\u2013 Qu\u2019est-ce qui fait un bon cours magis\u00adtral, comme ici ? Je dirais que ce qui fait un bon cours magis\u00adtral, c\u2019est d\u2019abord un cli\u00admat d\u2019hostilit\u00e9. Si le public est d\u2019avance conquis, si aucune dis\u00adtance ne se creuse entre ce qui sera dit et ce qu\u2019on est dans l\u2019attente d\u2019en-tendre (et je ne parle pas l\u00e0 de sur\u00adprise, je ne parle pas l\u00e0 d\u2019offrande), alors nous demeu\u00adrons dans la flat\u00adte\u00adrie, flat\u00adtons, c\u2019est cette flat\u00adte\u00adrie qui foca\u00adli\u00adse\u00adra notre atten\u00adtion et non ce qu\u2019elle dit (ou elle plus net\u00adte\u00adment que ce qu\u2019elle dit). Ici, en ce moment, ce n\u2019est pas l\u2019empathie qu\u2019il faut favo\u00adri\u00adser mais un cli\u00admat d\u2019hostilit\u00e9.<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
C\u2019est pour\u00adquoi nous devons nous pr\u00e9\u00admu\u00adnir de toute d\u00e9cep\u00adtion : nous ne devons pas, une fois le cours magis\u00adtral ache\u00adv\u00e9, nous plaindre de ce que le public ren\u00advoie une insa\u00adtis\u00adfac\u00adtion, un m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment, ni de ce que l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire entre le public et nous dise que le public n\u2019est pas content, qu\u2019il atten\u00addait autre chose, etc. Nous devons nous pr\u00e9\u00adpa\u00adrer \u00e0 \u00eatre d\u00e9\u00e7u et m\u00eame etc. Nous devons nous pr\u00e9\u00adpa\u00adrer \u00e0 \u00eatre d\u00e9\u00e7u et m\u00eame nous devons \u00eatre heu\u00adreux de cette d\u00e9cep\u00adtion. Nous ne devons pas sim\u00adple\u00adment r\u00e9pri\u00admer le sou\u00adrire qui vient apr\u00e8s un com\u00adpli\u00adment, nous devons inter\u00addire le com\u00adpli\u00adment. Il ne s\u2019a\u00adgit pas \u2013 ce serait facile \u2013 de \u00ab ne pas faire comme les autres \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019op\u00adpo\u00adser \u00e0 la qu\u00eate g\u00e9n\u00e9\u00adrale du com\u00adpli\u00adment, aux dis\u00adpo\u00adsi\u00adtifs de flat\u00adte\u00adrie, aux cours \u00ab par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtifs \u00bb, de leur oppo\u00adser ce qui serait sup\u00adpo\u00ads\u00e9\u00adment le contraire ; il s\u2019a\u00adgit, dans la mani\u00e8re m\u00eame dont nous pro\u00adc\u00e9\u00addons, d\u2019an\u00adti\u00adci\u00adper l\u2019ins\u00adtant o\u00f9 nous c\u00e9derions.<\/p>\n
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Nous bru\u00adta\u00adli\u00adsons tout signe de conni\u00advence. Par exemple, nous d\u00e9tour\u00adnons le regard froi\u00adde\u00adment. Nous lais\u00adsons peser un silence de plus de sept secondes (c\u2019est beau\u00adcoup). Nous sommes immo\u00adbiles pen\u00addant ce silence. Je crois que le corps, les gestes, sont les pro\u00adduc\u00adteurs du cli\u00admat d\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 n\u00e9ces\u00adsaire au cours magis\u00adtral que nous don\u00adnons ici. Je crois que le corps, le texte et les gestes sont les outils, o\u00f9 devraient l\u2019\u00eatre, du cli\u00admat d\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sans lequel il n\u2019y a pas de po\u00e9\u00adsie. J\u2019entends qu\u2019une voix agr\u00e9able, pos\u00e9e, grave ou non-sur\u00adaig\u00fce, sou\u00adtient. Ce type de voix serait en lui-m\u00eame une gra\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion. Quand la voix est gra\u00adti\u00adfiante, c\u2019est moins le pro\u00adbl\u00e8me de la voix que le pro\u00adbl\u00e8me de la gra\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion. Hostilit\u00e9 est le timbre de l\u2019a\u00addresse ; \u00ab cli\u00admat d\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb quand l\u2019a\u00addresse est bien timbr\u00e9e.<\/p>\n
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Parler depuis le bord, ce qu\u2019on fait habi\u00adtuel\u00adle\u00adment, ce n\u2019est pas seule\u00adment se tendre de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence vers ce qui est au-del\u00e0 du bord, c\u2019est pro\u00adt\u00e9\u00adger le bord. Il n\u2019est pas indif\u00adf\u00e9\u00adrent que ce soit au moment-m\u00eame o\u00f9 le bord est en dan\u00adger qu\u2019on d\u00e9cide d\u2019en brouiller les contours en fai\u00adsant mine de le fran\u00adchir, de sau\u00adter par-des\u00adsus. En cli\u00admat d\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9, il y a un bord depuis lequel voir, c\u2019est-\u00e0-dire sur\u00adveiller le poids pesant des regards. Sous le poids pesant des regards nous conti\u00adnuons notre cours \u2013 nous savons qu\u2019un cours com\u00admen\u00adc\u00e9 ne doit pas s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adter, ne peut pas s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adter. Le cours conti\u00adnue donc dans un coup de force, tou\u00adjours ; c\u2019est un coup de force (et non un tour de force) que de pour\u00adsuivre dans ces condi\u00adtions. Cette peur du rel\u00e2\u00adche\u00adment, et que nos pau\u00adpi\u00e8res s\u2019en\u00adtrouvrent et qu\u2019on dis\u00adtingue sous nos cils une catas\u00adtrophe fran\u00adg\u00e9e, nous la connais\u00adsons bien, cher\u00adchant \u00e0 l\u2019an\u00adti\u00adci\u00adper, inven\u00adtant mille ruses depuis des si\u00e8cles, l\u2019empire romain, pour en livrer une ver\u00adsion ama\u00addou\u00e9e. Nous croyons \u00eatre comme de cou\u00adtume, avoir comme de cou\u00adtume, avan\u00adcer et pro\u00adduire nos gestes cou\u00adtu\u00admiers, mais le moindre recul, pas glis\u00ads\u00e9, dos redres\u00ads\u00e9, forge et ren\u00adforce l\u2019hostilit\u00e9.<\/p>\n
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On se mod\u00e8re. On se moder\u00adnise. Heureusement \u00e7a ne marche pas. Qu\u2019est-ce qu\u2019un cours mod\u00e9\u00adr\u00e9 ? C\u2019est un cours de r\u00e9forme qui ne vend que de la r\u00e9forme, se vend comme r\u00e9forme. On vous fait croire d\u2019a\u00adbord que cette bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9forme vient de vous, a \u00e9t\u00e9 vali\u00add\u00e9e par vous, m\u00eame si vous ne vous sou\u00adve\u00adnez pas de l\u2019\u00e9\u00adpoque \u00e0 laquelle vous l\u2019a\u00advez vali\u00add\u00e9e ni m\u00eame de l\u2019a\u00advoir vali\u00add\u00e9e. En fait, vous ne vous sou\u00adve\u00adnez de rien, et la fa\u00e7on dont s\u2019est insi\u00adnu\u00e9e l\u2019i\u00add\u00e9e de cette r\u00e9forme comme le c\u0153ur de quelque chose, vous ne vous en sou\u00adve\u00adnez pas non plus, mais en revanche la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, qui n\u2019est pas qu\u2019un sen\u00adti\u00adment, \u00e7a vous la savez, vous vous l\u2019im\u00adpo\u00adsez \u00e0 vous-m\u00eame en l\u2019im\u00adpo\u00adsant aux autres \u2013 quelle parade.<\/p>\n
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Toutes les formes forment un r\u00e9per\u00adtoire et ce r\u00e9per\u00adtoire, l\u00e0, main\u00adte\u00adnant, nous nous aper\u00adce\u00advons que nous ne nous le sommes pas appro\u00adpri\u00e9, que c\u2019est une greffe, que nous sommes si pleins de pro\u00adth\u00e8ses que nous sommes pro\u00adth\u00e9\u00adtiques ; l\u2019en\u00adsemble des ensei\u00adgnants est pro\u00adth\u00e9\u00adtique, flat\u00adteur, gra\u00adti\u00adfi\u00e9. Il ne s\u2019a\u00adgit pas de flon\u00adflon\u00adner mais d\u2019in\u00addi\u00adquer, et pas besoin de cher\u00adcher \u00e0 convaincre qui\u00adconque puisque l\u2019in\u00adflexion g\u00e9n\u00e9\u00adrale se charge de le faire. Du coup, vous d\u00e9cou\u00advrez qu\u2019in\u00advi\u00adt\u00e9 ou en situa\u00adtion de cours, on vous r\u00e9clame l\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9, on sou\u00adhaite \u00e7a de vous, on attend du r\u00e9pon\u00addant et pas seule\u00adment la fer\u00adme\u00adt\u00e9 lin\u00adguis\u00adtique de l\u2019en\u00adsei\u00adgnant.? On d\u00e9sire l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adpha\u00adnie d\u2019une langue pleine de gibbosit\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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