Foucault, les quatre moda\u00adli\u00adt\u00e9s al\u00e8\u00adthur\u00adgiques : pro\u00adph\u00e9\u00adtique (des\u00adti\u00adnal), sap\u00adtien\u00adtiel (onto\u00adlo\u00adgique), p\u00e9da\u00adgo\u00adgique (tech\u00adnique), par\u00adr\u00ea\u00adsias\u00adtique (\u00e9thique).
\nIl me semble \u2013 c\u2019est tout cas ce que j\u2019ai essay\u00e9 de vous mon\u00adtrer, m\u00eame sch\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment \u2013 que, dans la culture grecque, \u00e0 la fin du Ve si\u00e8cle-d\u00e9but du IVe si\u00e8cle, on peut rep\u00e9\u00adrer bien r\u00e9par\u00adtis en une sorte de rec\u00adtangle, ces quatre grands modes de v\u00e9ridiction :
\n\u2013 celui du pro\u00adph\u00e8te et du destin,
\n\u2013 celui de la sagesse et de l\u2019\u00eatre,
\n\u2013 celui de l\u2019enseignement et de la tekhn\u00ea,
\n\u2013 et celui de la par\u00adr\u00ea\u00adsia avec l\u2019\u00eathos.
\nMais si ces quatre moda\u00adli\u00adt\u00e9s sont ain\u00adsi assez bien d\u00e9chif\u00adfrables s\u00e9pa\u00adrables et s\u00e9pa\u00adr\u00e9es les unes des autres \u00e0 cette \u00e9poque, un des traits de l\u2019histoire de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie antique (sans doute de la culture antique en g\u00e9n\u00e9\u00adral), c\u2019est entre le mode de dire-vrai carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de la sagesse et le mode de dire-vrai carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de la par\u00adr\u00ea\u00adsia, une ten\u00addance \u00e0 se rejoindre, \u00e0 se joindre, \u00e0 se lier l\u2019un \u00e0 l\u2019autre en une sorte de moda\u00adli\u00adt\u00e9 phi\u00adlo\u00adso\u00adphique du dire-vrai, un dire-vrai tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrent du dire-vrai pro\u00adph\u00e9\u00adtique, dif\u00adf\u00e9\u00adrent aus\u00adsi de cet ensei\u00adgne\u00adment des tekh\u00adnai dont la rh\u00e9\u00adto\u00adrique sera un des exemples. On ver\u00adra s\u2019isoler, se for\u00admer en tout cas un dire-vrai phi\u00adlo\u00adso\u00adphique qui pr\u00e9\u00adten\u00addra, avec de plus en plus d\u2019insistance, dire l\u2019\u00eatre ou la nature des choses dans la mesure seule\u00adment ou ce dire-vrai pour\u00adra concer\u00adner, pour\u00adra \u00eatre per\u00adti\u00adnent, pour\u00adra arti\u00adcu\u00adler et fon\u00adder un dire vrai sur l\u2019\u00eathos dans la forme de la par\u00adr\u00ea\u00adsia. Et dans cette mesure-l\u00e0, on peut dire que sagesse et par\u00adr\u00ea\u00adsia vont jusqu\u2019\u00e0 un cer\u00adtain point bien s\u00fbr, se confondre. En tout cas, elles vont \u00eatre comme atti\u00adr\u00e9es l\u2019une vers l\u2019autre, il va y avoir comme un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de gra\u00advi\u00adta\u00adtion de la sagesse et de la par\u00adr\u00ea\u00adsia, gra\u00advi\u00adta\u00adtion qui se mani\u00adfes\u00adte\u00adra dans ces fameux per\u00adson\u00adnages de phi\u00adlo\u00adsophes disant la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 des choses, mais disant sur\u00adtout leur v\u00e9ri\u00adt\u00e9 aux hommes, tout au long de la culture hel\u00adl\u00e9\u00adnis\u00adtique et romaine, ou gr\u00e9co-romaine.<\/p>\n
Foucault, Le cou\u00adrage de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9<\/a><\/em>, cit\u00e9 par De Libera (der\u00adnier cours 2018<\/a> ; le sch\u00e9\u00adma est de De Libera), pp 27\u201328 Foucault, les quatre moda\u00adli\u00adt\u00e9s al\u00e8\u00adthur\u00adgiques : pro\u00adph\u00e9\u00adtique (des\u00adti\u00adnal), sap\u00adtien\u00adtiel (onto\u00adlo\u00adgique), p\u00e9da\u00adgo\u00adgique (tech\u00adnique), par\u00adr\u00ea\u00adsias\u00adtique (\u00e9thique). Il me semble \u2013 c\u2019est tout cas ce que j\u2019ai essay\u00e9 de vous mon\u00adtrer, m\u00eame sch\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment \u2013 que, dans la culture grecque, \u00e0 la fin du Ve si\u00e8cle-d\u00e9but du IVe si\u00e8cle, on peut rep\u00e9\u00adrer bien r\u00e9par\u00adtis en une sorte de rectangle, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2195,423,2196,1599,30,2197,2198,406,2093,428,1659,2199,197,2200,407],"class_list":["post-2042","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-aleturgie","tag-destin","tag-dire-vrai","tag-enseignement","tag-ethique","tag-lebemeisterlesemeister","tag-parresia","tag-poesie-et-verite","tag-prophetariat","tag-prophetie","tag-sagesse","tag-tecnique","tag-tout-dire","tag-veridiction","tag-verite","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2042\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nFiche De libe\u00adra (cours du 26 03 2018) :
\nFoucault sur le Moyen \u00c2ge (Courage de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9<\/em>, p. 28- 29): regrou\u00adpe\u00adments al\u00e8thurgiques
\n1) Regroupement de la moda\u00adli\u00adt\u00e9 pro\u00adph\u00e9\u00adtique et de la moda\u00adli\u00adt\u00e9 par\u00adr\u00e8\u00adsias\u00adtique*. \u2013 c\u2019est le r\u00f4le que Foucault attri\u00adbue aux grands pr\u00e9\u00addi\u00adca\u00adteurs ; ils jouent dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 m\u00e9di\u00e9\u00advale le r\u00f4le du pro\u00adph\u00e8te et celui du par\u00adr\u00e8\u00adsiaste ; le r\u00f4le de celui qui dit l\u2019imminence mena\u00ad\u00e7ante du demain, du Jugement der\u00adnier, de la mort qui approche, de celui qui dit fran\u00adche\u00adment aux hommes \u00bb en toute par\u00adr\u00ea\u00adsia, quels sont leurs fautes, leurs crimes en quoi et com\u00adment ils doivent chan\u00adger leur mode d\u2019\u00eatre.
\n2) Regroupement de la moda\u00adli\u00adt\u00e9 de la sagesse et de la moda\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019enseignement**: CV : 29 \u00ab \u2026 en face de cela, il me semble que cette m\u00eame soci\u00e9\u00adt\u00e9 m\u00e9di\u00e9\u00advale, cette m\u00eame civi\u00adli\u00adsa\u00adtion m\u00e9di\u00e9\u00advale a eu ten\u00addance \u00e0 rap\u00adpro\u00adcher les deux autres modes de v\u00e9ri\u00addic\u00adtion : la moda\u00adli\u00adt\u00e9 de la sagesse qui dit l\u2019\u00eatre des choses et leur nature, et puis la moda\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019enseignement. Dire vrai sur l\u2019\u00eatre et dire vrai sur le savoir, cela a \u00e9t\u00e9 la t\u00e2che d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion, aus\u00adsi sp\u00e9\u00adci\u00adfique du Moyen \u00c2ge que l\u2019avait \u00e9t\u00e9 la Pr\u00e9dication : l\u2019Universit\u00e9. La Pr\u00e9dication et l\u2019Universit\u00e9 me paraissent \u00eatre des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions propres au Moyen \u00c2ge, dans les\u00adquelles on voit se regrou\u00adper, deux par deux, les fonc\u00adtions dont je vous ai par\u00adl\u00e9, et qui d\u00e9fi\u00adnissent un r\u00e9gime de v\u00e9ri\u00addic\u00adtion, un r\u00e9gime du dire-vrai tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrent de celui qu\u2019on pou\u00advait trou\u00adver dans le mode hel\u00adl\u00e9\u00adnis\u00adtique et gr\u00e9\u00adco-romain, o\u00f9 par\u00adr\u00ea\u00adsia et sagesse \u00e9taient plu\u00adt\u00f4t combin\u00e9es \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"