Depuis que la scien\u00adti\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 s\u2019est don\u00adn\u00e9 des lieux propres et appro\u00adpriables par des pro\u00adjets ration\u00adnels capables de poser d\u00e9ri\u00adsoi\u00adre\u00adment leurs pro\u00adc\u00e9\u00addures, leurs objets for\u00admels et les condi\u00adtions de leur fal\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion, depuis qu\u2019elle s\u2019est fon\u00add\u00e9e comme une plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 de champs limi\u00adt\u00e9s et dis\u00adtincts, en somme depuis qu\u2019elle n\u2019est plus de type th\u00e9o\u00adlo\u00adgique, elle a consti\u00adtu\u00e9 le tout<\/i> comme son reste<\/i>, et ce reste est deve\u00adnu ce que nous appe\u00adlons la culture.
\nCe cli\u00advage orga\u00adnise la moder\u00adni\u00adt\u00e9. Il la d\u00e9coupe en insu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s scien\u00adti\u00adfiques domi\u00adnantes sur un fond de \u00ab r\u00e9sis\u00adtances \u00bb pra\u00adtiques et de sym\u00adbo\u00adli\u00adsa\u00adtions irr\u00e9\u00adduc\u00adtibles \u00e0 de la pen\u00ads\u00e9e. M\u00eame si l\u2019ambition de \u00ab la science \u00bb vise \u00e0 conqu\u00e9\u00adrir ce \u00ab reste \u00bb \u00e0 par\u00adtir des espaces o\u00f9 s\u2019exercent les pou\u00advoirs de nos savoirs, m\u00eame si, pour pr\u00e9\u00adpa\u00adrer la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion enti\u00e8re de cet empire, des recon\u00adnais\u00adsances inven\u00adto\u00adrient d\u00e9j\u00e0 les r\u00e9gions fron\u00adta\u00adli\u00e8res et lient ain\u00adsi le clair \u00e0 l\u2019obscur (ce sont les dis\u00adcours gris de sciences mixtes dites \u00ab humaines \u00bb, r\u00e9cits d\u2019exp\u00e9ditions qui tendent \u00e0 rendre assi\u00admi\u00adlables \u2013 sinon pen\u00adsables \u2013 et \u00e0 rep\u00e9\u00adrer les nuits de la vio\u00adlence, de la super\u00adsti\u00adtion et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 : his\u00adtoire, anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgie, patho\u00adlo\u00adgie, etc.), la cou\u00adpure que les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions scien\u00adti\u00adfiques ont pro\u00adduite entre langues arti\u00adfi\u00adcielles d\u2019une op\u00e9\u00adra\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 r\u00e9gu\u00adl\u00e9e et par\u00adlers du corps social n\u2019a jamais ces\u00ads\u00e9 d\u2019\u00eatre un foyer de guerres ou de com\u00adpro\u00admis. Cette ligne de par\u00adtage, d\u2019ailleurs chan\u00adgeante, demeure stra\u00adt\u00e9\u00adgique dans les com\u00adbats pour accro\u00eetre ou contes\u00adter les pou\u00advoirs des tech\u00adniques sur les pra\u00adtiques sociales. Elle s\u00e9pare les langues arti\u00adfi\u00adcielles qui arti\u00adculent les pro\u00adc\u00e9\u00addures d\u2019un savoir sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00e9 et les langues natu\u00adrelles qui orga\u00adnisent l\u2019activit\u00e9 signi\u00adfiante commune.
\nQuelques-uns de ces d\u00e9bats (qui concernent pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment la rela\u00adtion de chaque science \u00e0 la culture) peuvent \u00eatre pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9s, et leurs issues pos\u00adsibles, indi\u00adqu\u00e9es, par deux per\u00adson\u00adnages qui s\u2019y trouvent affron\u00adt\u00e9s, curieu\u00adse\u00adment proches et anti\u00adno\u00admiques : l\u2019expert et le phi\u00adlo\u00adsophe. Tous deux ont t\u00e2che de m\u00e9dia\u00adteurs entre un savoir et la soci\u00e9\u00adt\u00e9, le pre\u00admier en tant qu\u2019il intro\u00adduit sa sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9 dans l\u2019aire plus vaste et com\u00adplexe de d\u00e9ci\u00adsions socio\u00adpo\u00adli\u00adtiques, le second en tant qu\u2019il r\u00e9ins\u00adtaure, rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 une tech\u00adnique par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re (math\u00e9\u00adma\u00adtique, logique, psy\u00adchia\u00adtrie, his\u00adtoire, etc.) la per\u00adti\u00adnence d\u2019interrogations g\u00e9n\u00e9\u00adrales. Chez l\u2019expert, une com\u00adp\u00e9\u00adtence se mue en auto\u00adri\u00adt\u00e9 sociale ; chez le phi\u00adlo\u00adsophes, les ques\u00adtions banales deviennent un prin\u00adcipe de soup\u00ad\u00e7on dans un champ tech\u00adnique. Le rap\u00adport ambi\u00adgu (tan\u00adt\u00f4t de fas\u00adci\u00adna\u00adtion, tan\u00adt\u00f4t de rejet) que le phi\u00adlo\u00adsophe entre\u00adtien avec l\u2019expert semble d\u2019ailleurs sous-tendre sou\u00advent ses d\u00e9marches : tan\u00adt\u00f4t les entre\u00adprises phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques visent avec envie la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de leur ancienne uto\u00adpie par l\u2019expert (sou\u00adte\u00adnir au nom d\u2019une scien\u00adti\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 sp\u00e9\u00adci\u00adfique le pas\u00adsage \u00e0 des pro\u00adbl\u00e8mes d\u2019ensemble), tan\u00adt\u00f4t, d\u00e9faites par l\u2019histoire mais rebelles, elles se d\u00e9tournent de ce qui leur est enle\u00adv\u00e9 pour accom\u00adpa\u00adgner dans son exil (\u00f4 m\u00e9moires, \u00f4 trans\u00adgres\u00adsions sym\u00adbo\u00adliques, \u00f4 royaumes incons\u00adcients) le Sujet, roi d\u2019hier, aujourd\u2019hui chas\u00ads\u00e9 d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 technocratique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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