Le dire de la po\u00e9\u00adsie qui est dire d\u2019a\u00admour n\u2019est pas une th\u00e9o\u00adrie de l\u2019a\u00admour. Il n\u2019y a pas de th\u00e9o\u00adrie de l\u2019a\u00admour des trou\u00adba\u00addours, ou encore : tout le grand chant est th\u00e9o\u00adrie d\u2019a\u00admour ; le vrai de l\u2019a\u00admour est dit d\u2019\u00e9\u00advi\u00addence, est dit en rimes, en rap\u00adpro\u00adche\u00adments, en oppo\u00adsi\u00adtions, en \u00e9chos de rimes, est dit en rythme. La mala\u00addie expli\u00adca\u00adtive ne les atteint pas.<\/p>\n
Approcher la th\u00e9o\u00adrie d\u2019a\u00admour des trou\u00adba\u00addours exige un effort indi\u00adrect, une confron\u00adta\u00adtion de can\u00adso \u00e0 can\u00adso : elles se r\u00e9pondent d\u2019un bord \u00e0 l\u2019autre du champ des rimes ; sai\u00adsir le sens dans les ombres entre deux strophes, dans la r\u00e9frac\u00adtion de toutes ces voix : Jaufre Rudel et Bernart de Ventadour, Giraut de Bornelh et Raimbaut d\u2019Orange, Arnaut Daniel, Peire Vidal ou Raimbaut de Vaqueiras. C\u2019est inter\u00adro\u00adger les \u00ab bio\u00adgra\u00adphies \u00bb, les vidas<\/em> et razos<\/em> (des \u00ab com\u00admen\u00adtaires \u00bb des can\u00adsos les plus c\u00e9l\u00e8\u00adbres), o\u00f9 \u00e0 tra\u00advers les r\u00e9cits et les contes ce n\u2019est pas la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 docu\u00admen\u00adtaire (celle que cherchent patiem\u00adment les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes de la po\u00e9\u00adsie pro\u00adven\u00ad\u00e7ale) qui importe seule mais la le\u00e7on, l\u2019\u00ab exemple \u00bb, la mise en \u00e9vi\u00addence didac\u00adtique des fon\u00adde\u00adments de l\u2019a\u00admour que de mani\u00e8re oblique, sub\u00adtile, iro\u00adnique ou pol\u00e9\u00admique les r\u00e9dac\u00adteurs des vidas (des trou\u00adba\u00addours sans doute eux\u00ad-m\u00eames) ont insi\u00adnu\u00e9s dans leur prose, inven\u00adtant du m\u00eame coup un genre, celui de la fic\u00adtion courte en prose, cette petite forme de prose<\/em> des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 une faveur consi\u00add\u00e9\u00adrable elle aus\u00adsi, \u00e0 une pos\u00adt\u00e9rit\u00e9 immense (le d\u00e9ca\u00adm\u00e9\u00adron<\/em>, par exemple, en pro\u00adc\u00e8de), sous divers noms : nou\u00advelle, cuen\u00adto, \u00ab vies br\u00e8ves \u00bb\u2026<\/p>\n On peut enfin lire quelque chose du sens de la th\u00e9o\u00adrie d\u2019a\u00admour en dehors du tro\u00adbar, car les r\u00e9ac\u00adtions, les influences du grand chant sur les lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adtures m\u00e9di\u00e9\u00advales ont \u00e9t\u00e9 immen\u00adses. On peut envi\u00adsa\u00adger, et c\u2019est l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se qui est rete\u00adnue ici, que la pre\u00admi\u00e8re prose de roman, celle du Lancelot en prose, \u00e0 la suite du roman en vers, octo\u00adsyl\u00adla\u00adbiques, de Chr\u00e9tien de Troyes est une immense illus\u00adtra\u00adtion pol\u00e9\u00admique de l\u2019amors<\/em>. La th\u00e9o\u00adrie de l\u2019a\u00admors ne s\u2019ex\u00adplique pas, elle n\u2019est pas dicible en des termes autres que les po\u00e8mes m\u00eames o\u00f9 elle appa\u00adra\u00eet, mais on peut, indi\u00adrec\u00adte\u00adment, la mon\u00adtrer. Le roman d\u2019a\u00admour m\u00e9di\u00e9\u00adval est, tr\u00e8s lar\u00adge\u00adment, la mise en \u0153uvre de cette \u00ab monstra\u00adtion \u00bb la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion roma\u00adnesque de l\u2019amors.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le dire de la po\u00e9\u00adsie qui est dire d\u2019a\u00admour n\u2019est pas une th\u00e9o\u00adrie de l\u2019a\u00admour. 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