschritte der Poesie<\/em>, <\/em>1882), prend le roman\u00adtisme au mot et solde les comptes : la po\u00e9\u00adsie est un archa\u00efsme vid\u00e9 de toute fonc\u00adtion, deve\u00adnu inutile \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adta\u00adblis\u00adse\u00adment du savoir. Ce qui demeure : des t\u00e9moi\u00adgnages de sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9, par\u00adfois touchants.<\/p>\nViennent l\u2019an\u00adthro\u00adpo\u00adlo\u00adgie moderne et les sciences humaines qui, for\u00adc\u00e9\u00adment, s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adressent \u00e0 la po\u00e9\u00adsie, mais ne peuvent lui assi\u00adgner un r\u00f4le qu\u2019en r\u00e9ac\u00adti\u00advant arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment sa dimen\u00adsion mytho\u00adlo\u00adgique et sa fonc\u00adtion cultuelle. L\u00e0 encore, le roman\u00adtisme est pris au mot, mais le mot dupe : si inutile il y a, c\u2019est for\u00adc\u00e9\u00adment que s\u2019y tapit du cultuel, au moins du somp\u00adtuaire. Anthropologie moderne : int\u00e9\u00adgra\u00adtion \u00e0 coups de mar\u00adteau de la po\u00e9\u00adsie \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie du monde. Encore un r\u00e9cit de sauvetage.<\/p>\nMauvais lec\u00adteur de po\u00e9\u00adsie (peut-\u00eatre parce qu\u2019il l\u2019a\u00adborde comme \u00ab fait anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgique \u00bb), et sui\u00advant cette tra\u00addi\u00adtion qui d\u00e9j\u00e0 com\u00admence \u00e0 dater, Bataille, dans son \u00e9tude sur Baudelaire (dans La Litt\u00e9rature et le Mal<\/em>), recon\u00adduit la divi\u00adsion mais intro\u00adduit un d\u00e9pla\u00adce\u00adment : la po\u00e9\u00adsie est s\u00e9pa\u00adr\u00e9e du \u00ab monde pro\u00adsa\u00efque de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00bb, tou\u00adte\u00adfois un bon po\u00e8me est pos\u00adsible<\/em>, celui qui ins\u00adcri\u00adrait en son sein la rup\u00adture entre savoir dis\u00adcur\u00adsif et non-savoir (des\u00adsai\u00adsis\u00adse\u00adment \u00ab qui ne soit pas un moment \u00bb du saisissement).<\/p>\nEt quand en 2013, sur France Culture, on parle po\u00e9\u00adsie, ces par\u00adti\u00adtions imm\u00e9\u00admo\u00adriales sont encore \u00e0 l\u2019oeuvre ; elles jus\u00adti\u00adfient l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment de com\u00adbat dans la c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion, mais donc un com\u00adbat que per\u00adsonne n\u2019a vu sinon sur le_po\u00e8me, cette targe somp\u00adtuaire o\u00f9 le_po\u00e8te pose en intime des temps h\u00e9ro\u00efques, d\u00e9plo\u00adrant le r\u00e8gne des illu\u00adsions, des arte\u00adfacts, des ersatz his\u00adto\u00adriques et la solu\u00adtion de conti\u00adnui\u00adt\u00e9 entre la pen\u00ads\u00e9e et l\u2019ac\u00adtion. Et c\u2019est une sur\u00adprise, allu\u00admant la radio et tom\u00adbant sur un entre\u00adtien avec un po\u00e8te, en 2013, d\u2019en\u00adtendre cette m\u00eame vieille dra\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion de la qu\u00eate de liant et de consta\u00adter, en 2013, que ce d\u00e9cor accueille pour seule action l\u2019a\u00adva\u00adchis\u00adse\u00adment \u00e0 la fois dans le pouf de l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsel et celui du sin\u00adgu\u00adlier, tous deux li\u00e9s par leur irr\u00e9\u00adduc\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 sup\u00adpo\u00ads\u00e9e, capri\u00adcieux, sou\u00adve\u00adrains : je ne me lais\u00adse\u00adrai pas subsumer.<\/em><\/p>\n<div style=\"text-align: center; margin: 3rem 0 3rem 0;\">***<\/div>\n<a href=\"http:\/\/www.franceculture.fr\/emission-du-jour-au-lendemain-yves-bonnefoy-2013-06-25\">Le 25 juin 2013, Yves Bonnefoy est inter\u00adro\u00adg\u00e9 par Alain Veinstein dans Du jour au len\u00adde\u00admain<\/em>, France Culture<\/a>. En voi\u00adci un com\u00adpost \u2013 qui, je crois, ne caviarde pas les r\u00e9flexions et main\u00adtient des \u00e9non\u00adc\u00e9s int\u00e9graux :<\/p>\n<blockquote>La fonc\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie me para\u00eet tout sim\u00adple\u00adment de rendre aux mots leur(s) capacit\u00e9(s) d\u00e9signative(s) qu\u2019ils n\u2019ont plus dans la langue du concept, dans la langue du dis\u00adcours. (Veinstein : <\/em>La langue abs\u00adtraite\u2026)<\/em> (\u2026) La pen\u00ads\u00e9e concep\u00adtuelle nous prive de la pos\u00adses\u00adsion de ce lieu (le monde comme lieu par\u00adta\u00adg\u00e9, ndr)<\/em> car elle rem\u00adplace les choses de notre monde proche par des figures qui sont des abs\u00adtrac\u00adtions. Et, dans ces condi\u00adtions, nous sommes s\u00e9pa\u00adr\u00e9s les uns des autres par notre intel\u00adlect ordi\u00adnaire, et la po\u00e9\u00adsie est l\u00e0 pour refor\u00admer cette uni\u00adt\u00e9 du moi et de l\u2019autre qui se perd. (\u2026) C\u2019est cela, tout sim\u00adple\u00adment, que l\u2019on doit faire ; il ne s\u2019a\u00adgit donc pas de dire quelque chose, il s\u2019a\u00adgit d\u2019ins\u00adtau\u00adrer une parole plus imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment par\u00adta\u00adgeable et plus imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment d\u00e9si\u00adgna\u00adtrice des choses dont nous avons besoin les uns et les autres. (\u2026) La masse des mots qui sont autour de nous, \u00e0 nous sub\u00admer\u00adger, c\u2019est celle des mots concep\u00adtua\u00adli\u00ads\u00e9s, des mots qui sont repr\u00e9sentation(s) de figures et les mots vivants sont noy\u00e9s, en fait, sous cette masse. Il s\u2019a\u00adgit de les faire repa\u00adra\u00eetre et pour cela la parole po\u00e9\u00adtique est fon\u00adda\u00adtrice car, par le rythme, par les rythmes qui montent du corps, elle bous\u00adcule les encha\u00ee\u00adne\u00adments conceptuels.<\/p><\/blockquote>\n<audio controls=\"controls\">Un pro\u00adbl\u00e8me avec le son. \n<\/audio><\/p>\nL\u2019encha\u00eenement de ces extraits accen\u00adtue \u00e0 peine la ten\u00addance du dis\u00adcours de Bonnefoy au sen\u00adten\u00adcieux. En tant que tel, celui-ci se ferme au com\u00admen\u00adtaire ; au mieux peut-on sou\u00adli\u00adgner quelques rac\u00adcour\u00adcis ou vont-de-soi qui en consti\u00adtuent l\u2019im\u00adpen\u00ads\u00e9, et en d\u00e9rou\u00adler la logique volon\u00adtai\u00adre\u00adment r\u00e9duite \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de bloc lapidaire.<\/p>\n<div id=\"attachment_1762\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/rondsdeservietteenbois.jpg.png\" data-size=\"800x800\"><img decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1762\" class=\"wp-image-1762\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/rondsdeservietteenbois.jpg.png\" alt=\"Des vont-de-soi.\" width=\"300\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/rondsdeservietteenbois.jpg.png 800w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/rondsdeservietteenbois.jpg-150x150.png 150w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/rondsdeservietteenbois.jpg-300x300.png 300w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\"><\/a>Des vont-de-soi, pr\u00eats \u00e0 l\u2019u\u00adsage l\u00e9gen\u00addaire : des formes neutres mises au ser\u00advice de la grande pan\u00adto\u00admime du rangement.<\/p><\/div>\nLes appo\u00adsi\u00adtions sont sou\u00advent le lieu de ces vont-de-soi.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<blockquote>\u2013 la langue du concept, la langue du dis\u00adcours (\u2026) \/ \u2013 la langue abstraite\u2026<\/p><\/blockquote>\nQue dit l\u2019a\u00admal\u00adgame entre concept et dis\u00adcours ? Que le dis\u00adcur\u00adsif est une langue, que cette langue est auto\u00adnome, et qu\u2019elle ne couvre la voca\u00adtion d\u00e9si\u00adgna\u00adtive du lan\u00adgage que dans la mesure o\u00f9 elle rend cap\u00adtable<\/em>, s\u2019ap\u00adpuyant sur des relais qui sont comme des antennes-relais : des construc\u00adtions hautes, sophis\u00adti\u00adqu\u00e9es, \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es, juch\u00e9es sur d\u2019autres, sophis\u00adti\u00adqu\u00e9es, \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es, ayant des fon\u00adda\u00adtions enfouies. C\u2019est une langue qui ne par\u00adtage pas mais qui dis\u00adtri\u00adbue, alors qu\u2019en po\u00e9\u00adsie (domaine), la langue offre au par\u00adtage imm\u00e9\u00addiat son doigt ten\u00addu : \u00ab REGARDE ! \u00bb ou en alle\u00admand : \u00ab GUCK MAL ! \u00bb, c\u2019est pour\u00adquoi j\u2019u\u00adti\u00adlise par\u00adfois pour moi-m\u00eame l\u2019ex\u00adpres\u00adsion po\u00e8me mal\u00adcou\u00adquant<\/em> : il s\u2019a\u00adgit de nous faire voir (vision)<a href=\"#fn-1687-9\" id=\"fnref-1687-9\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">9<\/a><\/sup>. Chez Bonnefoy, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de voir dans cet index un brin pres\u00adsant (je regarde le doigt<\/em>) le doigt du pr\u00eache, du ser\u00admon (les c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtions sont diverses), ten\u00addance pro\u00adph\u00e9\u00adti\u00adsante (pano\u00adplie de futurs, tutoie\u00adment constant). Heidegger disait de sa propre langue qu\u2019elle \u00e9tait une for\u00admale Anzeige<\/em> (une \u00ab annonce for\u00admelle \u00bb, une pro\u00adcla\u00adma\u00adtion). Il y a \u00e7a chez Bonnefoy : du pr\u00f4ne ; et je trouve \u00e7a gros\u00adsier, vraiment.<\/p><\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_1706\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Paolo_Uccello_012.jpg\" data-size=\"2536x3063\"><img decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1706\" class=\"wp-image-1706\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Paolo_Uccello_012.jpg\" alt=\"No\u00e9, dans Le D\u00e9luge ou le retrait des eaux, de Paolo Uccello (Sainte-Marie Nouvelle, Clo\u00eetre Vert, Florence)\" width=\"300\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Paolo_Uccello_012.jpg 2536w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Paolo_Uccello_012-248x300.jpg 248w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Paolo_Uccello_012-847x1024.jpg 847w\" sizes=\"(max-width: 2536px) 100vw, 2536px\"><\/a>Yves Bonnefoy me fait pen\u00adser au No\u00e9 de la fresque d\u2019Uccello (Le D\u00e9luge ou le retrait des eaux), figure occu\u00adp\u00e9e \u00e0 un r\u00e9cit de sau\u00adve\u00adtage qu\u2019au\u00adcun res\u00adca\u00adp\u00e9 ne vient cor\u00adro\u00adbo\u00adrer (l\u00e9gende).<\/p><\/div>\nAu-del\u00e0 des \u00e9qui\u00adva\u00adlences par appo\u00adsi\u00adtion, les affir\u00adma\u00adtives pures se lisent comme l\u2019ex\u00adpres\u00adsion d\u2019une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 apophantique :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<blockquote>La pen\u00ads\u00e9e concep\u00adtuelle nous prive de la pos\u00adses\u00adsion de ce lieu [le monde comme lieu par\u00adta\u00adg\u00e9, ndm] car elle rem\u00adplace les choses de notre monde proche par des figures qui sont des abstractions.<\/p><\/blockquote>\nL\u2019abstraction, dans la langue hei\u00addeg\u00adge\u00adrienne, c\u2019est la dis\u00adcon\u00adti\u00adnui\u00adt\u00e9 intro\u00adduite dans l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience par le concept (Heidegger aime la trame, le conti\u00adnu, c\u2019est pour\u00adquoi <a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=1225\">il aime crui\u00adser sur Collins Avenue<\/a>, m\u00eame si \u00e7a l\u2019o\u00adblige \u00e0 mon\u00adter dans un dis\u00adpo\u00adsi\u00adtif). L\u2019id\u00e9e sous-jacente est encore qu\u2019il existe une zone auto\u00adnome du lan\u00adgage enti\u00e8\u00adre\u00adment occu\u00adp\u00e9e par \u00ab la pen\u00ads\u00e9e concep\u00adtuelle \u00bb. Le verbe \u00ab pri\u00adver \u00bb est le pre\u00admier moyeu moral de ce pas\u00adsage : nous prive de quoi ? De la pos\u00adses\u00adsion de ce lieu qu\u2019est le monde. Nous en prive com\u00adment ? En op\u00e9\u00adrant des sub\u00adsti\u00adtu\u00adtions qui d\u00e9tachent de l\u2019o\u00adri\u00adgine, en intro\u00addui\u00adsant des incon\u00adgruences<a href=\"#fn-1687-10\" id=\"fnref-1687-10\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">10<\/a><\/sup>. La plaie concep\u00adtuelle \u00ab s\u00e9pare les uns des autres \u00bb<\/strong> ; c\u2019est le fan\u00adtasme com\u00admu\u00adnau\u00adtaire hei\u00addeg\u00adge\u00adrien par excel\u00adlence : la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 n\u2019est pas un r\u00e9seau redis\u00adtri\u00adbu\u00adtif, c\u2019est un espace d\u2019\u00e9\u00adchange des lib\u00e9ralit\u00e9s.<\/p><\/li>\n<li>\n<blockquote>\u00ab<\/span> La po\u00e9\u00adsie est l\u00e0 pour\u2026 \u00bb<\/p><\/blockquote>\nLa po\u00e9\u00adsie est une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion essen\u00adtielle (\u00ab elle est l\u00e0 \u00bb), mais quand m\u00eame au ser\u00advice de, avec la voca\u00adtion de\u2026<\/em> J\u2019ai ten\u00addance \u00e0 pen\u00adser que la po\u00e9\u00adsie n\u2019est pas \u00ab l\u00e0 \u00bb, et qu\u2019au\u00adcun des sens qu\u2019on peut lui don\u00adner ne per\u00admet de dire de tous temps, les hommes ont fait de la po\u00e9\u00adsie<\/em> (\u00e0 part peut-\u00eatre celui, o\u00f9 homme<\/em> s\u2019en\u00adtend res\u00adtreint, d\u2019une pra\u00adtique his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment presque exclu\u00adsive d\u2019un genre). \u00ab Po\u00e9sie \u00bb est le vocable (ou le patron, comme dans \u00eatre pla\u00adc\u00e9<\/em> sous le vocable de<\/em>) d\u2019une h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e9\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 de pra\u00adtiques et d\u2019ob\u00adjets : c\u2019est \u00ab po\u00e9\u00adsie \u00bb qui main\u00adtient la po\u00e9\u00adsie dans sa peau<a href=\"#fn-1687-11\" id=\"fnref-1687-11\" onclick=\"return fdfootnote_show(1687)\">11<\/a><\/sup>. Ce qu\u2019il y a, \u00ab l\u00e0 \u00bb, c\u2019est un d\u00e9sir de po\u00e9\u00adsie, his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment constant. Ce d\u00e9sir est, dans cer\u00adtaines tra\u00addi\u00adtions et \u00e0 cer\u00adtaines \u00e9poques, un d\u00e9sir de \u00ab se des\u00adsai\u00adsir \u00bb ou de \u00ab se lais\u00adser-\u00eatre \u00bb, un d\u00e9sir d\u2019au\u00adthen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9, de trans\u00adpa\u00adrence \u00e0 soi et au monde, de com\u00admu\u00adnion uni\u00adver\u00adselle. C\u2019est un d\u00e9sir mys\u00adtique quand il se vautre dans l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion (le lan\u00adgage ordi\u00adnaire offusque autre chose<\/em>), cha\u00adma\u00adnique quand il refuse l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion (le lan\u00adgage ordi\u00adnaire ne d\u00e9signe pas les choses, il est les choses<\/em>). Et si vous vou\u00adlez mon avis (mais a\u2011t-on vrai\u00adment le temps pour ce genre de conne\u00adries), le pro\u00adbl\u00e8me n\u2019est pas tant dans lan\u00adgage<\/em> ou dans choses<\/em> que dans ordi\u00adnaire<\/em>.<\/p><\/li>\n<li>Je passe sur \u00ab refor\u00admer cette uni\u00adt\u00e9 \u00bb<\/strong>, expres\u00adsion \u00e0 laquelle on pour\u00adrait adjoindre un des mots favo\u00adris de Bonnefoy : \u00ab ind\u00e9\u00adfait \u00bb (\u266b ind\u00e9\u00adlace, ind\u00e9\u00adnoue, ind\u00e9\u00adlaque<\/em>, etc.). Doublement n\u00e9ga\u00adtif, il insiste sur le regret, l\u2019\u00e2ge d\u2019or, la res\u00adtau\u00adra\u00adtion d\u2019un ordre h\u00e9ro\u00efque de valeurs com\u00adpactes. \u00ab L\u2019ind\u00e9fait du monde \u00bb appar\u00adtient typi\u00adque\u00adment au p\u00f4le ant\u00e9\u00adcon\u00adcep\u00adtuel : le r\u00e9pons de l\u2019homme et du monde est brouill\u00e9 par \u00ab la langue du concept \u00bb ; \u00e7a n\u2019ents\u00adpricht<\/em> plus (\u00e7a ne colle plus et \u00e7a ne r\u00e9pond plus) ; de cette langue h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adnome on ne peut plus rien faire ; il s\u2019a\u00adgit d\u201d \u00ab ins\u00adtau\u00adrer une parole\u2026 \u00bb<\/strong> (\u00e9l\u00e9\u00adment hei\u00addeg\u00adge\u00adrien hyper\u00adtra\u00ad\u00e7able : retour de stif\u00adten<\/em>, chien fid\u00e8le \u2013 pro\u00adba\u00adble\u00adment par oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 rech\u00adnen<\/em> &<\/span> wan\u00addern<\/em>, chats volages et sournois).<\/li>\n<li>\n<blockquote>La masse des mots qui sont autour de nous, \u00e0 nous sub\u00admer\u00adger, c\u2019est celle des mots concep\u00adtua\u00adli\u00ads\u00e9s, des mots qui sont repr\u00e9sentation(s) de figures et les mots vivants sont noy\u00e9s, en fait, sous cette masse.<\/p><\/blockquote>\nLe dan\u00adger vient de la pro\u00adfu\u00adsion, en tant que cette pro\u00adfu\u00adsion est une masse d\u00e9fer\u00adlante, un d\u00e9luge : la pro\u00adfu\u00adsion (l\u2019\u00dcberf\u00fclle<\/em>, le trop-plein) est funeste ; seule l\u2019a\u00adbon\u00addance (la F\u00fclle<\/em>, le ras\u00adsa\u00adsie\u00adment, le com\u00adble\u00adment) est bonne. Et l\u2019a\u00adbon\u00addance, c\u2019est un mot pour chaque chose<\/em>, pas un de plus (comp\u00adtez voir les adjec\u00adtifs dans les po\u00e8mes de Bonnefoy\u2026 mais le clas\u00adsi\u00adcisme a tou\u00adjours m\u00e9pri\u00ads\u00e9 l\u2019ad\u00adjec\u00adtif). Or ce rap\u00adport \u00e0 la pro\u00adfu\u00adsion m\u2019in\u00adt\u00e9\u00adresse parce qu\u2019il est aus\u00adsi par\u00adtiel\u00adle\u00adment le mien : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la pro\u00adfu\u00adsion claque, angoisse, affole, har\u00adc\u00e8le ; de l\u2019autre elle fait la bise, ras\u00adsure, enjoue. C\u2019est ten\u00addu, ten\u00addax, c\u2019est dif\u00adfi\u00adcile oui c\u2019est dur pour tout le monde vous savez de ne pas \u00eatre tout<\/em>.<\/p><\/li>\n<\/ul>\nEt le \u00ab reste \u00bb alors, qu\u2019est-ce qu\u2019il reste ? Was liegt am Rest ?<\/em><\/p>\nLe corps, pardi.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<blockquote>La parole po\u00e9\u00adtique est fon\u00adda\u00adtrice car, par le rythme, par les rythmes qui montent du corps, elle bous\u00adcule les encha\u00ee\u00adne\u00adments conceptuels. \u00bb<\/p><\/blockquote>\nIconoclaste ado\u00adrant le pin\u00adceau, posant en peintre, Bonnefoy d\u00e9plore, dans des \u00e9l\u00e9\u00adgies pla\u00adto\u00adni\u00adciennes infi\u00adnies, l\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion du monde par les repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions, mais main\u00adtient les repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions cano\u00adniques du corps, les s\u00e9ra\u00adphins pou\u00adpons du cor\u00adpo\u00adrel<\/em>, ange\u00adlots d\u2019une m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique de la pure\u00adt\u00e9 et de la trans\u00adpa\u00adrence \u00e0 soi ; le soir on les entend souf\u00adfler leur babil aux pieux bar\u00adbons nobel\u00adli\u00adsables : \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcoute je demeure, un grand mer\u00adci mon corps de me don\u00adner le ton.<\/em><\/p><\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_1847\" style=\"width: 710px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/mercimoncorps.png\" data-size=\"885x649\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-1847\" class=\"wp-image-1847\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/mercimoncorps.png\" alt=\"mercimoncorps\" width=\"700\" height=\"513\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/mercimoncorps.png 885w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/mercimoncorps-300x220.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\"><\/a>Voil\u00e0 quelques affir\u00adma\u00adtions (l\u00e9gende)<\/p><\/div>\n <\/p>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-template-default \">\n\t<a href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=1839\" class=\"vlp-link\" title=\"eQda : 2. Une putain de rage mitonne dans mon c\u0153urLa profusion r\u00e9jouit et afflige\"><\/a>\t\t<div class=\"vlp-link-image-container\">\n\t\t<div class=\"vlp-link-image\">\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 122px;\" width=\"122\" height=\"122\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/devise_2_separations-150x150.png\" class=\"attachment-122x122 size-122x122\" alt>\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\t<div class=\"vlp-link-text-container\">\n\t\t\t\t<div class=\"vlp-link-title\">\n\t\t\teQda : 2. Une putain de rage mitonne dans mon c\u0153urLa pro\u00adfu\u00adsion r\u00e9jouit et afflige <\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"vlp-link-summary\">\n\t\t\tVersion courte : quand le binaire n\u2019amadoue plus, la connais\u00adsance est comme ren\u00addue momen\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment indi\u00adgeste. Peut-\u00eatre sur\u00adtout pour les yeux. Peut-\u00eatre pas. <\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"footnotes\" id=\"footnotes-1687\">\n<div class=\"footnotedivider\"><\/div>\n<ol>\n<li id=\"fn-1687-1\"> Traduction adap\u00adt\u00e9e de celle de G\u2011A Goldschmidt ; ses conf\u00e9\u00adrences sur <a href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/contemporains\/Goldschmidt_GA\/Goldschmidt_GA.html\">Heidegger et la langue alle\u00admande<\/a> ont ali\u00admen\u00adt\u00e9 les remarques qui suivent. <a href=\"#fnref-1687-1\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-2\"> La tra\u00adduc\u00adtion de Julien Hervier tente de conser\u00adver ces r\u00e9so\u00adnances, mais c\u2019est inexo\u00adra\u00adble\u00adment que le fran\u00ad\u00e7ais devant Heidegger po\u00e9\u00adtise : \u00ab Nous n\u2019avons pas encore consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 le fait que la tona\u00adli\u00adt\u00e9 (Stimme)<\/i> du dire ne doit pas d\u00e9to\u00adner (ges\u00adtimmt sein muss)<\/i>, que le po\u00e8te parle en ver\u00adtu d\u2019un ton (Stimmung)<\/i> qui d\u00e9ter\u00admine (be-stimmt)<\/i> la basse et les bases, et qui donne le ton \u00e0 l\u2019espace sur et dans lequel le dire po\u00e9\u00adtique ins\u00adtaure un \u00eatre. \u00bb <a href=\"#fnref-1687-2\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-3\"> Pun (anglais lit\u00adt\u00e9\u00adraire, cri\u00adtique, popu\u00adlaire et glo\u00adbal) : \u00ab the use of words or phrases to exploit ambi\u00adgui\u00adties and innuen\u00addoes in their mea\u00adning \u00bb (usage de mots ou de phrases pour exploi\u00adter les ambi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9s et sous-enten\u00addus de leur signi\u00adfi\u00adca\u00adtion). <a href=\"#fnref-1687-3\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-4\"> Il y a l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019un \u00e9cho rebon\u00addis\u00adsant, avec le ent\u2011, pr\u00e9\u00adfixe qui dit la r\u00e9ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 presque auto\u00adma\u00adtique, le d\u00e9clen\u00adche\u00adment et le rejet, et presque tou\u00adjours le rejet par la n\u00e9ga\u00adtion, le \u00ab contraire \u00bb excluant ; voir ce qu\u2019en dit Klemperer dans dans son intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la LTI : \u00ab Heroismus \u2013 statt eines Vorwortes \u00bb. <a href=\"#fnref-1687-4\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-5\"> Selon les pro\u00adpos de Rudolf Borchardt, un juif alle\u00admand natio\u00adna\u00adliste et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, dans une lettre de 1933 : Das deutsche Volk en masse hat eben die europ\u00e4ische Kultur, die ihm impor\u00adtiert wor\u00adden ist, nie wirk\u00adlich rezi\u00adpiert und sich viel\u00admehr immer zu gro\u00dfen Teilen in stum\u00admer Auflehnung gegen sie befun\u00adden\u2026 Nur im deut\u00adschen Volke lebt immer heim\u00adlich und h\u00e4lt sich z\u00e4h in den Winkeln der Einzelnen und der Gesamtheit der w\u00fctende Argwohn, durch das Christentum eigent\u00adlich gefoppt zu sein und durch Rom nur aus\u00adge\u00adbeu\u00adtet und dupiert, durch die H\u00f6fe genarrt, durch Mittelalter und Kirche verh\u00f6hnt, durch die Wissenschaft dumm\u00adge\u00admacht, durch Frauenkultur und H\u00f6flichkeit ent\u00adnervt, durch den Geist ver\u00adra\u00adten,\u2026 das Reich, buchst\u00e4\u00adblich zugrunde gerich\u00adtet.<\/em> (\u00ab La masse du peuple alle\u00admand n\u2019a jamais vrai\u00adment int\u00e9\u00adgr\u00e9 la culture euro\u00adp\u00e9enne, qui lui fut impor\u00adt\u00e9e, et s\u2019est tou\u00adjours en grande par\u00adtie sour\u00adde\u00adment r\u00e9vol\u00adt\u00e9e contre elle\u2026 Il n\u2019est que dans le peuple alle\u00admand que sur\u00advit, secret mais tenace, dans les recoins de son esprit par\u00adti\u00adcu\u00adlier comme g\u00e9n\u00e9\u00adral, le furieux soup\u00ad\u00e7on d\u2019a\u00advoir \u00e9t\u00e9 mys\u00adti\u00adfi\u00e9 par le chris\u00adtia\u00adnisme, exploi\u00adt\u00e9 et dup\u00e9 par Rome, ber\u00adn\u00e9 par l\u2019es\u00adprit de cour, raill\u00e9 par le Moyen-\u00c2ge et l\u2019\u00c9glise, ab\u00ea\u00adti par la science, ren\u00addu indo\u00adlent par la culture des femmes et par la poli\u00adtesse, tra\u00adhi par l\u2019es\u00adprit\u2026 \/et ainsi\/ fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment d\u00e9tour\u00adn\u00e9 du des\u00adtin du Reich. \u00bb) <a href=\"#fnref-1687-5\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-6\"> Un exemple ici, celui de Jean-Paul Michel, qui r\u00e9pond aux ques\u00adtions d\u2019Alain Veinstein : <a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/les-saintes-ont-des-palmes\/chants-scoots\/laveritablenaturedelaviergemarie\/jpmichel_extraits.mp3\">extraits<\/a>. <a href=\"#fnref-1687-6\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-7\">Che la Ragion Poetica deter\u00admi\u00adna, esser\u201d impos\u00adsi\u00adbil cosa, ch\u2019al\u00adcu\u00adno sia e Poeta, e Metafisico egual\u00admente sublime : per\u00adch\u00e8 la Metafisica astrae la mente da\u201d sen\u00adsi ; la Facult\u00e0 Poetica dev\u201d immer\u00adgere tut\u00adta la mente ne\u201d sen\u00adsi : la Metafisica s\u2019in\u00adnal\u00adza sopra agli uni\u00adver\u00adsa\u00adli ; la Facult\u00e0 Poetica deve pro\u00adfon\u00addar\u00adsi den\u00adtro i par\u00adti\u00adco\u00adla\u00adri. (Scienza Nuova<\/em>, OP IV-II, \u00a7821) <a href=\"#fnref-1687-7\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-8\"> Pour Vico l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ne concerne que le fait d\u2019\u00eatre subli\u00adme\u00adment l\u2019un et subli\u00adme\u00adment l\u2019autre, ce qui signi\u00adfie qu\u2019il est pos\u00adsible d\u2019\u00eatre m\u00e9dio\u00adcre\u00adment l\u2019un et l\u2019autre \u2013 m\u00e9dio\u00adcre\u00adment : durch\u00adsch\u00adnit\u00adtlich<\/em> (de Durchschnitt<\/em>, lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment coupe \u00e0 tra\u00advers<\/em>). D\u2019ailleurs la m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9, Durchschnittlichkeit<\/em>, leste le p\u00f4le du n\u00e9ga\u00adtif chez Heidegger dans sa cri\u00adtique du man <\/em>(\u00ab on \u00bb). <a href=\"#fnref-1687-8\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-9\"> en l\u2019allemand guck mal !<\/i> est une <\/i>expres\u00adsion cou\u00adrante qui signi\u00adfie regarde !<\/i> Le po\u00e8te mal\u00adcou\u00adquant est pour moi celui qui tient tou\u00adjours en joue dans la d\u00e9si\u00adgna\u00adtion, index ten\u00addu ; l\u2019amoureux-de-sa-campagne qui veut nous faire voir, le chas\u00adseur-\u00e9co\u00adlogue dont la langue mi-conni\u00advente mi-experte est aus\u00adsi lame<\/i> \u00e0 sai\u00adsir la vie dans son objet que <a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=6337\">le chas\u00adseur face \u00e0 une per\u00addrix<\/a>. Et aus\u00adsi, bien s\u00fbr, le H\u00f6lderlin de Heidegger, qui fait le geste-qui-sauve : ein Fingerzeig (\u2026) wo wir suchen m\u00fcs\u00adsen<\/i> (il montre du doigt o\u00f9 nous devons cher\u00adcher) (\u00ab H\u00f6lderlin und das Wesen der Dichtung \u00bb). <a href=\"#fnref-1687-9\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-10\"> Sur la condam\u00adna\u00adtion des incon\u00adgruences, voir le reproche de Pline concer\u00adnant les <a title=\"Testa non pertinente\" href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=1576\">teste non per\u00adti\u00adnente<\/a><\/em> <a href=\"#fnref-1687-10\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-1687-11\"> \u00ab La peau de la tomate main\u00adtient la tomate dans sa peau \u00bb \u00e9crit Nathalie Quintane, for\u00admule qui me semble poser par\u00adfai\u00adte\u00adment la ques\u00adtion des petits abus m\u00e9to\u00adny\u00admiques qui b\u00e2tissent les empires d\u2019es\u00adsences : per\u00adcep\u00adtion d\u2019en\u00adsembles clos o\u00f9 il y a par\u00adties grouillantes, de \u00ab touts \u00bb o\u00f9 il y a couches, pelures, seg\u00adments, mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 d\u00e9bor\u00addante etc. <a href=\"#fnref-1687-11\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Alles in allem bin ich aus einer dur\u00adchaus inter\u00ades\u00adsan\u00adten Mischung, sozu\u00adsa\u00adgen ein Querschnitt durch alles bin ich. Thomas Bernhard, Alte Meister Chien n\u2019est pas le contraire de chat. Longtemps le binaire ama\u00addoua. L\u2019enfance : un chien est le contraire d\u2019un chat. L\u2019enfance, long\u00adtemps, le binaire ama\u00addoua. \u00c0 un moment tu apprends que chien n\u2019est pas, n\u2019est d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment pas, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-1687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texte"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}