{"id":1982,"date":"2017-12-31T14:07:28","date_gmt":"2017-12-31T13:07:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.testanonpertinente.net\/locule\/?p=1982"},"modified":"2024-07-10T11:52:16","modified_gmt":"2024-07-10T10:52:16","slug":"1982","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=1982","title":{"rendered":"croyance, de certeau, duperie, dupet\u00e9, norme, r\u00e9cit (Certeau, L\u2019invention du quotidien)"},"content":{"rendered":"

Une cr\u00e9\u00addi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9<\/i> du dis\u00adcours est d\u2019abord ce qui fait mar\u00adcher des croyants. Elle pro\u00adduit des pra\u00adti\u00adquants. Faire croire, c\u2019est faire faire. Mais par une curieuse cir\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9, la capa\u00adci\u00adt\u00e9 de faire mar\u00adcher \u2013 d\u2019\u00e9crire et de machi\u00adner les corps \u2013 est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment ce qui fait croire. Parce que la loi est d\u00e9j\u00e0 appli\u00adqu\u00e9e avec et sur des corps, \u00ab incar\u00adn\u00e9e \u00bb en des pra\u00adtiques phy\u00adsiques, elle peut s\u2019en accr\u00e9\u00addi\u00adter et faire croire qu\u2019elle parle au nom du \u00ab r\u00e9el \u00bb. Elle se rend fiable en disant : \u00ab Ce texte vous est dic\u00adt\u00e9 par la R\u00e9alit\u00e9 m\u00eame \u00bb. On croit ce qu\u2019on sup\u00adpose r\u00e9el, mais ce \u00ab r\u00e9el \u00bb est affec\u00adt\u00e9 au dis\u00adcours par une croyance qui lui donne un corps gra\u00adv\u00e9 par la loi. Il faut sans cesse \u00e0 la loi une \u00ab avance \u00bb de corps, un capi\u00adtal d\u2019incarnation, pour qu\u2019elle se fasse croire et pra\u00adti\u00adquer. Elle s\u2019inscrit donc \u00e0 cause de ce qui s\u2019en est d\u00e9j\u00e0 ins\u00adcrit : ce sont des t\u00e9moins, mar\u00adtyrs ou exemples qui la rendent cr\u00e9\u00addibles \u00e0 d\u2019autres. Elle s\u2019impose ain\u00adsi au sujet de la loi : \u00ab Les anciens l\u2019ont pra\u00adti\u00adqu\u00e9 \u00bb, ou \u00ab d\u2019autres l\u2019ont cru et fait \u00bb, ou \u00ab toi-m\u00eame, tu portes d\u00e9j\u00e0 en ton corps ma signature \u00bb.<\/p>\n

En d\u2019autres termes, le dis\u00adcours<\/i> nor\u00adma\u00adtif ne \u00ab marche \u00bb que si d\u00e9j\u00e0 il est deve\u00adnu r\u00e9cit<\/i>, un texte arti\u00adcu\u00adl\u00e9 sur du r\u00e9el et par\u00adlant en son nom, c\u2019est-\u00e0-dire une his\u00adtoire his\u00adto\u00adri\u00e9e et his\u00adto\u00adri\u00adci\u00ads\u00e9e, racon\u00adt\u00e9e par des corps. Sa mise en r\u00e9cit est l\u2019acquis pr\u00e9\u00adsup\u00adpo\u00ads\u00e9 pour qu\u2019il pro\u00adduise encore du r\u00e9cit en se fai\u00adsant croire. Et l\u2019outil assure pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment le pas\u00adsage du dis\u00adcours au r\u00e9cit par des inter\u00adven\u00adtions qui incarnent la loi en lui confor\u00admant des corps et lui valent ain\u00adsi le cr\u00e9\u00addit d\u2019\u00eatre r\u00e9ci\u00adt\u00e9e par le r\u00e9el lui-m\u00eame. De l\u2019initiation \u00e0 la tor\u00adture, toute ortho\u00addoxie sociale se sert d\u2019instruments pour se don\u00adner la forme d\u2019une his\u00adtoire et pro\u00adduire la cr\u00e9\u00addi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 atta\u00adch\u00e9e \u00e0 un dis\u00adcours arti\u00adcu\u00adl\u00e9 par des corps.<\/p>\n

Une autre dyna\u00admique com\u00adpl\u00e8te la pre\u00admi\u00e8re et s\u2019y imbrique, celle qui pousse les vivants \u00e0 deve\u00adnir des signes, \u00e0 trou\u00adver dans un dis\u00adcours le moyen de se trans\u00adfor\u00admer en une uni\u00adt\u00e9 de sens, en une iden\u00adti\u00adt\u00e9. De cette chair opaque et dis\u00adper\u00ads\u00e9e, de cette vie exor\u00adbi\u00adtante et trouble, pas\u00adser enfin \u00e0 la lim\u00adpi\u00addi\u00adt\u00e9 d\u2019un mot<\/i>, deve\u00adnir un frag\u00adment de lan\u00adgage, un seul nom, lisible par d\u2019autres, citable : cette pas\u00adsion habite l\u2019asc\u00e8te arm\u00e9 d\u2019instruments com\u00adbat\u00adtant sa chair, ou le phi\u00adlo\u00adsophe qui en fait autant avec le lan\u00adgage, \u00ab \u00e0 corps per\u00addu \u00bb, comme disait Hegel. Mais n\u2019importe qui en est le t\u00e9moin, affa\u00adm\u00e9 d\u2019avoir ou d\u2019\u00eatre enfin un nom, de demeu\u00adrer un appe\u00adl\u00e9, de se m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adser en un dit<\/i>, au prix m\u00eame de la vie. Cette intex\u00adtua\u00adtion du corps r\u00e9pond \u00e0 l\u2019incarnation de la loi ; elle la sou\u00adtient, elle semble m\u00eame la fon\u00adder, elle la sert en tout cas. Car la loi en joue : \u00ab Donne-moi ton corps et je te donne sens, je te fais nom et mot de mon dis\u00adcours \u00bb. Les deux pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique s\u2019entretiennent, et peut-\u00eatre la loi n\u2019aurait-elle aucun pou\u00advoir si elle ne s\u2019appuyait pas sur l\u2019obscur d\u00e9sir d\u2019\u00e9changer de la chair contre un corps glo\u00adrieux, d\u2019\u00eatre \u00e9crit, f\u00fbt-ce mor\u00adtel\u00adle\u00adment, et d\u2019\u00eatre mu\u00e9 en un mot recon\u00adnu. Ici encore, \u00e0 cette pas\u00adsion d\u2019\u00eatre un signe, seul s\u2019oppose le cri, \u00e9cart ou extase, r\u00e9volte ou fugue de ce qui du corps \u00e9chappe \u00e0 la loi du nom\u00adm\u00e9. Peut-\u00eatre toute l\u2019exp\u00e9rience qui n\u2019est pas cri de jouis\u00adsance ou de dou\u00adleur est-elle col\u00adlec\u00adt\u00e9e par l\u2019institution.<\/b> Toute l\u2019exp\u00e9rience qui n\u2019est pas d\u00e9pla\u00adc\u00e9e ou d\u00e9faite par cette extase est cap\u00adt\u00e9e par \u00ab l\u2019amour du cen\u00adseur \u00bb [cf. le \u00ab pro\u00adnon\u00adc\u00e9 de l\u2019erreur \u00bb, les th\u00e8ses r\u00e9fu\u00adt\u00e9es par Tempier<\/a>]<\/em>, ras\u00adsem\u00adbl\u00e9e et uti\u00adli\u00ads\u00e9e par le dis\u00adcours de la loi. Elle est cana\u00adli\u00ads\u00e9e et ins\u00adtru\u00admen\u00adt\u00e9e. Elle est \u00e9crite par le sys\u00adt\u00e8me social. Aussi fau\u00addrait-il cher\u00adcher du c\u00f4t\u00e9 des cris ce qui n\u2019est pas \u00ab refait \u00bb par l\u2019ordre de l\u2019outilit\u00e9 scripturaire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"