{"id":20618,"date":"2024-04-23T06:48:40","date_gmt":"2024-04-23T05:48:40","guid":{"rendered":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=20618"},"modified":"2024-04-23T07:06:11","modified_gmt":"2024-04-23T06:06:11","slug":"20618","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=20618","title":{"rendered":"f\u00e9tichisme, litt\u00e9rature, th\u00e9orie litt\u00e9raire, valeur (Coste, L\u2019ordinaire de la litt\u00e9rature)"},"content":{"rendered":"<p>Pourquoi, une fois le f\u00e9ti\u00adchisme r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9 et d\u00e9mys\u00adti\u00adfi\u00e9 au grand jour, l\u2019illusion ne cesse-t-elle pas de faire son effet, au point de se dis\u00adsi\u00adper&nbsp;? C\u2019est sans doute qu\u2019il faut affron\u00adter de mani\u00e8re moins id\u00e9a\u00adliste et indi\u00advi\u00addua\u00adliste un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne beau\u00adcoup plus ancr\u00e9 qu\u2019une simple vision d\u00e9for\u00adm\u00e9e qu\u2019on pour\u00adrait amen\u00adder par des op\u00e9\u00adra\u00adtions de cor\u00adrec\u00adtion de l\u2019attention. Un bour\u00addieu\u00adsien pour\u00adrait dire que l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019<em>illu\u00adsio<\/em> engage une sorte de foi pra\u00adtique dans le champ qui trouve des points d\u2019appui dans des f\u00e9tiches pour conti\u00adnuer \u00e0 jouer le jeu. Marx disait, lui, que le f\u00e9ti\u00adchisme adh\u00e8re aux pro\u00adduits du tra\u00advail \u2013 il uti\u00adli\u00adsait pour cela le verbe <em>ank\u00adle\u00adben<\/em>&nbsp;: \u00e7a colle aux choses avec une adh\u00e9\u00adrence tenace et per\u00adni\u00adcieuse, et quand bien m\u00eame on ten\u00adte\u00adrait de le liqui\u00adder ou de le d\u00e9col\u00adler d\u2019un coup, il en res\u00adte\u00adrait des traces per\u00adsis\u00adtantes. Le f\u00e9ti\u00adchisme ne se r\u00e9duit donc pas \u00e0 un ensemble de repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adriques qui voilent la vue et qu\u2019on pour\u00adrait balayer en se des\u00adsillant les yeux. C\u2019est un com\u00adplexe th\u00e9o\u00adri\u00adco-pra\u00adtique qui implique plus qu\u2019un geste de d\u00e9mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion cri\u00adtique et ne peut se d\u00e9man\u00adte\u00adler qu\u2019au prix d\u2019op\u00e9rations de recom\u00adpo\u00adsi\u00adtion au c\u0153ur de nos exp\u00e9\u00adriences ordi\u00adnaires et de nos rela\u00adtions sociales.<br>\nLe spectre du f\u00e9ti\u00adchisme plane donc et il nous hante quoi qu\u2019on fasse pour le conju\u00adrer. Il para\u00eet dif\u00adfi\u00adcile d\u2019en contra\u00adrier les logiques qui poussent \u00e0 r\u00e9i\u00adfier une \u0153uvre d\u2019art dans un objet d\u00e9po\u00adsi\u00adtaire de ses pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s et de toute sa valeur.<\/p>\n[\u2026]\n<p>Le sens com\u00admun fait son \u0153uvre, et par un r\u00e9flexe f\u00e9ti\u00adchiste nous asso\u00adcions le b\u00e2ti\u00adment \u00e0 l\u2019architecte, le tableau au peintre, la sta\u00adtue au sculp\u00adteur. Et l\u2019on pour\u00adrait en dire autant de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture \u2013 quand bien m\u00eame il s\u2019agit d\u2019un art fon\u00add\u00e9 sur la repro\u00adduc\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de nota\u00adtions, il est une irr\u00e9\u00adsis\u00adtible ten\u00addance \u00e0 pla\u00adquer sur lui une onto\u00adlo\u00adgie ten\u00addant \u00e0 ancrer l\u2019art dans des objets.<\/p>\n[\u2026]\n<p>Ainsi adopte-t-on, par un sens com\u00admun que relaient des r\u00e9flexes th\u00e9o\u00adriques, des onto\u00adlo\u00adgies r\u00e9i\u00adfi\u00e9es qui am\u00e9\u00adnagent le monde de l\u2019art et de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture avec un mobi\u00adlier d\u00e9cou\u00adp\u00e9 et r\u00e9par\u00adti en uni\u00adt\u00e9s iden\u00adti\u00adfiables, mani\u00adpu\u00adlables et valo\u00adri\u00adsables et qui ins\u00adtallent une rela\u00adtion esth\u00e9\u00adtique sous la forme d\u2019un face-\u00e0-face entre un sujet contem\u00adpla\u00adtif et un objet d\u2019art mis sous cloche.<\/p>\n[\u2026]\n<p>Consid\u00e9rer le Parth\u00e9non comme une grande \u0153uvre d\u2019art, c\u2019est en occul\u00adter les fonc\u00adtions de com\u00adm\u00e9\u00admo\u00adra\u00adtion civique et le cou\u00adper du \u00ab&nbsp;tour\u00adbillon de la vie des citoyens d\u2019Ath\u00e8nes&nbsp;\u00bb (Dewey). De m\u00eame, la tra\u00adg\u00e9\u00addie grecque a \u00e9t\u00e9 si bien ins\u00adcrite au canon que nous la lisons d\u00e9sor\u00admais avec le biais fatal que char\u00adrie une concep\u00adtion auto\u00adnome de l\u2019art, tan\u00addis que notre concep\u00adtion clas\u00adsique d\u2019un tra\u00adgique recons\u00adtruit en d\u00e9sac\u00adtive la valeur d\u2019usage col\u00adlec\u00adtive et poli\u00adtique qu\u2019elle avait dans la cit\u00e9 d\u2019alors. Dewey n\u2019y va pas par quatre che\u00admins&nbsp;: cette culture f\u00e9ti\u00adchiste qui loge com\u00adpul\u00adsi\u00adve\u00adment l\u2019art dans des objets, loin d\u2019\u00eatre une condi\u00adtion de son intel\u00adli\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, est au contraire un fac\u00adteur de son opa\u00adci\u00adfi\u00adca\u00adtion. [\u2026] l faut op\u00e9\u00adrer une recon\u00adcep\u00adtion dras\u00adtique qui nous ferait pas\u00adser d\u2019une concep\u00adtion sub\u00adstan\u00adtive de l\u2019\u0153uvre \u00e0 une concep\u00adtion inchoative&nbsp;[\u2026].<\/p>\n<p>Comment appr\u00e9\u00adhen\u00adder cela concr\u00e8\u00adte\u00adment&nbsp;? D\u2019abord, en envi\u00adsa\u00adgeant l\u2019\u0153uvre non comme abou\u00adtis\u00adse\u00adment, mais dans son carac\u00adt\u00e8re processuel.<\/p>\n<p>On troque une onto\u00adlo\u00adgie solide contre une onto\u00adlo\u00adgie liquide, et l\u2019affaire est enten\u00addue&nbsp;? Le ter\u00adrain de l\u2019art et de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture est min\u00e9 par le f\u00e9ti\u00adchisme d\u00e8s lors que, par un aveu\u00adgle\u00adment col\u00adlec\u00adtif ou par quelque invi\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 des condi\u00adtions de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019activation de l\u2019\u0153uvre, on n\u2019aper\u00e7oit plus le rituel qui orga\u00adnise la v\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019objet et qui mobi\u00adlise un cler\u00adg\u00e9 man\u00adda\u00adt\u00e9 pour lui conf\u00e9\u00adrer son pres\u00adtige. Comme si une valeur consa\u00adcr\u00e9e pou\u00advait ne pas d\u00e9pendre des vec\u00adteurs de sa cons\u00e9\u00adcra\u00adtion et des ins\u00adtances de l\u00e9gitimation&nbsp;[\u2026].<br>\nCette pro\u00adpen\u00adsion \u00e0 cer\u00adcler l\u2019art dans des objets d\u00e9con\u00adnec\u00adt\u00e9s de leurs condi\u00adtions de pro\u00adduc\u00adtion et de cons\u00e9\u00adcra\u00adtion entra\u00eene l\u2019absolutisation de valeurs qui ne sont que rela\u00adtives et relationnelles.<\/p>\n<blockquote><p>Le pro\u00adduc\u00adteur de la valeur de l\u2019\u0153uvre d\u2019art n\u2019est pas l\u2019artiste mais le champ de pro\u00adduc\u00adtion en tant qu\u2019univers de croyance qui pro\u00adduit la valeur de l\u2019\u0153uvre d\u2019art comme f\u00e9tiche en pro\u00addui\u00adsant la croyance dans le pou\u00advoir cr\u00e9a\u00adteur de l\u2019artiste. (Bourdieu, <em>Les R\u00e8gles de l\u2019art<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n<p>On manque quelque chose, disait-on, \u00e0 ne voir le f\u00e9ti\u00adchisme que comme des m\u00e9ca\u00adnismes d\u2019attribution de la valeur qui ne tournent pas rond. Il en va plu\u00adt\u00f4t d\u2019une ten\u00addance \u00e0 cacher der\u00adri\u00e8re la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019un seul la divi\u00adsion du tra\u00advail artis\u00adtique accom\u00adpli et la foule d\u2019acteurs pris dans des cha\u00eenes de sous-trai\u00adtance et de basses t\u00e2ches d\u2019ex\u00e9cution, sans les\u00adquelles l\u2019\u0153uvre ne ver\u00adrait pas le&nbsp;jour.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pourquoi, une fois le f\u00e9ti\u00adchisme r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9 et d\u00e9mys\u00adti\u00adfi\u00e9 au grand jour, l\u2019illusion ne cesse-t-elle pas de faire son effet, au point de se dis\u00adsi\u00adper&nbsp;? 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