Une conjonc\u00adture phi\u00adlo\u00adso\u00adphique peut \u00eatre appr\u00e9\u00adhen\u00add\u00e9e \u00e0 la fois \u00e0 par\u00adtir de ce qu\u2019Alain de Libera nomme \u00ab l\u2019horizon du ques\u00adtion\u00adnable \u00bb et \u00e0 par\u00adtir de la logique propre du d\u00e9bat. L\u2019horizon du ques\u00adtion\u00adnable, c\u2019est le stock d\u2019\u00e9nonc\u00e9s dis\u00adpo\u00adnibles \u00e0 un moment don\u00adn\u00e9 de l\u2019histoire. Au Moyen \u00c2ge, ce stock est ais\u00e9\u00adment iden\u00adti\u00adfiable : il cor\u00adres\u00adpond \u00e0 un cor\u00adpus tech\u00adnique, les auc\u00adto\u00adri\u00adtates (pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques ayant une valeur d\u00e9fi\u00adni\u00adtion\u00adnelle ou op\u00e9\u00adra\u00adtoire). Par logique du d\u00e9bat, il faut entendre simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment les inva\u00adriants que consti\u00adtuent les conti\u00adnui\u00adt\u00e9s inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtives, les r\u00e9ar\u00adran\u00adge\u00adments de ces struc\u00adtures, et les \u00ab dis\u00adcon\u00adti\u00adnui\u00adt\u00e9s \u00e9pis\u00adt\u00e9\u00admiques \u00bb (recom\u00adbi\u00adnai\u00adson d\u2019\u00e9l\u00e9ments \u00ab irr\u00e9\u00adduc\u00adtible \u00e0 la donne ini\u00adtiale \u00bb). La logique du d\u00e9bat asso\u00adcie donc des conti\u00adnui\u00adt\u00e9s struc\u00adtu\u00adrales et des recom\u00adbi\u00adnai\u00adsons du savoir : l\u2019histoire de ses trans\u00adfor\u00adma\u00adtions per\u00admet de mon\u00adtrer que le pro\u00adbl\u00e8me des uni\u00adver\u00adsaux est un \u00ab conden\u00adsa\u00adteur d\u2019innovations \u00bb. Le point de d\u00e9part est tou\u00adjours le carac\u00adt\u00e8re conflic\u00adtuel des r\u00e9ponses appor\u00adt\u00e9es \u00e0 une ques\u00adtion pr\u00e9\u00adcise : les uni\u00adver\u00adsaux sont-ils des choses, des concepts ou des noms ? Le pro\u00adbl\u00e8me phi\u00adlo\u00adso\u00adphique n\u2019est pas r\u00e9f\u00e9\u00adr\u00e9 \u00e0 la nature de l\u2019esprit humain, mais \u00e0 l\u2019historicit\u00e9 de struc\u00adtures pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtiques et de grilles d\u2019interpr\u00e9tation contrai\u00adgnantes qui sont pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment l\u2019objet de l\u2019analyse de l\u2019historien de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. Si la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique des uni\u00adver\u00adsaux na\u00eet de la confron\u00adta\u00adtion per\u00adma\u00adnente entre l\u2019aristot\u00e9lisme et le pla\u00adto\u00adnisme au sein de l\u2019\u0153uvre d\u2019Aristote lui-m\u00eame, le pro\u00adbl\u00e8me des uni\u00adver\u00adsaux tel qu\u2019il s\u2019est consti\u00adtu\u00e9 dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie m\u00e9di\u00e9\u00advale appa\u00adra\u00eet comme \u00ab une figure du d\u00e9bat qui, depuis l\u2019Antiquit\u00e9 tar\u00addive, oppose et ras\u00adsemble \u00e0 la fois le pla\u00adto\u00adnisme et l\u2019aristot\u00e9lisme \u00bb. Il est clair qu\u2019on ne trouve aucu\u00adne\u00adment dans le livre d\u2019Alain de Libera les \u00e9l\u00e9\u00adments d\u2019une approche socio\u00adlo\u00adgique de l\u2019objet phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. Les r\u00e9seaux qui donnent lieu aux figures du d\u00e9bat sont des \u00ab r\u00e9seaux concep\u00adtuels \u00bb et non des r\u00e9seaux sociaux. Mais le d\u00e9bat entre les m\u00e9rites expli\u00adca\u00adtifs com\u00adpa\u00adr\u00e9s de l\u2019histoire intel\u00adlec\u00adtuelle et de l\u2019histoire sociale (qui est consti\u00adtu\u00adtif de la riva\u00adli\u00adt\u00e9 entre sciences sociales et phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et qui tra\u00adverse toute l\u2019histoire de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire fran\u00ad\u00e7aise moderne) est moins impor\u00adtant que leur capa\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 his\u00adto\u00adri\u00adci\u00adser une confi\u00adgu\u00adra\u00adtion pol\u00e9\u00admique : nous trou\u00advons ici une contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 la connais\u00adsance des dis\u00adpo\u00adsi\u00adtifs par les\u00adquels les d\u00e9bats mobi\u00adlisent des r\u00e9seaux notion\u00adnels et abou\u00adtissent au fait que cer\u00adtaines ques\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques sont capables de \u00ab cr\u00e9er leur propre dur\u00e9e \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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