{"id":1826,"date":"2017-09-17T09:13:16","date_gmt":"2017-09-17T08:13:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.testanonpertinente.net\/locule\/?p=1826"},"modified":"2021-02-17T20:54:14","modified_gmt":"2021-02-17T19:54:14","slug":"1826","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=1826","title":{"rendered":"ange, ang\u00e9ologie, aristote, \u00eatre\/non-\u00eatre, jean de jandun, logique non standard, mouvement, moyen \u00e2ge, physique, scientificit\u00e9, siger de brabant, thomas d\u2019aquin (Libera, La philosophie m\u00e9di\u00e9vale)"},"content":{"rendered":"

D\u00e9fini comme pro\u00adces\u00adsus d\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adsa\u00adtion sus\u00adcep\u00adtible d\u2019\u00eatre envi\u00adsa\u00adg\u00e9 de mani\u00e8re \u00ab for\u00admelle \u00bb, comme l\u201d \u00bbent\u00e9\u00adl\u00e9\u00adchie de ce qui est en puis\u00adsance en tant qu\u2019il est en puis\u00adsance \u00bb (d\u2019a\u00adpr\u00e8s Phys.<\/em>, 201a, 10\u201311), \u00ab mat\u00e9\u00adrielle \u00bb, comme l\u201d \u00bbacte d\u2019une chose qui est en puis\u00adsance, quand on la prend dans l\u2019en\u00adt\u00e9\u00adl\u00e9\u00adchie qu\u2019elle pos\u00ads\u00e8de en tant qu\u2019elle est en acte, non en elle-m\u00eame mais comme mobile \u00bb (d\u2019a\u00adpr\u00e8s 201a, 28\u201329), ou \u00ab com\u00adpl\u00e8te \u00bb, comme l\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 simul\u00adta\u00adn\u00e9e d\u2019un agent \u2013 le moteur a quo<\/em>, cause effi\u00adciente et finale du mou\u00adve\u00adment et d\u2019un patient, le mobile in quo<\/em>, si\u00e8ge ou sujet du mou\u00adve\u00adment (200b, 31\u201382), le mou\u00adve\u00adment, tel que le con\u00e7oivent les com\u00admen\u00adta\u00adteurs d\u2019Aristote, est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme irr\u00e9\u00adduc\u00adtible aux dix cat\u00e9\u00adgo\u00adries de l\u2019\u00eatre, sans pour autant for\u00admer une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie \u00e0 part. C\u2019est, dit-on, une terme \u00ab ana\u00adlo\u00adgique \u00bb, rele\u00advant chaque fois d\u2019une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie dif\u00adf\u00e9\u00adrente selon la nature de son domaine d\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion (201a, 9\u201315), elle-m\u00eame r\u00e9gl\u00e9e par des pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s logiques dis\u00adtinctes : dans la cat\u00e9\u00adgo\u00adrie de sub\u00adstance, le chan\u00adge\u00adment au sens strict (muta\u00adtio<\/em>), \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment ponc\u00adtuel de \u00ab g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb ou de \u00ab cor\u00adrup\u00adtion \u00bb jouant entre deux contra\u00addic\u00adtoires (l\u2019\u00eatre et le non-\u00eatre) et n\u2019ad\u00admet\u00adtant pas de \u00ab valeur \u00bb inter\u00adm\u00e9\u00addiaire ; dans les \u00ab trois cat\u00e9\u00adgo\u00adries de l\u2019ac\u00adci\u00addent \u00bb, le mou\u00adve\u00adment au sens strict (motus<\/em>), pro\u00adces\u00adsus conti\u00adnu se d\u00e9rou\u00adlant sur un inter\u00advalle tem\u00adpo\u00adrel jouant entre deux contraires admet\u00adtant (au moins en droit) une infi\u00adni\u00adt\u00e9 de valeurs inter\u00adm\u00e9\u00addiaires ; l\u2019al\u00adt\u00e9\u00adra\u00adtion qua\u00adli\u00adta\u00adtive, l\u2019ac\u00adcrois\u00adse\u00adment et le d\u00e9crois\u00adse\u00adment quan\u00adti\u00adta\u00adtifs, le mou\u00adve\u00adment local.
\nExpress\u00e9ment d\u00e9fi\u00adnie comme pro\u00adjet scien\u00adti\u00adfique auto\u00adnome, ind\u00e9\u00adpen\u00addant de tout recours aux expli\u00adca\u00adtions \u00ab sur\u00adna\u00adtu\u00adrelles \u00bb \u2013 \u00ab Je ne suis en rien concer\u00adn\u00e9 par les miracles divins, quand je dis\u00adserte des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes natu\u00adrels \u00bb, \u00e9crit Albert le Grand (De gen. et corr.<\/em>, I, I, 22), sui\u00advi par Siger de Brabant (De ani\u00adma intel\u00adlec\u00adti\u00adva<\/em>, III) et Jean de Jandun (In Met.<\/em>, I, q. 16) \u2013 la phy\u00adsique des com\u00admen\u00adta\u00adteurs d\u2019Aristote n\u2019en est pas moins sti\u00admu\u00adl\u00e9e par la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie, lorsque ses prin\u00adcipes aris\u00adto\u00adt\u00e9\u00adli\u00adciens sont confron\u00adt\u00e9s aux mou\u00adve\u00adments et aux chan\u00adge\u00adments para\u00addoxaux que lui pro\u00adposent la R\u00e9v\u00e9lation et le dogme. Le point de ren\u00adcontre de la phy\u00adsique et de la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie, fonc\u00adteur des prin\u00adci\u00adpales inno\u00adva\u00adtions, est la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture sen\u00adten\u00adtiaire : du XIIIe au XVe si\u00e8cle les com\u00admen\u00adtaires des Sentences<\/em> four\u00adnissent des docu\u00adments sou\u00advent plus ori\u00adgi\u00adnaux que les com\u00admen\u00adtaires sur la Physique<\/em>.
\nLi\u00e9es \u00e0 la th\u00e9o\u00adrie du chan\u00adge\u00adment expo\u00ads\u00e9e par Aristote en Physique<\/em>, VIII, 8 (263b9-25), les ques\u00adtion por\u00adtant sur le \u00ab mou\u00adve\u00adment ang\u00e9\u00adlique \u00bb ou sur le \u00ab moment pr\u00e9\u00adcis de la trans\u00adsub\u00adstan\u00adtia\u00adtion \u00bb (Thomas d\u2019Aquin, In I Sent.<\/em>, d. 37, q. 4, a. 3 ; Quodl.<\/em>, XI, q. 4, a. 4 ; III Pars<\/em>, q. 75) valent autant pour l\u2019his\u00adto\u00adrien de la phy\u00adsique et des logiques non stan\u00addard<\/strong> que pour les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes de l\u2019an\u00adg\u00e9o\u00adlo\u00adgie et de la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie de l\u2019Eucharistie. En effet, sous la pres\u00adsion des pro\u00adbl\u00e8mes, on y voit se construire des mod\u00e9\u00adli\u00adsa\u00adtions du mou\u00adve\u00adment affron\u00adtant la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de sus\u00adpendre quelques-uns des prin\u00adcipes les mieux assu\u00adr\u00e9es de la phy\u00adsique, de la logique et de l\u2019on\u00adto\u00adlo\u00adgie aristot\u00e9liciennes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"