Le sens \u00ab lit\u00adt\u00e9\u00adral \u00bb, pro\u00adduit d\u2019une \u00e9lite sociale<\/i><\/p>\n
Des ana\u00adlyses qui suivent l\u2019actualit\u00e9 liseuse en ses d\u00e9tours, d\u00e9rives \u00e0 tra\u00advers la page, m\u00e9ta\u00admor\u00adphoses et ana\u00admor\u00adphoses du texte par l\u2019\u0153il voya\u00adgeur, envols ima\u00adgi\u00adnaires ou m\u00e9di\u00adta\u00adtifs \u00e0 par\u00adtir de quelques mots, enjam\u00adbe\u00adments d\u2019espaces sur les sur\u00adfaces mili\u00adtai\u00adre\u00adment ran\u00adg\u00e9es de l\u2019\u00e9crit, danses \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8res, il res\u00adsort au moins, en pre\u00admi\u00e8re approche, qu\u2019on ne sau\u00adrait main\u00adte\u00adnir la par\u00adti\u00adtion qui s\u00e9pare de la lec\u00adture le texte lisible (livre, image, etc.). Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un jour\u00adnal ou de Proust, le texte n\u2019a de signi\u00adfi\u00adca\u00adtion que par ses lec\u00adteurs ; il change avec eux ; il s\u2019ordonne selon des codes de per\u00adcep\u00adtion qui lui \u00e9chappent. Il ne devient texte que dans sa rela\u00adtion \u00e0 l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 du lec\u00adteur, par un jeu d\u2019implications et de ruses entre deux sortes d\u2019\u00ab attente \u00bb com\u00adbi\u00adn\u00e9es : celle qui orga\u00adnise un espace lisible<\/i> (une lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9), et celle qui orga\u00adnise une d\u00e9marche n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 l\u2019effectuation de l\u2019\u0153uvre (une lec\u00adture). Fait \u00e9trange, le prin\u00adcipe de cette acti\u00advi\u00adt\u00e9 lisante avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 par Descartes il y a plus de trois si\u00e8cles, \u00e0 pro\u00adpos des tra\u00advaux contem\u00adpo\u00adrains sur la com\u00adbi\u00adna\u00adtoire et sur l\u2019exemple des \u00ab chiffres \u00bb ou textes chif\u00adfr\u00e9s : \u00ab Et si quelqu\u2019un, pour devi\u00adner un chiffre \u00e9crit avec des lettres ordi\u00adnaires, s\u2019avise de lire un B par\u00adtout o\u00f9 il y aura un A, et de lire un C par\u00adtout o\u00f9 il y aura un B, et ain\u00adsi de sub\u00adsti\u00adtuer en la place de chaque lettre celle qui la suit en l\u2019ordre de l\u2019alphabet, et que, le lisant en cette fa\u00e7on, il y trouve des paroles qui aient du sens, il ne dou\u00adte\u00adra point que ce ne soit le vrai sens de ce chiffre qu\u2019il aura trou\u00adv\u00e9 ain\u00adsi, bien qu\u2019il se pour\u00adrait faire que celui qui l\u2019a \u00e9crit y ai mis un autre tout dif\u00adf\u00e9\u00adrent, en don\u00adnant une autre signi\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00e0 chaque lettre\u2026 \u00bb. L\u2019op\u00e9ration codi\u00adfiante, arti\u00adcu\u00adl\u00e9e sur des signi\u00adfiants, fait<\/i> le sens, qui n\u2019est donc pas d\u00e9fi\u00adni par un d\u00e9p\u00f4t, par une \u00ab inten\u00adtion \u00bb, ou par une acti\u00advi\u00adt\u00e9 d\u2019auteur.<\/p>\n
D\u2019o\u00f9 na\u00eet donc la muraille de Chine qui cir\u00adcons\u00adcrit son \u00ab propre \u00bb du texte, qui isole du texte son auto\u00adno\u00admie s\u00e9man\u00adtique, et qui en fait l\u2019ordre secret d\u2019une \u00ab \u0153uvre \u00bb ? Qui \u00e9l\u00e8ve cette bar\u00adri\u00e8re consti\u00adtuant le texte en \u00eele tou\u00adjours hors de por\u00adt\u00e9e pour le lec\u00adteur ? Cette fic\u00adtion voue \u00e0 l\u2019assujettissement les consom\u00adma\u00adteurs puisqu\u2019ils sont d\u00e8s lors tou\u00adjours cou\u00adpables d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 ou d\u2019ignorance devant la richesse du \u00ab tr\u00e9\u00adsor \u00bb cach\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre, coffre-fort du sens, n\u2019a \u00e9vi\u00addem\u00adment pas pour fon\u00adde\u00adment la pro\u00adduc\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 du lec\u00adteur, mais l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion sociale<\/i> qui sur\u00add\u00e9\u00adter\u00admine sa rela\u00adtion avec le texte. La lec\u00adture est en quelque sorte obli\u00adt\u00e9\u00adr\u00e9e par un rap\u00adport de forces (entre ma\u00eetres et \u00e9l\u00e8ves, ou entre pro\u00adduc\u00adteurs et consom\u00adma\u00adteurs) dont elle devient l\u2019instrument. L\u2019utilisation du livre par des pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s l\u2019\u00e9tablie en secret dont ils sont les \u00ab v\u00e9ri\u00adtables \u00bb inter\u00adpr\u00e8tes. Elle pose entre le texte et ses lec\u00adteurs une fron\u00adti\u00e8re pour laquelle ces inter\u00adpr\u00e8tes offi\u00adciels d\u00e9livrent seuls des pas\u00adse\u00adports en trans\u00adfor\u00admant leur lec\u00adture (l\u00e9gi\u00adtime, elle aus\u00adsi) <\/i>\u00e0 en une \u00ab lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb ortho\u00addoxe qui r\u00e9duit les autres lec\u00adtures (\u00e9ga\u00adle\u00adment l\u00e9gi\u00adtimes) \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019h\u00e9r\u00e9tiques (pas \u00ab conformes \u00bb au sens du texte) ou insi\u00adgni\u00adfiantes (livr\u00e9es \u00e0 l\u2019oubli). De ce point de vue le sens \u00ab lit\u00adt\u00e9\u00adral \u00bb est l\u2019index et l\u2019effet d\u2019un pou\u00advoir social, celui d\u2019une \u00e9lite. De soi offert \u00e0 une lec\u00adture plu\u00adrielle, le texte devient une arme cultu\u00adrelle, une chasse gar\u00add\u00e9e, le pr\u00e9\u00adtexte d\u2019une loi l\u00e9gi\u00adtime, comme \u00ab lit\u00adt\u00e9\u00adrale \u00bb, l\u2019interpr\u00e9tation de pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels et de clercs socia\u00adle\u00adment<\/i> autoris\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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