\n\t\t\teQda : 2. Une putain de rage mitonne dans mon c\u0153ur <\/div>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\tVersion courte : quand le binaire n\u2019amadoue plus, la connais\u00adsance est comme ren\u00addue momen\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment indi\u00adgeste. Peut-\u00eatre sur\u00adtout pour les yeux. Peut-\u00eatre pas. <\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n\n

$\"tachetache\"$ <\/a>

\u00ab<\/span> Objects I see in this water (EDIT : cum) stain : Do you still see things like you did in clouds when you were youn\u00adger ?\u00ab 1<\/a><\/sup><\/p><\/div>\n

Bonjours. Cet \u00e9pi\u00adsode porte sur l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adsode pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent<\/a>. Depuis lui, j\u2019ai eu 30 ans et deux fois suis mon\u00adt\u00e9 sur sc\u00e8ne : une fois pour faire rire par absence de dra\u00adma\u00adtur\u00adgie<\/a>, une autre fois pour faire chier par absence de dra\u00adma\u00adtur\u00adgie<\/a>. \u00c7a n\u2019est ni une chose ni une chose dont je suis fier, mais le temps \u00e9cou\u00adl\u00e9 en sub\u00adstance depuis l\u2019\u00e9\u00adt\u00e9 der\u00adnier a \u2013 comme le post de forum repro\u00adduit ci-des\u00adsus et cou\u00adsu depuis juin dans la dou\u00adblure de ma veste \u2013 ins\u00adtam\u00adment pos\u00e9 la ques\u00adtion si je voyais tou\u00adjours, ayant eu 30 ans, des choses comme j\u2019en voyais plus jeune dans les nuages du ciel ou dans le sperme des draps.<\/p>\n

La langue alle\u00admande enseigne<\/p>\n

qu\u2019on peut poser la ques\u00adtion si\u2026<\/em> (die Frage ob\u2026<\/a>) sans pas\u00adser par de savoir si\u2026<\/em>2<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n
\n
qu\u2019on doit faire atten\u00adtion \u00e0 ne pas \u00eatre dupe d\u2019elles quand on parle des choses<\/em>, celles qu\u2019on voit comme celles qu\u2019on croit voir, celles per\u00ad\u00e7ues comme celles con\u00e7ues, parce qu\u2019elles cir\u00adculent sous deux formes, deux sens, moins binaires que bifrontes : le Ding<\/em><\/a> (un informe dar\u00add\u00e9 : pierre, gland, chat, chien \u2013 toute confi\u00adgu\u00adra\u00adtion de la mati\u00e8re ani\u00adm\u00e9e comme inani\u00adm\u00e9e) et la Sache<\/em><\/a> (une belle et authen\u00adtique ques\u00adtion : une dra\u00adma\u00adtique de gland, un d\u00e9bat sur chat, l\u2019af\u00adfaire pierre, le sou\u00adci chien \u2013 \u00e0 chaque fois tout un plat<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n
Il semble \u00e9vident que la plu\u00adpart d\u2019entre nous voit la plu\u00adpart du temps dans tout \u2013 ses cieux comme ses draps \u2013 toute une pro\u00adduc\u00adtion plu\u00adt\u00f4t que du pro\u00adduit pro\u00adduit. C\u2019est que tous nous dra\u00adma\u00adti\u00adsons. Tous fai\u00adsons de gros, gros efforts de dra\u00adma\u00adtur\u00adgie pour ne pas nous can\u00adton\u00adner \u00e0 la vue mais acc\u00e9\u00adder \u00e0 la vision.<\/p>\n
On aurait tort de croire que nos efforts de dra\u00adma\u00adtur\u00adgie se r\u00e9duisent aux moments o\u00f9, monde des mondes, self des selfs, c\u0153ur des c\u0153urs et cer\u00advelle des cer\u00advelles, on s\u2019offre tout son soul sur sc\u00e8ne \u00e0 la gra\u00adbouille<\/a> d\u2019un par\u00adterre d\u2019yeux ver\u00adju\u00adt\u00e9s<\/a> de chiance ou de rire.<\/p>\n
<\/a>
Marseille : rires. (Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>)<\/p><\/div>\n
Pour se lais\u00adser faire indo\u00adlent de la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie<\/em>, il suf\u00adfit d\u2019un plan ; de m\u00eame pour se mettre \u00e0 faire imp\u00e9\u00adrieux de la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie<\/em>, il suf\u00adfit d\u2019un espace tra\u00advaill\u00e9 par le regard comme fond : cieux, draps, page blanche, sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre effec\u00adti\u00adve\u00adment. Il suf\u00adfit d\u2019a\u00advoir sai\u00adsi, dans la gra\u00adbouille d\u2019un mur, d\u2019un ciel, d\u2019un tis\u00adsu, d\u2019une sauce de salade, ou dans le bor\u00addel de d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions his\u00adto\u00adriques qui saturent la page blanche et la sc\u00e8ne, un ensemble<\/em> et de s\u2019y tenir, plu\u00adt\u00f4t que de s\u2019en tenir \u00e0 la vue d\u2019un h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adclite profus.<\/p>\n
Un fond com\u00admande un ensemble tenu, concep\u00adtuel\u00adle\u00adment sans macule et sans reste ; une exp\u00e9\u00adrience qui grise et rend f\u00e9brile, colo\u00adrate et sagouine, un peu comme pour dieu dont on a racon\u00adt\u00e9, dans l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adsode pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent, la Grande \u00c9pop\u00e9e G\u00e9rondive<\/a> ou com\u00adment, lors d\u2019une s\u00e9ance d\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion par\u00adti\u00adci\u00adpante, dieu, mas\u00adsant long\u00adtemps nos p\u00f4les en paumes, ajus\u00adtant des lunes et des astres, peut-\u00eatre m\u00eame cali\u00adbrant les cou\u00adleurs et les go\u00fbts de ceux par soi dar\u00add\u00e9s, s\u2019en tient \u00e0 la 27e ten\u00adta\u00adtive (tout de m\u00eame) et s\u2019y tenant s\u2019ar\u00adr\u00eate, regarde, et regar\u00addant voit appa\u00adra\u00eetre quelque chose dans la gra\u00adbouille<\/em> (mais d\u00e9pen\u00addant ou soli\u00addaire de la gra\u00adbouille<\/em>), quelque chose en quoi dieu se recon\u00adna\u00eet sinon soi au moins quelque chose \u00e0 soi, de soi, qui par soi advient et qui pour soi devant soi ordonne le pro\u00adfus. Et alors dieu, cette sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 qu\u2019une anto\u00adno\u00admase bien connue depuis l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adsode pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent nomme
\nLA<\/em>
\ngrande<\/em>
\nsin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9<\/em>,
\ndieu dit pour soi-m\u00eame (selon-soi-m\u00eame), mais tout fort de sorte que son inqui\u00e9\u00adtude est de cet ensemble per\u00ad\u00e7ue : pour\u00advu que \u00e7a tienne<\/em>.<\/p>\n
Ensemble<\/em> \u2013 tant que pour\u00advu que \u00e7a tienne<\/em> s\u2019exauce \u2013 est le fond pro\u00adpice \u00e0 l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion, la sur\u00adrec\u00adtion, l\u2019af\u00adfleu\u00adre\u00adment, le d\u00e9li\u00adn\u00e9a\u00admen\u00adte\u00adment d\u2019une tache signi\u00adfiante ou Sache<\/em> ordon\u00adna\u00adtrice de pro\u00adfu\u00adsion : une pin\u00adtade comme pr\u00e9\u00adsence dans l\u2019en\u00adsemble fond de veau<\/em>, du sperme cyno\u00admorphe, un nuage comme un tra\u00adg\u00e9\u00addien, etc.<\/p>\n
M\u00eame quand Sache<\/em> se pr\u00e9\u00adsente dans son uni\u00adt\u00e9 nue \u2013 Zu den Sachen selbst !<\/em> (Husserl) ; Zur Sache <\/em>(Heidegger) \u2013 Sache<\/em> s\u2019ac\u00adcorde au fond consti\u00adtu\u00e9 par quel\u00adqu\u2019un qui s\u2019af\u00adfaire, se sou\u00adcie, dra\u00adma\u00adtise, fait tout un plat<\/em> ou s\u2019y pr\u00e9\u00adpare, po\u00e8me :<\/p>\n
<\/a>
Un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de pape\u00adgai<\/a>. (acc\u00e9\u00adder aux autres plats<\/a>).<\/p><\/div>\n
Tous, que je sache, fai\u00adsons des efforts \u00e9rein\u00adtants de dra\u00adma\u00adtur\u00adgie, des efforts emp\u00e9\u00adguants, empois\u00adsants pour d\u00e9par\u00adta\u00adger les corps des sub\u00adstances, les beaux acci\u00addents de pin\u00adtades des fonds de veau d\u00e9ser\u00adt\u00e9s par l\u2019\u00eatre. Tous fai\u00adsons des efforts phy\u00adsiques pour pr\u00e9\u00adpa\u00adrer le fond de veau pro\u00adpice au d\u00e9li\u00adn\u00e9a\u00admen\u00adte\u00adment d\u2019une pin\u00adtade. C\u2019est pour\u00adquoi il existe et c\u2019est la pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence de la plu\u00adpart de nous des fonds de veau en poudre, ven\u00addus en sachet. Tous constam\u00adment nous pr\u00e9\u00adpa\u00adrons, r\u00e9gl\u00e9s, cycl\u00e9s, un peu comme le ciel roule autour des p\u00f4les, \u00e0 l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019un nuage dans nos cieux ou d\u2019une tache sur nos draps ; tous nous y pr\u00e9\u00adpa\u00adrons comme se pr\u00e9\u00adpare un risot\u00adto, comme se com\u00adpose une salade com\u00adpo\u00ads\u00e9e, comme toute chose qui se laisse mijo\u00adter ou qui s\u2019as\u00adsor\u00adtit : avec des sachets Selbst<\/em>. De marque Selbst<\/em>.<\/p>\n
LA MARQUE SELBST<\/h3>\nSi je sature moi-m\u00eame ce post de redites et de puns, si je m\u2019en\u00adgage dans des reprises entre paren\u00adth\u00e8ses et tirets anglais, si je fais sou\u00adli\u00adgner mes fan\u00adtai\u00adsies par des ita\u00adliques qui sug\u00adg\u00e8rent qu\u2019il y a tou\u00adjours plus \u00e0 sai\u00adsir qu\u2019\u00e0 lire, c\u2019est pour \u00e9pais\u00adsir le contrat qui nous lie d\u2019un liant conti\u00adnu, d\u2019un beurre de kon\u00adti\u00adnui\u00adt\u00e9 pour \u00e9veiller les sens et fina\u00adle\u00adment me mettre \u00e0 faire manches retrous\u00ads\u00e9es pen\u00adch\u00e9 sur mon fond Fond<\/em>, tout un plat Plat<\/em> de deux-trois choses qui me sont venues l\u2019autre jour, dans l\u2019a\u00adpr\u00e8s-midi du 23 mai 2014<\/a> au 23 mai 2015, pen\u00addant laquelle j\u2019ai eu 30 ans.<\/p>\n
Malheureusement mon c\u0153ur et ma cer\u00advelle, c\u0153ur des c\u0153urs et cer\u00advelle des cer\u00advelles par anto\u00adno\u00admase ou par cata\u00adchr\u00e8se, sont per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment emp\u00ea\u00adch\u00e9s \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion des belles et authen\u00adtiques ques\u00adtions (Sachen<\/em>) par l\u2019ac\u00adcom\u00admo\u00adda\u00adtion maniaque d\u2019un fond propre \u00e0 mouiller le plat de ma tren\u00adtaine3<\/a><\/sup>.<\/p>\n
Ainsi comme le ciel roule per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment autour des p\u00f4les artiques et antar\u00adticques, que le soleil et la lune font un per\u00adp\u00e9\u00adtuel voyage par les douze mai\u00adsons du zodiaque, cela leur ayant est\u00e9 pres\u00adcript et ordon\u00adn\u00e9 : ain\u00adsi ma cer\u00advelle, cer\u00advelle des cer\u00advelles, par anto\u00adno\u00admase ou par cate\u00adchrese, est per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment empes\u00adch\u00e9e \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion des belles et auten\u00adticques ques\u00adtions, dans les gyres m\u00e9andres, d\u00e9dales et laby\u00adrintes de plu\u00adsieurs dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s, qui la gra\u00adbouillent ain\u00adsi qu\u2019un cui\u00adsi\u00adnier fait des \u0153ufs ver\u00adjus\u00adt\u00e9s. (Bruscambille, Fantaisie<\/em> 1, 6e paradoxe)<\/p><\/blockquote>\n
Ayant eu, \u00e0 peu pr\u00e8s au milieu de cet apr\u00e8s-midi, 30 ans, je me suis pos\u00e9 la ques\u00adtion si<\/em> et la ques\u00adtion dans quelle mesure<\/em> (die Frage inwie\u00adweit\u2026<\/a>) j\u2019a\u00advais atteint l\u201d \u2013 ou au moins un \u2013 \u00e2ge adulte, auquel une repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion de marque Selbst<\/em> donne les traits d\u2019un fond de veau amal\u00adga\u00adm\u00e9 d\u2019avoir le tra\u00advail<\/em>, faire l<\/em>es enfants<\/em> et savoir se tenir<\/em>, entre autres choses moins essen\u00adtielles et hors d\u00e9tails techniques.<\/p>\n
Ayant jus\u00adte\u00adment \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 \u00e0 faire l\u2019en\u00adfant sur sc\u00e8ne au milieu de cet apr\u00e8s-midi autour de mes 30 ans (dans un fes\u00adti\u00adval de po\u00e9\u00adsie<\/a> \u2013 200 euros \u2013 puis dans une mai\u00adson de po\u00e9\u00adsie<\/a> \u2013 300 jetons de m\u00eame devise), je souf\u00adfrais de me dire que je fai\u00adsais du tra\u00advail pas de mon \u00e2ge genre :<\/p>\n
\n
mon\u00adter sur sc\u00e8ne pour refu\u00adser de faire de la dramaturgie ;<\/li>\n
aller \u00e0 des f\u00eates de la po\u00e9\u00adsie (dans des mai\u00adsons de la po\u00e9\u00adsie) pour refu\u00adser de faire de la po\u00e9sie.<\/li>\n<\/ul>\n
<\/a>
Deux amis de quatre ans et enfants de trente ans, sur sc\u00e8ne, refu\u00adsant de jouer \u00e0 la po\u00e9\u00adsie (200 euros). (Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>.)<\/p><\/div>\n
Dans les deux cas (et que le r\u00e9sul\u00adtat f\u00fbt faire rire<\/em> \u2013 Marseille \u2013 ou faire chier<\/em> \u2013 Paris), le refus de subir le fond de la sc\u00e8ne ou de la po\u00e9\u00adsie ne pou\u00advait lais\u00adser place qu\u2019\u00e0 de l\u2019im\u00adpro\u00advi\u00ads\u00e9. Donc j\u2019ai impro\u00advi\u00ads\u00e9, en com\u00adpa\u00adgnie de mon ami Typischeak<\/a>, qu\u2019une anto\u00adno\u00admase encore peu connue nomme
\nl\u2019en\u00adfant de trente ans
\n<\/em>pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment trilingue
\n<\/em>par\u00adlant un excellent fran\u00ad\u00e7ais<\/em>.<\/span><\/p>\n
Or il est facile d\u2019im\u00adpro\u00advi\u00adser sur la sc\u00e8ne (nue) ou la page (blanche) quand on ne les regarde pas comme les plans d\u2019im\u00adma\u00adnence de tous les pos\u00adsibles mais comme des ter\u00adrains min\u00e9s de d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions faites d\u2019at\u00adtentes. C\u2019est d\u2019au\u00adtant plus facile quand on a pour objet de sac\u00adca\u00adger la f\u00eate d\u2019attentes.<\/p>\n
<\/a>
Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>.<\/p><\/div>\n
Mais quel int\u00e9\u00adr\u00eat des tren\u00adte\u00adnaires trouvent-ils \u00e0 se com\u00adpor\u00adter comme des gosses et \u00e0 mon\u00adter sur sc\u00e8ne ou sur po\u00e9\u00adsie pour expo\u00adser leur regim\u00adbe\u00adment ? De toute fa\u00e7on, leur regim\u00adbe\u00adment de jeunes chiens fai\u00adsant \u00e9cho \u00e0 la r\u00e9cal\u00adci\u00adtrance de vieux chiens sep\u00adtuas, ils ne sont pas, au plus malai\u00admable ou plus dr\u00f4le de leur regim\u00adbe\u00adment, moins po\u00e9\u00adtiques et moins dra\u00adma\u00adtiques que ceux qui, sciem\u00adment, font tout leur soul de la po\u00e9\u00adsie ou de la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie. Leur pro\u00adtes\u00adta\u00adtion serait-elle de nature dif\u00adf\u00e9\u00adrente, elle repro\u00addui\u00adrait la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion limi\u00adnaire du po\u00e8te lus\u00adtr\u00e9 par l\u2019ar\u00adticle d\u00e9fi\u00adni et bien\u00adt\u00f4t par l\u2019an\u00adto\u00adno\u00admase dite de
\nla pin\u00adtade
\n<\/em>qui ne se lais\u00adsant pas subsumer
\nfait (de <\/em>faire) tout un plat.<\/em><\/p>\n
Il faut admettre que, mon\u00adtant sur sc\u00e8ne pour ne pas m\u00e9ri\u00adter d\u2019y \u00eatre et que nous invi\u00adtant sur le domaine de Po\u00e9sie pour n\u2019en pas \u00eatre dignes, nous nous posons quand m\u00eame, en fin de compte, un genre de ques\u00adtion qui concerne la po\u00e9\u00adsie, et, g\u00e9n\u00e9a\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, moins celle de la po\u00e9\u00adsie<\/em> que celle si la po\u00e9\u00adsie\u2026<\/em> Nous nous la posons para\u00addoxa\u00adle\u00adment<\/em>, dans la posi\u00adtion inte\u00adnable de t\u00e2che\u00adrons (fai\u00adseurs) qui mis\u00adsionnent (fac\u00adteurs), selon la dis\u00adtinc\u00adtion intro\u00adduite comme un va-de-soi par Jacques Ranci\u00e8re au d\u00e9but de son inter\u00adven\u00adtion au col\u00adloque sur Philippe Beck et dis\u00adcu\u00adt\u00e9e par de jeunes m\u00e2les en mis\u00adsion dans un embar\u00adras de tren\u00adtaine<\/a>.<\/p>\n
Ceci dit, bien que ne sou\u00adhai\u00adtant pas par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 la f\u00eate de la po\u00e9\u00adsie, nous ne sou\u00adhai\u00adtions pas non plus beno\u00ee\u00adte\u00adment faire sa f\u00eate<\/em> \u00e0 la po\u00e9\u00adsie. Nous ne vou\u00adlions ni t\u00e2che\u00adron\u00adner bruyam\u00adment comme des fai\u00adseurs (de faire<\/em>), ni mis\u00adsion\u00adner bruyam\u00adment comme des fac\u00adteurs (de faire<\/em>), mais \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment faire voir (de vue<\/em>) le plus rigou\u00adreu\u00adse\u00adment logi\u00adque\u00adment une indif\u00adf\u00e9\u00adrence, sans soi\u00adgner les appr\u00eats de la bou\u00adde\u00adrie ou de la f\u00e2che\u00adrie, comme leurs outrances dra\u00adma\u00adtur\u00adgiques (cla\u00adquage de porte ou de talons, mot merde<\/em> ou merde elle-m\u00eame\u2026). Nous voulions<\/p>\n
\n
avec l\u2019\u00e9ner\u00adgie molle de gens que la sc\u00e8ne ne stresse pas
\net<\/li>\n
dans l\u2019im\u00adpr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion de gens que la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 leurs sen\u00adti\u00adments n\u2019in\u00adqui\u00e8te pas<\/li>\n<\/ul>\n
ne pas \u00eatre dupes<\/em> d\u2019une c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion, mais de ne pas \u00eatre dupes<\/em> nous ne vou\u00adlions pas non plus faire tout un plat<\/em>.<\/p>\n
<\/a>
Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>.<\/p><\/div>\n
NE PAS \u00caTRE DUPE<\/h3>\n
\n
C\u2019est toute une culture, toute une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui est jug\u00e9e et qui se joue dans ce qui arrive \u00e0 la po\u00e9\u00adsie. [\u2026] En ce sens (\u2026), la po\u00e9\u00adsie est une chose trop s\u00e9rieuse pour la lais\u00adser \u00e0 cer\u00adtains po\u00e8tes, \u00e0 cer\u00adtains phi\u00adlo\u00adsophes. On ne peut pas lais\u00adser faire cer\u00adtaines choses sans rien dire. [\u2026] La n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et le plai\u00adsir de pen\u00adser est de tout faire pour ne pas \u00eatre dupe, l\u00e0 comme ailleurs, des impos\u00adtures, des confu\u00adsions, des poses avan\u00adta\u00adgeuses, et pour par\u00adta\u00adger ce plai\u00adsir. Qui est d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 publique. On ne le recon\u00adna\u00eet pas assez.
\n(Henri Meschonnic, C\u00e9l\u00e9bration de la po\u00e9\u00adsie<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n
L\u2019emp\u00eachement, en cette longue apr\u00e8s-midi de prin\u00adtemps d\u2019\u00e9\u00adt\u00e9 et d\u2019au\u00adtomne au cours de laquelle j\u2019ai eu 30 ans et suis deux fois mon\u00adt\u00e9 sur sc\u00e8ne, s\u2019est for\u00adm\u00e9 dans le sou\u00adve\u00adnir que ne pas \u00eatre dupe<\/em>, ce pro\u00adgramme com\u00admun vague et sans garan\u00adties, \u00e9tait le pro\u00adgramme de vieux chiens r\u00e9cal\u00adci\u00adtrants qui sour\u00adcillent, s\u2019af\u00adfairent, se f\u00e2chent ou se sont f\u00e2ch\u00e9s et dont la f\u00e2che\u00adrie recon\u00adduit la po\u00e9\u00adsie comme Sache<\/em>, anto\u00adno\u00admase ou cata\u00adchr\u00e8se, abso\u00adlu\u00adment ines\u00adti\u00admable m\u00eame en euro fort.<\/p>\n
Ne pas \u00eatre dupe<\/em> avait d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 l\u2019ob\u00adjet de la fin de notre impro\u00advi\u00adsa\u00adtion avec Typischeak (\u00e0 Marseille, octobre 2014) : racon\u00adtant l\u2019a\u00adnec\u00addote de notre pr\u00e9\u00adsence comme taches dans un club de pros\u00adti\u00adtu\u00adtion de basse inten\u00adsi\u00adt\u00e9<\/a> (\u00e0 Marseille, juin 2014) et ten\u00adtant de s\u2019ex\u00adpli\u00adquer les coor\u00addon\u00adn\u00e9es de notre indis\u00adpo\u00adsi\u00adtion (dans ce club aus\u00adsi bien que sur cette sc\u00e8ne), nous avions mim\u00e9 un pen\u00addule de Newton dont la boule cen\u00adtrale s\u2019ap\u00adpe\u00adlait po\u00e9\u00adsie<\/em> et joint \u00e0 nos gestes des paroles qui devaient appuyer, sans man\u00adger de pain, la d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion qu\u2019on n\u2019\u00e9\u00adtait pas dupes : on se pro\u00adt\u00e8ge \/ on se dis\u00adtingue \/ on se pro\u00adt\u00e8ge \/ on se dis\u00adtingue etc.<\/em><\/p>\n
$\"onseprotege\"$ <\/a>
On se pro\u00adt\u00e8ge, on se dis\u00adtingue (exer\u00adcice gym\u00adnique). (Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>.)<\/p><\/div>\n
On peut effec\u00adti\u00adve\u00adment voir ne pas \u00eatre dupe<\/i> comme le pro\u00adgramme de ceux qui ont pour objet de se dis\u00adtin\u00adguer, pour sou\u00adci de se pro\u00adt\u00e9\u00adger et pour style de se f\u00e2cher. Se f\u00e2cher <\/em>est une mani\u00e8re (zom\u00adbie de style<\/em>) de ne pas \u00eatre dupe<\/em>. Une autre mani\u00e8re de ne pas \u00eatre dupe<\/em> est faire la le\u00e7on<\/em>.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas de faire aimer la po\u00e9\u00adsie, mais de ces\u00adser d\u2019\u00eatre dupe des cli\u00adch\u00e9s et des fal\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtions qui se font pas\u00adser pour de la po\u00e9\u00adsie. C\u2019est par l\u00e0 peut-\u00eatre que la po\u00e9\u00adsie retrou\u00adve\u00adra en France une place qu\u2019elle n\u2019a plus.
\n(Henri Meschonnic, C\u00e9l\u00e9bration de la po\u00e9\u00adsie<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n
Henri Meschonnic est connu pour avoir fait des le\u00e7ons et \u00e9crit des po\u00e8mes, et ses le\u00e7ons sont \u00e9di\u00adfiantes et ses po\u00e8mes sont chou recuit. Parmi les vieux f\u00e2ch\u00e9s c\u2019est celui qui, le plus pas\u00adsion\u00adn\u00e9\u00adment, pose la ques\u00adtion si<\/em> et de quoi<\/em> on se dupe, notam\u00adment dans C\u00e9l\u00e9bration de la po\u00e9\u00adsie<\/em><\/a>, une le\u00e7on sur la po\u00e9\u00adsie et un pam\u00adphlet contre \u00e0 peu pr\u00e8s toute la po\u00e9\u00adsie, et en d\u00e9pit de tout \u00e7a un bon livre, sur\u00adtout si on s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adresse aux phrases n\u00e9gatives.<\/p>\n
Dans C\u00e9l\u00e9bration<\/em>, Meschonnic repousse trois concep\u00adtions qu\u2019il dit dupes et dupeuses en Po\u00e9sie (domaine) :<\/p>\n
\n
l\u2019es\u00adsen\u00adtia\u00adli\u00adsa\u00adtion c\u00e9l\u00e9\u00adbrante<\/strong> : \u00ab le po\u00e8me \u00bb comme confor\u00adma\u00adtion his\u00adto\u00adrique, comme conti\u00adnua\u00adtion de l\u2019\u0153uvre imm\u00e9\u00admo\u00adriale qui orga\u00adnise les s\u00e9ries for\u00adtuites de petits amonts<\/em> en \u00ab pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent essen\u00adtiel \u00bb \u2013 et c\u2019est l\u2019ou\u00adro\u00adbo\u00adros roman\u00adtique jamais bri\u00ads\u00e9 : \u00ab les po\u00e8mes sont ce qui main\u00adtient la po\u00e9\u00adsie dans sa peau \u00bb, ou
\nl\u2019es\u00adsen\u00adtia\u00adli\u00adsa\u00adtion fabri\u00adcante<\/strong> : l\u2019ut pic\u00adtu\u00adra<\/em> lit\u00adt\u00e9\u00adral qui fait de faire<\/em> l\u2019a\u00adsile uni\u00adver\u00adsel de l\u2019in\u00adtran\u00adsi\u00adtif (alors que chez Meschonnic faire<\/em> tend vers le tran\u00adsi\u00adtif absolu) ;<\/li>\n
la confu\u00adsion avec \u00ab l\u2019\u00e9\u00admo\u00adtion po\u00e9\u00adtique \u00bb<\/strong> qui fait de la plu\u00adpart de nous des sui\u00adveurs na\u00effs de Bachelard, qui cher\u00adchant \u00e0 res\u00adsour\u00adcer tarissent ;<\/li>\n
le \u00ab stock \u00bb<\/strong> (ou somme des po\u00e8mes d\u00e9j\u00e0 \u00e9crits) comme patri\u00admoine qui recon\u00adduit une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de l\u2019art comme mille-feuilles de ses mani\u00adfes\u00adta\u00adtions et reb\u00e2\u00adtit un gros \u00ab pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent \u00bb bien mas\u00adsif qui engage \u00e0 d\u00e9fendre la po\u00e9\u00adsie (po\u00e9\u00adsie<\/em> comme vocable, comme tra\u00addi\u00adtion, \u00e0 c\u00e9l\u00e9\u00adbrer dans sa diver\u00adsi\u00adt\u00e9 topo- &<\/span> chronolectale).<\/li>\n<\/ul>\n<\/a>
Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>.<\/p><\/div>\n
Ce qui int\u00e9\u00adresse dans ce diag\u00adnos\u00adtic c\u2019est son acui\u00adt\u00e9 \u00e0 nom\u00admer les impen\u00ads\u00e9s de cer\u00adtains dis\u00adcours \u00e9ta\u00adblis sur Po\u00e9sie-domaine ou sur Po\u00e9sie-plan. Pour le reste, chez Meschonnic aus\u00adsi, et pas moins dans C\u00e9l\u00e9bration<\/em>, la pul\u00adsion pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire tourne \u00e0 plein r\u00e9gime ; elle ne peut que se sen\u00adtir mena\u00adc\u00e9e et donc ali\u00admen\u00adter le regret \u2013 d\u2019un d\u00e9voie\u00adment du terme :<\/p>\n
\u00ab<\/span> ces\u00adser d\u2019\u00eatre dupe des cli\u00adch\u00e9s et des fal\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtions qui se font pas\u00adser pour de la po\u00e9\u00adsie\u00ab 4<\/a><\/sup><\/p><\/blockquote>\n
Il n\u2019y a plus la po\u00e9\u00adsie<\/em> (essence, \u00e9mo\u00adtion, somme). Mais il y a encore de la po\u00e9\u00adsie<\/em>, et d\u2019a\u00adpr\u00e8s Meschonnic il y en a m\u00eame trop<\/em>5<\/a><\/sup>. De po\u00e8me, comme op\u00e9\u00adra\u00adtion de sub\u00adjec\u00adti\u00adva\u00adtion par le rythme<\/em> (terme com\u00adplexe qui se vou\u00addrait le nom unique du mode du sujet adve\u00adnant<\/em>, et qui vient, dans l\u2019\u0153uvre de Meschonnic, sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment r\u00e9sor\u00adber le dis\u00adcon\u00adti\u00adnu), il ne peut y avoir d\u2019oc\u00adcur\u00adrences qu\u2019en nombre suf\u00adfi\u00adsant et n\u00e9ces\u00adsaire (F\u00fclle<\/em>). Le super\u00adflu (l\u2019\u00dcberf\u00fclle<\/em>), c\u2019est ce qui baigne dans un fond, cher\u00adchant \u00e0 y faire corps, \u00e0 y \u00e9ta\u00adblir pin\u00adtade, \u00e0 y prendre \u00eatre, mais qui y bai\u00adgnant ne peut que s\u2019y confondre : de la po\u00e9\u00adsie<\/em>.<\/p>\n
D\u2019o\u00f9 que faire de la po\u00e9\u00adsie<\/em>, c\u2019est faire tout un plat<\/em> dans le fond d\u2019un autre ; c\u2019est cons\u00e9\u00adquem\u00adment duper son monde et ulti\u00adme\u00adment duper soi-m\u00eame.
\nAinsi cli\u00adch\u00e9s et falsifications.
\n<\/em>Lieux com\u00admuns et contrefa\u00e7ons.<\/p>\n
<\/a>
Acc\u00e9der aux autres plats<\/a>.<\/p><\/div>\n
Je com\u00adprends l\u2019a\u00advan\u00adtage m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique qu\u2019il y a \u00e0 se faire hap\u00adpy dupe des struc\u00adtures, j\u2019en\u00adtends le plomb qu\u2019il y a dans l\u2019am\u00adbi\u00adtion de ne pas \u00eatre dupe<\/em> quand \u00e7a tourne \u00e0 la bat\u00adtue. Je sais que les pro\u00adjets qui s\u2019at\u00adtachent \u00e0 d\u00e9fi\u00adnir des lieux \/<\/em> com\u00admuns<\/em> (la lutte des classes, l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion per\u00adma\u00adnente, l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie poli\u00adtique, la d\u00e9co\u00adlo\u00adni\u00adsa\u00adtion totale, au choix et com\u00adbi\u00adnables) g\u00e8lent sous l\u2019ob\u00adses\u00adsion d\u2019\u00eatre dupe<\/em> (des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, des dis\u00adpo\u00adsi\u00adtifs, des fic\u00adtions, des n\u00e9croses, des axiomes de nature et de culture en g\u00e9n\u00e9\u00adral, liste non-exhaus\u00adtive enfin pas loin quand m\u00eame). Je sais que se poser la ques\u00adtion de la dupe\u00adt\u00e9<\/em> tr\u00e8s vite branche sur mis\u00adsion\u00adner<\/em> ou faire tout un plat<\/em>. Je sais qu\u2019ex\u00adpo\u00adser les couilles sous les toges \u2013 et donc posi\u00adti\u00adve\u00adment l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment digni\u00adtaire, hi\u00e9\u00adra\u00adtique, para\u00addeur de pra\u00adtiques pul\u00adsion\u00adnelles \u2013 res\u00adsor\u00adtit \u00e0 une morale humi\u00adli\u00e9e, jus\u00adti\u00adci\u00e8re, revan\u00adcharde, et tr\u00e8s sou\u00advent r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire (chez Meschonnic, le voca\u00adbu\u00adlaire ne trompe pas, ani\u00adma\u00adli\u00adsant \/ patho\u00adlo\u00adgi\u00adsant). Pourtant seules les brasses du non-dupe, me semble-t-il, d\u00e9gagent les attri\u00adbuts de l\u2019ordre dans la c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion, entravent les auto\u00adroutes du tra\u00adjet de ce qui s\u2019ex\u00adcepte, rompent ce que Meschonnic appelle le main\u00adtien de l\u2019ordre<\/em>.<\/p>\n
Mais occu\u00adp\u00e9 \u00e0 se d\u00e9du\u00adper pour sai\u00adsir au plus pr\u00e8s le fr\u00e9\u00admis\u00adse\u00adment conti\u00adnu du sujet adve\u00adnant, Meschonnic, rou\u00adlant des p\u00f4les en paume, fait que \u00e7a tienne<\/em> s\u2019exau\u00adcer sans dis\u00adcon\u00adti\u00adnuer ; et, comme tout non-dupe, il dra\u00adma\u00adtise obs\u00adti\u00adn\u00e9\u00adment ce qu\u2019il \u00e9vince, tout ce que son expo\u00ads\u00e9 montre qu\u2019il sait qu\u2019il tait en ne le tai\u00adsant pas tout \u00e0 fait. Aussi ce que ses p\u00f4les orga\u00adnisent et finissent par tenir en joue, c\u2019est un ensemble congruent<\/em>, un fond por\u00adt\u00e9 \u00e0 congruence, accom\u00admo\u00addant comme un bon bain, ce qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler un milieu<\/em> (au sens anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgique : un par\u00adta\u00adg\u00e9 ren\u00adfor\u00ad\u00e7ant, d\u00e9fen\u00adsif, qui t\u00e9moigne du pr\u00e9\u00adsent dans le pr\u00e9\u00adsent<\/em>), oppo\u00ads\u00e9 chez Meschonnic au cou\u00adrant<\/em> (un par\u00adta\u00adg\u00e9 diluant, contre\u00adfai\u00adsant les rythmes sur des machines \u00e0 cli\u00adcher, et qui cher\u00adchant \u00e0 le sai\u00adsir se vautre dans le pr\u00e9\u00adsent du pr\u00e9\u00adsent<\/em>, dupant et se dupant)6<\/a><\/sup>.<\/p>\n
Il y a je crois une autre fa\u00e7on de ne pas \u00eatre dupe<\/em> qui n\u2019est pas juste un autre style de ne pas \u00eatre dupe<\/em>. Une fa\u00e7on qui tra\u00advaille pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment (dans) les lieux com\u00admuns et la contre\u00adfa\u00ad\u00e7on parce que ne pas \u00eatre dupe<\/em> n\u2019est ni un pro\u00adgramme de classe visant la dis\u00adtinc\u00adtion, ni une consigne aux douanes garan\u00adtis\u00adsant l\u2019au\u00adthen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9. Or ind\u00e9\u00adnia\u00adble\u00adment contre\u00adfaire<\/em> et cou\u00adran\u00adti\u00adser<\/em> (mettre en cir\u00adcu\u00adla\u00adtion sans hypo\u00adsta\u00adsier, sans f\u00e9ti\u00adchi\u00adser non plus la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion elle-m\u00eame) sont des dif\u00adf\u00e9\u00adrences logiques \u2013 logiques par rap\u00adport \u00e0 un ensemble<\/i> fait de formes et d\u2019objets :<\/p>\n
\n
objets aupr\u00e8s des\u00adquels la forme est r\u00e9co\u00adla\u00adtoire<\/a> (inven\u00adtaire sou\u00admis \u00e0 des pro\u00adc\u00e9\u00addures de test, \u00e0 des cri\u00adt\u00e8res taxo\u00adno\u00admiques exten\u00adsifs ou compressifs)<\/li>\n
formes aupr\u00e8s des\u00adquelles l\u2019ob\u00adjet est res\u00adci\u00adsoire<\/a> (remise en juge\u00adment des dis\u00adcours sup\u00adpo\u00ads\u00e9\u00adment \u00ab purs \u00bb : pro\u00adph\u00e9\u00adtie, exper\u00adtise, \u00e9dit, for\u00admale Anzeige<\/em>\u2026).<\/li>\n<\/ul>\n<\/a>
http:\/\/redd.it\/328cl7<\/a><\/p><\/div>\n
Ce sont des pro\u00adc\u00e9\u00addures fon\u00add\u00e9es sur des dif\u00adf\u00e9\u00adrences logiques qui ne se dupent pas de plats de consis\u00adtance mais s\u2019at\u00adtachent \u00e0 poser la ques\u00adtion de la valeur \u00e0 tra\u00advers les ques\u00adtions de typi\u00adci\u00adt\u00e9 et de bana\u00adli\u00adt\u00e9. Alors qu\u2019en par\u00adtant de Selbst<\/em>, en en sup\u00adpo\u00adsant la marque non logi\u00adque\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adtielle, on en fait une d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion non d\u00e9ter\u00admi\u00adnable (une t\u00e2che signi\u00adfiante), et \u00e7a, c\u2019est un exer\u00adcice sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtif sti\u00admu\u00adlant, mais \u00e7a n\u2019est par\u00adta\u00adgeable que reli\u00adgieu\u00adse\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire tran\u00adsac\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment (la seule n\u00e9go\u00adcia\u00adtion admise est celle autour de la \u00ab mani\u00adfes\u00adta\u00adtion \u00bb de son objet ; mais aus\u00adsi au sens que le mot prend au 19e si\u00e8cle dans l\u2019ex\u00adpres\u00adsion \u00ab tran\u00adsac\u00adtions de la conscience \u00bb, au sens d\u2019ac\u00adcom\u00admo\u00adde\u00adment, donc 7<\/a><\/sup>), sur un plan qui condamne \u00e0 une explo\u00adra\u00adtoire de c\u00e9l\u00e9\u00adbrant : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, sanc\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de la parole (annonce \u2013 Ansage\/Anzeige) &<\/span> du geste (index tenant en joue dans la d\u00e9si\u00adgna\u00adtion \u2013 guck mal !<\/em>) ; de l\u2019autre, main\u00adtien des objets (Ding<\/em>) \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de sup\u00adports rituels &<\/span> rel\u00e9\u00adga\u00adtion de tout usage au rang de la validation.<\/p>\n
<\/iframe><\/p>\n<h3 id=\"ATTENTION\">LA F\u00caTE D\u2019ATTENTES<\/h3>\nPlomber et blin\u00adder sont les deux fronts du c\u00e9l\u00e9\u00adbrant. Les vieux f\u00e2ch\u00e9s vel\u00adl\u00e9i\u00adtaires qui viennent plom\u00adber po\u00e9\u00adsie<\/em> mais dont le flingue chaque fois s\u2019en\u00adraye s\u2019ou\u00adblient, et finissent par dra\u00adma\u00adti\u00adser leur non-dupe\u00adt\u00e9 en po\u00e9\u00adsie, sur sc\u00e8ne (on se dis\u00adtingue<\/em>) ; les vieux le\u00e7on\u00adneurs qui se targuent de po\u00e9\u00adsie<\/em> (se munissent de targes mar\u00adqu\u00e9es Po\u00e9sie<\/em>) s\u2019ou\u00adblient aus\u00adsi, et finissent par blin\u00adder (on se pro\u00adt\u00e8ge<\/em>).<\/p>\nLa ques\u00adtion si et de quoi on se dupe<\/em> est une ques\u00adtion de dra\u00adma\u00adtur\u00adgie ; c\u2019est elle qui d\u00e9ter\u00admine la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019illu\u00adsion et la fer\u00adveur du r\u00e9pons. Po\u00e9sie<\/em>-vocable est une conven\u00adtion qui n\u2019a de n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 que com\u00admu\u00adnau\u00adtaire (elle n\u2019est fon\u00add\u00e9e qu\u2019\u00e0 exclure, qu\u2019\u00e0 \u00eatre tran\u00adquille, qu\u2019\u00e0 d\u00e9fi\u00adnir un entre-soi) ; or cette com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, celle qui se pose la ques\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie<\/em>, n\u2019a de vel\u00adl\u00e9i\u00adt\u00e9s s\u00e9ces\u00adsion\u00adnistes qu\u2019aux heures d\u2019ou\u00adver\u00adture du th\u00e9\u00e2tre : se poser la ques\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie<\/em> devient, dans la gri\u00adse\u00adrie \u00e9ga\u00adli\u00adtaire du milieu<\/em>, la marque d\u2019une sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 irr\u00e9\u00adduc\u00adtible, une qua\u00adli\u00adt\u00e9 non-logique, un \u00e9cart non-dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adtiel, alors que ce n\u2019est, le plus sou\u00advent, que l\u2019ordre du jour d\u2019une ges\u00adchlos\u00adsene Gesellschaft<\/em> (une cote\u00adrie colo\u00adniale en salon chez l\u2019am\u00adbas\u00adsa\u00addeur, le stand des assu\u00adreurs au fes\u00adti\u00adval du risque, des entre\u00adpre\u00adneurs en visite \u00e0 la pr\u00e9\u00adfec\u00adture, une bande de jeunes blancs en concile in da club) \u2013 un ordre dramaturgique.<\/p>\n<div id=\"attachment_4346\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/50aa4eb881684.full_.png\" data-size=\"1200x675\"><img decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-4346\" class=\"wp-image-4346\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/50aa4eb881684.full_.png\" alt width=\"300\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/50aa4eb881684.full_.png 1200w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/50aa4eb881684.full_-300x169.png 300w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/50aa4eb881684.full_-1024x576.png 1024w\" sizes=\"(max-width: 1200px) 100vw, 1200px\"><\/a>Acc\u00e9der aux <a href=\"https:\/\/www.google.de\/search?tbs=simg:CAESigEahwELEKjU2AQaAggADAsQsIynCBpgCl4IAxIovhvAG8IctBu8G84f1B-7G9EfzR_1PL5k72C-pLMgtzC_1YLfQkrDDXLRow0J4bROkI4aZI-n7zcQNWwObLfHeNzjpsMdUyYKYFvcd-5HSUx5Lw7N5NLaPjRQ9bDAsQjq7-CBoKCggIARIEFYMFHww&tbm=isch&sa=X&ved=0CEIQsw5qFQoTCJzIppqwicYCFUlr2wodjtkA_A&biw=1060&bih=554\">autres plats<\/a>.<\/p><\/div>\nAcc\u00e9der aux <a href=\"https:\/\/www.google.de\/search?tbs=simg:CAESigEahwELEKjU2AQaAggADAsQsIynCBpgCl4IAxIovhvAG8IctBu8G84f1B-7G9EfzR_1PL5k72C-pLMgtzC_1YLfQkrDDXLRow0J4bROkI4aZI-n7zcQNWwObLfHeNzjpsMdUyYKYFvcd-5HSUx5Lw7N5NLaPjRQ9bDAsQjq7-CBoKCggIARIEFYMFHww&tbm=isch&sa=X&ved=0CEIQsw5qFQoTCJzIppqwicYCFUlr2wodjtkA_A&biw=1060&bih=554\">autres plats<\/a>.<\/p>\nNathalie Quintane est quel\u00adqu\u2019un <a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x1eeh3g_nathalie-quintane-oubli-et-litterature-un-nouveau-festival-2014-eblouis-par-l-oubli_creation\">qui se pose la ques\u00adtion de<\/em> la po\u00e9\u00adsie<\/a> et qui se la posant se pose aus\u00adsi la ques\u00adtion si<\/em> la po\u00e9sie :<\/p>\n<blockquote>N\u2019importe quel po\u00e8te vous dira qu\u2019il n\u2019est pas s\u00fbr que la po\u00e9\u00adsie existe (c\u2019est comme Dieu), ce qu\u2019il y a, c\u2019est une psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie po\u00e9\u00adtique (la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie des gens qui se posent la ques\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie, disons). \u00c9crire que la peau de la tomate, \u00e7a tient la tomate, c\u2019\u00e9\u00adtait cher\u00adcher \u00e0 anti\u00adci\u00adper la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie po\u00e9\u00adtique, qui est puis\u00adsante, j\u00e9suite au mieux.<\/p><\/blockquote>\nNathalie Quintane est donc quel\u00adqu\u2019un qui se pose la ques\u00adtion de<\/em> et si<\/em> la po\u00e9\u00adsie, sans pour autant avoir jamais \u00e9crit aucun po\u00e8me, au sens que l\u2019ordre en cours de res\u00adtau\u00adra\u00adtion sug\u00adg\u00e8re. Auteure d\u2019un pre\u00admier livre, Remarques<\/em> (1997), dont la r\u00e9cep\u00adtion a bra\u00adqu\u00e9 les attentes et com\u00adpli\u00adqu\u00e9 la f\u00eate<a href=\"#fn-2067-8\" id=\"fnref-2067-8\" onclick=\"return fdfootnote_show(2067)\">8<\/a><\/sup>, elle a \u00e9t\u00e9 plon\u00adg\u00e9e dans la f\u00eate \u2013 elle en a \u00e9t\u00e9 un objet de c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion \u2013 sans pou\u00advoir \u00e9chap\u00adper \u00e0 ses contra\u00addic\u00adtions, et a racon\u00adt\u00e9 \u00e0 ce sujet deux anec\u00addotes, \u00e0 pro\u00adpos de deux lec\u00adtures qu\u2019elle a don\u00adn\u00e9es d\u2019ex\u00adtraits de deux livres qui mettent en \u0153uvre des pro\u00adc\u00e9\u00addures du genre de celles d\u00e9crites plus haut (r\u00e9co\u00adla\u00adtoire \/ res\u00adci\u00adsoire) ; deux anec\u00addotes qui sont exem\u00adplaires de cet ordre dra\u00adma\u00adtur\u00adgique, un ordre moins cli\u00adv\u00e9 que clivant.<\/p>\nLivre #1, anec\u00addote #1.<\/strong> <a href=\"http:\/\/www.pol-editeur.com\/index.php?spec=livre&ISBN=2-86744-562-0\">Chaussure<\/a><\/em> est un ensemble d\u2019\u00e9\u00adnon\u00adc\u00e9s qui fra\u00adgi\u00adlisent l\u2019in\u00adven\u00adtaire du Ding<\/em> \u00ab chaus\u00adsure \u00bb en lui appli\u00adquant une cri\u00adt\u00e9\u00adrio\u00adlo\u00adgie chan\u00adgeante, \u00e9las\u00adtique, inten\u00adsive (mode r\u00e9co\u00adla\u00adtoire : chaus\u00adsure<\/em> main\u00adtient-il son\/ses terme\/s, chaus\u00adsure<\/em> varie-t-il ?) :<\/p>\n<blockquote>Confiante dans la pers\u00adpi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 et la rigueur du lec\u00adteur-trice futur, j\u2019alignai deux cent cin\u00adquante pages de Chaussure<\/em>, orien\u00adt\u00e9es cepen\u00addant par une qua\u00adtri\u00e8me de cou\u00adver\u00adture per\u00adso : Chaussure<\/em> parle vrai\u00adment de chaus\u00adsure. Je vis alors arri\u00adver, apr\u00e8s une lec\u00adture, un mon\u00adsieur tout rouge, dense et ten\u00addu, exac\u00adte\u00adment comme un po\u00e8me. Il me deman\u00adda aus\u00adsi\u00adt\u00f4t com\u00adbien je pos\u00ads\u00e9\u00addais de paires de chaus\u00adsures. C\u2019\u00e9tait un f\u00e9ti\u00adchiste du pied.<\/p><\/blockquote>\nLivre #2, anec\u00addote #2. <\/strong>Dans <a href=\"http:\/\/www.pol-editeur.com\/index.php?spec=livre&ISBN=978-2-8180-0622-1\">Tomates<\/a><\/em> en revanche, tomates<\/em> n\u2019est ni fruit ni l\u00e9gume, ni cru ni cuit, tomates<\/em> ne se dis\u00adtri\u00adbue pas comme autant d\u2019o\u00adboles au lec\u00adteur, ne c\u00e9l\u00e8bre ni la ni les tomate(s) du monde, tomates<\/em> n\u2019est m\u00eame plus la liste des tomates pos\u00adsibles, mais fait tenir dans sa peau le texte-tomate et sa foule conno\u00adta\u00adtion\u00adnelle, qui n\u2019est pas une indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 s\u00e9rielle de tomates, mais une masse de tomates agis\u00adsantes : graines, couilles, tumeurs. \u00ab Le texte direct arme direct\u00ab <a href=\"#fn-2067-9\" id=\"fnref-2067-9\" onclick=\"return fdfootnote_show(2067)\">9<\/a><\/sup>, parce que sa contin\u00adgence bala\u00addeuse, son imp\u00e9\u00adri\u00adtie avou\u00e9e contras\u00adtant avec l\u2019a\u00adma\u00adteu\u00adrisme des r\u00e9pres\u00adseurs (nous sommes en 2009, Tarnac, Identit\u00e9 Nationale\u2026) ren\u00adcontre l\u2019ex\u00adc\u00e8s. Le texte d\u00e9sarme aus\u00adsi sec, parce qu\u2019il ne laisse pas s\u2019ins\u00adtal\u00adler la cau\u00adse\u00adrie sur l\u2019ex\u00adc\u00e8s, accom\u00admo\u00adde\u00adment de vieux f\u00e2ch\u00e9. Ni le\u00e7on ni f\u00e2che\u00adrie, Tomates<\/em> arme le lec\u00adteur, d\u00e9sarme tout le cut-up uni\u00adsour\u00adc\u00e9 des dis\u00adcours for\u00adma\u00adli\u00adsa\u00adteurs (rap\u00adport de police, billet d\u2019hu\u00admeur, d\u2019o\u00adpi\u00adnion, po\u00e8me d\u2019hu\u00admeur, d\u2019o\u00adpi\u00adnion, exper\u00adtise, ana\u00adlyse, glose mili\u00adtante \u00e0 l\u2019ap\u00adpui de l\u2019\u00e9\u00adtat\u2026) et intro\u00adduit une troi\u00adsi\u00e8me bille qui roule n\u00e9gli\u00adgem\u00adment dans le code moral, binaire, de la par\u00adtie (par\u00adtie comme f\u00eate \u2013 \u00ab le livre est une f\u00eate\u00ab <a href=\"#fn-2067-10\" id=\"fnref-2067-10\" onclick=\"return fdfootnote_show(2067)\">10<\/a><\/sup> \u2013, comme moment de l\u2019ordre, comme his\u00adtoire dans l\u2019Histoire) :<\/p>\n<blockquote>(Une autre fois), un lec\u00adteur est venu vio\u00adlem\u00adment m\u2019alpaguer : alors, vous avez l\u00e2ch\u00e9 ? \u00e0 pr\u00e9\u00adsent vous par\u00adlez de <a href=\"http:\/\/www.pol-editeur.com\/index.php?spec=livre&ISBN=2-86744-610-4\">Jeanne d\u2019Arc<\/a> de <a href=\"http:\/\/www.gallimard.fr\/Catalogue\/P.O.L\/Fiction\/Saint-Tropez-Une-Americaine\">Saint-Tropez<\/a>, ou que sais-je. Il vou\u00adlait dire que j\u2019avais l\u00e2ch\u00e9 les choses, les tomates, les mai\u00adsons, les avions ; ou alors que j\u2019avais l\u00e2ch\u00e9 la chose, la chose impor\u00adtante, les choses (Ding<\/em>) \u00e9tant peut-\u00eatre la chose (Sache<\/em>) m\u00eame, la grande affaire, voi\u00adl\u00e0 peut-\u00eatre ce qu\u2019il vou\u00adlait dire.<\/p><\/blockquote>\nJ\u2019aimerais mettre ces anec\u00addotes en paral\u00adl\u00e8le avec deux pra\u00adtiques rituelles, r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtives, et d\u00e9pen\u00addantes elles aus\u00adsi d\u2019un ordre dramaturgique :<\/p>\n<ul>\n<li>Le <a href=\"http:\/\/www.cnrtl.fr\/definition\/briolage\">brio\u00adlage<\/a> est un chant puis\u00adsant, lent, m\u00e9lo\u00adp\u00e9en \u2013 une sorte de r\u00e9ci\u00adta\u00adtif dont la fonc\u00adtion est d\u2019<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=lK8QEH4dozE\">avi\u00adver les b\u0153ufs au labour<\/a>. Aujourd\u2019hui, on orga\u00adnise des fes\u00adti\u00advals de brio\u00adlage o\u00f9 les types chantent sur sc\u00e8ne ce qu\u2019ils chantent (sup\u00adpo\u00ads\u00e9\u00adment) le reste de l\u2019an\u00adn\u00e9e \u00e0 leurs b\u0153ufs. \n<iframe class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Mn5cU4w5mrM\" width=\"300\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe> \nO\u00f9 ? Sur sc\u00e8ne. Pour quoi ? Pour la per\u00adfor\u00admance. Du coup, in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment, le brio\u00adlage s\u2019o\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtise, se laisse accom\u00adpa\u00adgner par une basse conti\u00adnue. La basse conti\u00adnue rem\u00adplace les b\u0153ufs absents. Une forme de r\u00e9i\u00adfi\u00adca\u00adtion (Versachlichung<\/em> plu\u00adt\u00f4t que <a href=\"http:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/marxisme-la-reification\/\">Verdinglinchung<\/a><\/em>), de deve\u00adnir Sache<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Le Violongay est un type qui fait des vid\u00e9os pour bien expli\u00adquer son f\u00e9ti\u00adchisme, pour que tout soit bien clair pour tous ; des r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtions, des reprises, des r\u00e9vi\u00adsions, rejou\u00e9es selon des inva\u00adriants dra\u00adma\u00adtur\u00adgiques : une t\u00eate de man\u00adne\u00adquin nom\u00adm\u00e9e \u00ab vio\u00adlo\u00adneux \u00bb, une per\u00adruque de mulet \u00ab Longueuil \u00bb, une che\u00admise blanc cas\u00ads\u00e9 ou blanc cr\u00e8me ren\u00adtr\u00e9e dans un jean noir, un vio\u00adlon, un archet et une inci\u00adta\u00adtion \u00e0 la fois mena\u00ad\u00e7ante et vio\u00adlente, amou\u00adreuse (\u00ab joue-moi du vio\u00adlon, sinon je te mange le mulet \u00bb). \n<iframe class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sRbYHUBKJTQ?list=PL52A9D9075E604D8C\" width=\"300\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe> \nJe prends le Violongay comme cas (repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtif) de l\u2019in\u00adves\u00adtis\u00adse\u00adment libi\u00addi\u00adnal dans le rap\u00adport au (d\u00e9j\u00e0-) connu, \u00e0 l\u2019at\u00adten\u00addu (que je consi\u00add\u00e8re comme une chose com\u00admune<a href=\"#fn-2067-11\" id=\"fnref-2067-11\" onclick=\"return fdfootnote_show(2067)\">11<\/a><\/sup>). Cet inves\u00adtis\u00adse\u00adment pose l\u2019in\u00adva\u00adriant dra\u00adma\u00adtur\u00adgique (et son \u00e9cart rela\u00adtif : la coupe chan\u00adgeante mais tou\u00adjours sin\u00adgu\u00adli\u00e8re, une coupe qui nomme en propre, qui ins\u00adtalle un per\u00adson\u00adnage, le d\u00e9tail f\u00e9ti\u00adchiste y suf\u00adfit) comme condi\u00adtion pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtoire au ras\u00adsa\u00adsie\u00adment des attentes (ici : il va me jouer un beau rigau\u00addon, il va \u00e9gayer la veill\u00e9e, je vais lui man\u00adger le mulet, voi\u00adl\u00e0 ce qui va se pas\u00adser exac\u00adte\u00adment et dans cet ordre, car c\u2019est un putain d\u2019ordre).<\/li>\n<\/ul>\nLe lec\u00adteur for\u00adtuit de Chaussure<\/em> (#1) que son f\u00e9ti\u00adchisme du pied a trom\u00adp\u00e9 (Quintane ne fait pas l\u2019in\u00adven\u00adtaire ordon\u00adn\u00e9 des chaus\u00adsures) ne se pose pas la ques\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie : dans la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie d\u2019une lec\u00adture, c\u2019est le genre de weir\u00addo impor\u00adtun qui pose beau\u00adcoup de ques\u00adtions \u00e0 la fin \u2013 toutes sauf celle(s) de la po\u00e9\u00adsie \u2013 des ques\u00adtions o\u00f9 suintent tr\u00e8s tr\u00e8s fort les attentes, fan\u00adtas\u00adma\u00adtiques et tou\u00adjours d\u00e9\u00e7ues <\/span>.<\/p>\n<div id=\"attachment_3953\" style=\"width: 710px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/Capture-du-2015-04-17-155854.png\" data-size=\"1159x404\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-3953\" class=\"wp-image-3953\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/Capture-du-2015-04-17-155854.png\" alt width=\"700\" height=\"244\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/Capture-du-2015-04-17-155854.png 1159w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/Capture-du-2015-04-17-155854-300x105.png 300w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/Capture-du-2015-04-17-155854-1024x357.png 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\"><\/a><a href=\"http:\/\/redd.it\/328cl7\">http:\/\/redd.it\/328cl7<\/a><\/p><\/div>\nC\u2019est ain\u00adsi qu\u2019\u00e0 une lec\u00adture dans une librai\u00adrie du Marais, \u00e0 une date oubli\u00e9e mais \u00e0 laquelle j\u2019\u00e9\u00adtais pour s\u00fbr plus gamin qu\u2019\u00adhui, Jacques Roubaud avait pu rem\u00adbal\u00adler un impor\u00adtun \u00e0 l\u2019al\u00adlure oppor\u00adtu\u00adn\u00e9\u00adment<\/em> d\u00e9viante qui lui posait avec une cer\u00adtaine obses\u00adsion une ques\u00adtion sur ce que signi\u00adfie construire une auto\u00adri\u00adt\u00e9 sur un nom (en r\u00e9f\u00e9\u00adrence au cor\u00adpus trou\u00adba\u00addour cher \u00e0 Roubaud et aux \u00ab inten\u00adsi\u00adt\u00e9s ano\u00adnymes \u00bb qui tra\u00adversent ce cor\u00adpus). Il avait pu le rem\u00adbal\u00adler avec une morgue qui avait fait rire (de bon c\u0153ur ou de g\u00eane) le reste de la salle, parce que la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie lui \u00e9tait favo\u00adrable, et que la ques\u00adtion n\u2019\u00e9\u00adtait pas celle de la po\u00e9\u00adsie<\/em>, mais celle bor\u00addu\u00adrante d\u2019une pra\u00adtique sou\u00adve\u00adraine et de son rap\u00adport \u00e0 la ma\u00ee\u00adtrise, chose oppor\u00adtu\u00adn\u00e9\u00adment<\/em> trans\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9e ou \u00e9va\u00adcu\u00e9e dans la contrainte par les ouli\u00adpiens, libi\u00addo ten\u00addue vers ce que l\u2019at\u00adten\u00addu exci\u00adte\u00adra (ce qui n\u2019est pas rien, certes).<\/p>\nCe qui n\u2019est pas rien non plus c\u2019est que \nce qui avait aga\u00adc\u00e9 le po\u00e8te et lui avait per\u00admis de rem\u00adbal\u00adler celui \nqui avait sur son nom fon\u00add\u00e9 l\u2019es\u00adpoir d\u2019une r\u00e9ponse \u00e0 une ques\u00adtion \u00e0 ce point obs\u00e9dante \nqu\u2019elle avait fait prendre le train ou le bus jusque dans l\u2019hy\u00adper\u00adcentre de Paris \npour obte\u00adnir l\u2019a\u00advis du ma\u00eetre, \nc\u2019est que la ques\u00adtion des \u00ab inten\u00adsi\u00adt\u00e9s ano\u00adnymes \u00bb res\u00adsem\u00adblait \u00e0 un lieu com\u00admun<\/em>. Or en r\u00e9ponse Roubaud avait, ren\u00addant patent qu\u2019il \u00e9tait ce jour-l\u00e0 le lour\u00addaud des deux, oppo\u00ads\u00e9 un autre lieu com\u00admun, bien plus mes\u00adquin que celui des inten\u00adsi\u00adt\u00e9s ano\u00adnymes<\/em> (au moins pour les gens de mon \u00e2ge) ; gros\u00adso modo, Roubaud avait dit<\/p>\n<a class=\"single_photoswipe\" href=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/tumblr_mge0l9TrKC1s1g0s0o1_500.gif\" data-size=\"500x250\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-4215\" src=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/tumblr_mge0l9TrKC1s1g0s0o1_500.gif\" alt=\"tumblr_mge0l9TrKC1s1g0s0o1_500\" width=\"700\" height=\"350\"><\/a><\/p>\nLa r\u00e9ponse de Roubaud avait \u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re consti\u00adtu\u00e9e d\u201d \u2013 comme obs\u00e9\u00add\u00e9e par \u2013 inter\u00adnet<\/em>, enten\u00addu dans le sens bien par\u00adti\u00adcu\u00adlier de \nretour de la tribu, \npri\u00admat du for\u00admat sur la forme, \n<\/em>menaces s\u00e9ces\u00adsion\u00adnistes, \n<\/em>indif\u00adf\u00e9\u00adrence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, \n<\/em>foule d\u00e9com\u00adplex\u00e9e d\u2019a\u00adno\u00adnymes pati\u00adbu\u00adlaires pre\u00adnant d\u2019as\u00adsaut une his\u00adtoire, une culture, une \u0153uvre aux\u00adquelles elle ne com\u00adprend rien, \n<\/em>scl\u00e9\u00adrose des iden\u00adti\u00adt\u00e9s sous le r\u00e9gime de l\u2019avatar \n<\/em>etc. \nc\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019en r\u00e9ponse et en fait en pro\u00adtes\u00adta\u00adtion \u00e0 la ques\u00adtion des inten\u00adsi\u00adt\u00e9s ano\u00adnymes (dont j\u2019i\u00adgno\u00adrais \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque l\u2019o\u00adri\u00adgine klos\u00adsows\u00adkienne et sa glose lyotardienne) \nil s\u2019\u00e9\u00adtait raidi, \ncomme r\u00e9trac\u00adt\u00e9 et pour ain\u00adsi dire \ncir\u00adcons\u00adtan\u00adci\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame \n[se prot\u00e9geant,se dis\u00adtin\u00adguant]\ndon\u00adnant les coor\u00addon\u00adn\u00e9es exactes de la posi\u00adtion de l\u201d \nAUTEUR \u00c0 L\u2019AUBE DU 21E SI\u00c8CLE \nmani\u00adfes\u00adtant l\u2019in\u00adte\u00adnable de cette position \nsur inter\u00adnet comme sur sc\u00e8ne \nsur les r\u00e9seaux sociaux comme dans un d\u00e9p\u00f4t de codex de l\u2019hy\u00adper\u00adcentre parisien \nlour\u00addaud, pornaud.<\/p>\n\u00c0 l\u2019in\u00adverse, l\u2019ob\u00ads\u00e9\u00add\u00e9 des inten\u00adsi\u00adt\u00e9s ano\u00adnymes, posant, comme le f\u00e9ti\u00adchiste des pompes pas\u00ads\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Chaussure<\/em> (#1), toutes les ques\u00adtions sauf celles de la po\u00e9\u00adsie<\/em>, d\u00e9cir\u00adcons\u00adtan\u00adcie \u00e0 l\u2019ex\u00adtr\u00eame (ni m\u00e9ri\u00adtoi\u00adre\u00adment ni h\u00e9ro\u00ef\u00adque\u00adment mais du fait de son obses\u00adsion) et, pr\u00ea\u00adtant peu d\u2019at\u00adten\u00adtion \u00e0 laforme<\/em>, lalangue<\/em> et tout le d\u00e9duit pro\u00adtec\u00adteur-dis\u00adtinc\u00adteur qui boucle la Sache<\/em>, pose pri\u00admor\u00addia\u00adle\u00adment la ques\u00adtion si la po\u00e9\u00adsie<\/em>, de fa\u00e7on tou\u00adjours convain\u00adcante, bien que non m\u00e9ri\u00adtoire puisque trei\u00adb\u00e9, dri\u00adv\u00e9, pul\u00ads\u00e9 par cette obses\u00adsion dont les cons\u00e9\u00adquences sociales l\u2019ont conduit loin, tr\u00e8s loin de tous les hyper\u00adcentres. Que cette effrac\u00adtion n\u2019ait rien d\u2019h\u00e9\u00adro\u00efque ne la rend pas moins per\u00adti\u00adnente, du fait m\u00eame de son imper\u00adti\u00adnence \u2013 la ques\u00adtion si<\/em>.<\/p>\nD\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le lec\u00adteur d\u00e9\u00e7u de Po\u00e9sie (#2), que son d\u00e9sir de po\u00e9\u00adsie a trom\u00adp\u00e9 (Quintane n\u2019a pas le bas\u00adso conti\u00adnuo<\/em> for\u00adma\u00adliste ou objec\u00adti\u00adviste atten\u00addu, qui don\u00adne\u00adrait \u00e0 son tri\u00advial<\/em> la gra\u00advi\u00adt\u00e9 d\u2019une Sache<\/em>, d\u2019un style, d\u2019un self accom\u00admo\u00add\u00e9 par une mani\u00e8re), lui se pose \u2013 s\u00e9rieu\u00adse\u00adment, obses\u00adsi\u00adve\u00adment par\u00adfois \u2013 la ques\u00adtion de la po\u00e9sie<\/em> \n<\/span>, au point d\u2019en faire tout un plat \u2013 lyrique, for\u00adma\u00adliste, concep\u00adtuel<a href=\"#fn-2067-12\" id=\"fnref-2067-12\" onclick=\"return fdfootnote_show(2067)\">12<\/a><\/sup>, au choix et com\u00adbi\u00adnables. Participant plei\u00adne\u00adment \u00e0 la sta\u00adtique cir\u00adcons\u00adtan\u00adcielle, \u00e0 l\u2019a\u00adpha\u00adsie \u00e9v\u00e9\u00adne\u00admen\u00adtielle, le lec\u00adteur #2 adh\u00e8re, et jouit des d\u00e9col\u00adle\u00adments rela\u00adtifs de ses attentes \u00e0 leur objet.<\/p>\n#1 et #2 se sentent dup\u00e9s mais ils sont dupes de leurs attentes. Le lec\u00adteur for\u00adtuit de Chaussure<\/em> est dupe de ce que son f\u00e9ti\u00adchisme dra\u00adma\u00adtise (orga\u00adnise en drame). Le lec\u00adteur d\u00e9\u00e7u de po\u00e9\u00adsie n\u2019est pas dupe du drame mais de la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie, et donc garant de ce que cette dra\u00adma\u00adtur\u00adgie est un ordre.<\/p>\nPo\u00e9sie<\/em>, en ce sens, est un mot d\u2019un ordre qui dupe d\u00e8s l\u2019en\u00adfance (le miel pas\u00adseur<\/em> de l\u2019aigre) et orga\u00adnise les moments tol\u00e9\u00adr\u00e9s de la savou\u00adra\u00adtion sans \u00e9gard pour la diges\u00adtion. Ainsi po\u00e9\u00adsie<\/em> fait pas\u00adser savoir<\/em> en don\u00adnant la saveur, dans la tra\u00addi\u00adtion des ordres colons o\u00f9 la liber\u00adt\u00e9 s\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcie sur le mode d\u00e9ro\u00adga\u00adtoire, flat\u00adtant en sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adsant, ali\u00e9\u00adnant \u00e0 des digni\u00adt\u00e9s qui indiquent la majo\u00adri\u00adt\u00e9 comme seul plan de salut et comme unique communaut\u00e9.<\/p>\nN\u2019importe quel po\u00e8te vous dira qu\u2019il n\u2019est pas s\u00fbr que la po\u00e9\u00adsie existe (c\u2019est comme Dieu), ce qu\u2019il y a, c\u2019est un ordre po\u00e9\u00adtique (l\u2019ordre des gens qui (ne) se posent (que) la ques\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie, disons). Ecrire que la peau de la tomate, \u00e7a tient la tomate, c\u2019\u00e9tait cher\u00adcher \u00e0 anti\u00adci\u00adper l\u2019ordre po\u00e9\u00adtique, qui est puis\u00adsant, j\u00e9suite au mieux.<\/em><\/p>\nUne com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 qui ne se pose pas la ques\u00adtion si <\/em>se voue \u00e0 la scl\u00e9\u00adrose id\u00e9o\u00adlo\u00adgique d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion, d\u2019une r\u00e9pu\u00adblique fran\u00ad\u00e7aise, d\u2019un \u00e2ge adulte, \ntoute chose recon\u00adnais\u00adsable \u00e0 son sens des c\u00e9r\u00e9\u00admo\u00adnies et \u00e0 ce qu\u2019elle \norga\u00adnise la red\u00addi\u00adtion dans la f\u00eate, \ndis\u00adtri\u00adbue les drogues en sachets \u2013 de marque Selbst<\/em> \u2013, \ns\u00e9pare et condi\u00adtionne faire sali\u00adver<\/em> et mettre en rage<\/em>, \n<a href=\"http:\/\/www.planetoscope.com\/comptes-publics\/315-dette-publique-brute-de-la-france.html\">2 037 800 000 000 euros<\/a> environ, \nun arc de triomphe en billets de 100 boules \net je m\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adte\u00adrai l\u00e0 du fait d\u2019une h\u00e9patite.<\/p>\n<audio id=\"violoneuxaudio\" src=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/les-saintes-ont-des-palmes\/La_sodomie_est_humiliante\/joue-moi_du_langage\/jouemoiduviolon_tapot.mp3\"><audio id=\"briolageaudio\" src=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/les-saintes-ont-des-palmes\/La_sodomie_est_humiliante\/joue-moi_du_langage\/briolagedepublic.mp3\"><\/audio><\/audio><\/p>\n <\/p>\n<div class=\"footnotes\" id=\"footnotes-2067\">\n<div class=\"footnotedivider\"><\/div>\n<ol>\n<li id=\"fn-2067-1\"> \u00ab Objets que je vois dans cette tache d\u2019eau (EDIT : de sperme) : Est-ce que vous voyez tou\u00adjours des choses comme vous en voyiez dans les nuages quand vous \u00e9tiez plus jeunes ? \u00bb <a href=\"#fnref-2067-1\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-2\"> Existe aus\u00adsi en fron\u00adchais cou\u00adrant, tra\u00adduit de l\u2019al\u00adle\u00admand, nobi\u00adlier, pro\u00advin\u00adcial, ancien, contem\u00adpo\u00adrain : <a href=\"https:\/\/play.google.com\/store\/books\/details?id=CgCCsXHQKNcC&rdid=book-CgCCsXHQKNcC&rdot=1\">Essai sur la ques\u00adtion si Homere a connu l\u2019u\u00adsage de l\u2019es\u00adcri\u00adture\u2026<\/a><\/em>, <a href=\"https:\/\/play.google.com\/store\/books\/details?id=ugw-AAAAcAAJ&rdid=book-ugw-AAAAcAAJ&rdot=1\">Trait\u00e9 o\u00f9 est exa\u00admi\u00adn\u00e9e la ques\u00adtion agi\u00adt\u00e9e en ce temps, sca\u00advoir si un pro\u00adtes\u00adtant peut se sau\u00adver\u2026<\/a><\/em>, <a href=\"https:\/\/play.google.com\/store\/books\/details?id=3aZCAAAAcAAJ&rdid=book-3aZCAAAAcAAJ&rdot=1\">Examen de la ques\u00adtion, Si les d\u00e9ci\u00adma\u00adteurs ont l\u2019in\u00adten\u00adtion fon\u00add\u00e9e en droit \u00e0 la per\u00adcep\u00adtion de la d\u00eeme des fruits inso\u00adlites en Flandre\u2026<\/a>, <a href=\"https:\/\/play.google.com\/store\/books\/details?id=mA1UAAAAcAAJ&rdid=book-mA1UAAAAcAAJ&rdot=1\">Discours sur la ques\u00adtion, si ceus qui font pro\u00adfes\u00adsion de la Religion Reform\u00e9e peuvent en bonne conscience assis\u00adter le par\u00adty d\u2019Autriche<\/a>, <a href=\"https:\/\/play.google.com\/store\/books\/details?id=LpUAAAAAcAAJ&rdid=book-LpUAAAAAcAAJ&rdot=1\">Familier Eclaircissement de la ques\u00adtion, si une femme a est\u00e9 assise au Siege Papal de Rome entre Leon IV. et Benoist III.<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/pages\/Si-toi-aussi-sur-un-t%C3%A9l%C3%A9siege-tu-te-pose-la-question-si-tu-peux-sauter\/357552652115?sk=info&tab=page_info\">Si toi aus\u00adsi sur un t\u00e9l\u00e9\u00adsiege tu te pose la ques\u00adtion si tu peux sau\u00adter<\/a>, <\/em><a href=\"http:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Lettre_sur_la_question_si_l%E2%80%99essence_du_corps_consiste_dans_l%E2%80%99%C3%A9tendue\">Lettre sur la ques\u00adtion si l\u2019essence du corps consiste dans l\u2019\u00e9tendue<\/a>, etc.<\/em> <a href=\"#fnref-2067-2\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-3\"> Un plat de san\u00adt\u00e9 trop tar\u00addif ou pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adt\u00e9, selon l\u2019arc tra\u00adc\u00e9 dans Montaigne par De l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience<\/em> des Essais<\/em>. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, cita\u00adtion de Tib\u00e8re qui dit : qui\u00adconque a v\u00e9cu vingt ans doit r\u00e9pondre des choses qui lui sont nui\u00adsibles ou salu\u00adtaires, et savoir se conduire sans m\u00e9de\u00adcine<\/em>. De l\u2019autre, Montaigne, pen\u00adch\u00e9 sur son self, rap\u00adpor\u00adtant Tib\u00e8re entre qua\u00adrante ans et cin\u00adquante ans : toute cette fri\u00adcas\u00ads\u00e9e que je bar\u00adbouille\u2026<\/em> <a href=\"#fnref-2067-3\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-4\"> Henri Meschonnic, C\u00e9l\u00e9bration de la po\u00e9\u00adsie<\/em> <a href=\"#fnref-2067-4\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-5\"> \u00ab Paradoxalement ; dans la po\u00e9\u00adsie fran\u00ad\u00e7aise contem\u00adpo\u00adraine, il y a trop de po\u00e9\u00adsie, pas assez de po\u00e8mes. Des po\u00e8tes n\u2019ont pas com\u00adpris que les po\u00e8mes ont deux enne\u00admis, \u00e0 la noci\u00advi\u00adt\u00e9 variable. Le pre\u00admier est la po\u00e9\u00adsie, le second est la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. \u00bb C\u00e9l\u00e9bration de la po\u00e9\u00adsie<\/em> <a href=\"#fnref-2067-5\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-6\"> Le rap\u00adport de Meschonnic au cou\u00adrant est \u00e0 lire dans deux commentaires : \n\u2013 sa cri\u00adtique des tra\u00adduc\u00adtions de la bible \u00ab en fran\u00ad\u00e7ais cou\u00adrant \u00bb. Meschonnic affirme qu\u2019il faut au contraire \u00ab d\u00e9fran\u00ad\u00e7ais\u00adcou\u00adran\u00adti\u00adser \u00bb, dans la mesure o\u00f9 le \u00ab cou\u00adrant \u00bb est pour lui un lan\u00adgage \u00ab d\u00e9ryth\u00adm\u00e9 \u00bb (sen\u00adtence r\u00e9vo\u00adca\u00adtoire qui insiste sur une perte essen\u00adtielle, celle de l\u2019in\u00adtri\u00adca\u00adtion du dire et du faire, dans et par le lan\u00adgage). D\u2019apr\u00e8s lui, une tra\u00adduc\u00adtion de la bible en fran\u00ad\u00e7ais cou\u00adrant ne donne \u00e0 lire qu\u2019un ren\u00addu s\u00e9riel de signi\u00adfi\u00e9s bibliques, o\u00f9 \u00ab biblique \u00bb est atteint de la m\u00eame fadeur que \u00ab po\u00e9\u00adtique \u00bb en r\u00e9gime post-bache\u00adlar\u00addien : qui com\u00admu\u00adnique une impres\u00adsion de bible. \n\u2013 ses r\u00e9flexions sur le pro\u00adverbe, qu\u2019il consi\u00add\u00e8re comme un apar\u00adt\u00e9 social \u2013 constant et durable \u2013 au milieu du vau\u00adde\u00adville des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies. (\u00ab Aujourd\u2019hui, pour l\u2019\u00e9\u00adcri\u00adture, les pro\u00adverbes res\u00adtent des actes de dis\u00adcours qui tiennent ensemble l\u2019o\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9, la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, le trans\u00adper\u00adson\u00adnel, conti\u00adnuant, \u00e0 tra\u00advers et contre les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies lit\u00adt\u00e9\u00adraires, \u00e0 poser sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment le pro\u00adbl\u00e8me des rap\u00adports entre le lan\u00adgage et l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 po\u00e9\u00adtique, entre le sujet et le social, ce que, d\u2019une cer\u00adtaine fa\u00e7on, mon\u00adtrait sans dire l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion du savant au popu\u00adlaire. \u00bb \u2013 Pour la Po\u00e9tique V, Po\u00e9sie sans r\u00e9ponse, Gallimard, 442 p.) \nD\u2019o\u00f9 que, pour Meschonnic, le pro\u00adver\u00adbial est le p\u00f4le posi\u00adtif qui syn\u00adth\u00e9\u00adtise, r\u00e9sorbe, fond_de_velle le poli\u00adtique comme moda\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019ad\u00adven\u00adtion, alors que le cou\u00adrant est le p\u00f4le n\u00e9ga\u00adtif qui fond_de_velle l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgique comme mode de l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion. Ainsi la pola\u00adri\u00adt\u00e9 mes\u00adchon\u00adni\u00adcienne du pour\u00advu que \u00e7a tienne<\/em>, son milieu<\/em>, fonc\u00adtionne dans l\u2019\u00e9\u00adcart entre : \n\u2013 l\u2019ir\u00adr\u00e9\u00adduc\u00adtible et l\u2019i\u00adnac\u00adtuel du lan\u00adgage en r\u00e9gime biblique (o\u00f9 \u00ab biblique \u00bb est atteint de la m\u00eame saveur que \u00ab po\u00e9\u00adtique \u00bb chez Jousse : une langue cor\u00adpo\u00adrel\u00adle\u00adment fon\u00add\u00e9e \u2013 \u00e0 peu pr\u00e8s la seule intui\u00adtion que Meschonnic valide chez Jousse); \n\u2013 la for\u00admu\u00adla\u00adtion col\u00adlec\u00adtive et actua\u00adli\u00adsante, \u00e0 la fois sp\u00e9\u00adcu\u00adlaire et sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive, des rap\u00adports sujet\/soci\u00e9t\u00e9. <a href=\"#fnref-2067-6\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-7\"> Juste pour le plai\u00adsir : \u00ab Nul homme, quelque d\u00e9pra\u00adv\u00e9 qu\u2019il soit, ne dira qu\u2019il ne faut pas de morale ; car celui m\u00eame qui serait le plus d\u00e9ci\u00add\u00e9 \u00e0 en man\u00adquer, vou\u00addrait encore avoir affaire \u00e0 des dupes qui la conser\u00advassent. Mais quelle adresse, d\u2019a\u00advoir don\u00adn\u00e9 pour base \u00e0 la morale la pru\u00addence ! quel acc\u00e8s ouvert \u00e0 l\u2019as\u00adcen\u00addant du pou\u00advoir, aux tran\u00adsac\u00adtions de la conscience, \u00e0 tous les mobiles conseils des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments ! \u00bb (Mme de Stael, \u00ab De la morale fon\u00add\u00e9e sur l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat per\u00adson\u00adnel \u00bb, dans De l\u2019Allemagne) <a href=\"#fnref-2067-7\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-8\"> Les uns ont lu ces remarques comme du brut sau\u00advage, de l\u2019\u00e9\u00adme\u00adraude brillam\u00adment encha\u00adton\u00adn\u00e9es aux choz\u00adm\u00eames, des asser\u00adtions qui fuient le dis\u00adcours, qui fuient le lan\u00adgage dis\u00adcur\u00adsi\u00advi\u00ads\u00e9. Les autres les ont esti\u00adm\u00e9es parce qu\u2019ils y ont vu le lan\u00adgage tra\u00adqu\u00e9 jus\u00adqu\u2019au point le plus cuit du dis\u00adcours \u2013 les ter\u00adro\u00adristes jusque dans les chiottes. Les uns ont vu dans l\u2019an\u00adnu\u00adla\u00adtion du mou\u00adve\u00adment cau\u00adsal impli\u00adcite, d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 par le r\u00e9sul\u00adtat, une volon\u00adt\u00e9 de pr\u00e9\u00adser\u00adva\u00adtion du mys\u00adt\u00e8re<\/em> ou de r\u00e9en\u00adchan\u00adte\u00adment<\/em>. Les autres ont esti\u00adm\u00e9 que l\u2019\u00e9\u00adli\u00admi\u00adna\u00adtion des traces (de la tra\u00adjec\u00adtoire) du cau\u00adsal \u00e9tait un exer\u00adcice de neu\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion, une chasse du sans-pour\u00adquoi<\/em> au-del\u00e0 de la rose. Les uns ont une attente de po\u00e9\u00adsie, un d\u00e9sir de po\u00e9\u00adsie. Les autres ont une m\u00e9fiance de po\u00e9\u00adsie, un d\u00e9sir de po\u00e9\u00adsie. Une ques\u00adtion d\u2019\u00e9\u00adcrin, d\u2019\u00e9\u00adcart, d\u2019\u00e9\u00adcole, de zon\u00adzon. <a href=\"#fnref-2067-8\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-9\"> Tomates<\/em>, p54 <a href=\"#fnref-2067-9\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-10\"> Le livre est une f\u00eate<\/em> (Tomates,<\/em> p34 et ssq) iro\u00adnise sur les ten\u00adta\u00adtives de popu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie qui en flattent l\u2019as\u00adpect dis\u00adtrac\u00adtif. La f\u00eate \u2013 amu\u00adse\u00adment<\/em> chez Adorno \u2013 est un motif clas\u00adsique de la cri\u00adtique de la d\u00e9po\u00adli\u00adti\u00adsa\u00adtion de l\u2019art, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 un motif r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (chez Sade notam\u00adment). <a href=\"#fnref-2067-10\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-11\"> Baudelaire, <a href=\"http:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Un_h%C3%A9misph%C3%A8re_dans_une_chevelure\">Un h\u00e9mi\u00adsph\u00e8re dans une che\u00adve\u00adlure<\/em><\/a>, le cas des <a href=\"http:\/\/psychanalyse-paris.com\/1195-Le-fetichisme-des-nattes-de.html\">cou\u00adpeurs de nattes<\/a>\u2026 J\u2019attire l\u2019at\u00adten\u00adtion sur le dis\u00adcours tr\u00e8s conscient du vio\u00adlon\u00adgay sur son propre fan\u00adtasme (son his\u00adto\u00adri\u00adci\u00adt\u00e9 notam\u00adment), ain\u00adsi que la r\u00e9ponse par\u00adfaite adres\u00ads\u00e9e \u00e0 ceux qui, se sen\u00adtant pro\u00adba\u00adble\u00adment mena\u00adc\u00e9s dans leur huma\u00adni\u00adt\u00e9 pro\u00adprette, se moquent de lui, et dont on ima\u00adgine ais\u00e9\u00adment que les petits drames de por\u00adnaud pro\u00adduit suf\u00adfisent au ras\u00adsa\u00adsie\u00adment fan\u00adtas\u00adma\u00adtique (le d\u00e9ni de leurs f\u00e9ti\u00adchismes pre\u00adnant pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment la forme d\u2019une affir\u00adma\u00adtion de \u00ab nor\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb, conforme aux cat\u00e9\u00adgo\u00adries exis\u00adtantes). Voir <a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/les-saintes-ont-des-palmes\/La_sodomie_est_humiliante\/joue-moi_du_langage\/entretien_violongay.avi\">cet entre\u00adtien<\/a>. <a href=\"#fnref-2067-11\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<li id=\"fn-2067-12\"> Le plat concep\u00adtuel, en po\u00e9\u00adsie-domaine, est par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment int\u00e9\u00adres\u00adsant en ce qu\u2019il se per\u00adsuade, sans cesse, qu\u2019il n\u2019est pas en train de faire tout un plat. Ainsi du po\u00e8me de Kenneth Goldsmith <a href=\"https:\/\/www.testanonpertinente.net\/?p=4220\">dont il est ques\u00adtion l\u00e0<\/a> et par\u00adtout ailleurs sur inter\u00adnet. <a href=\"#fnref-2067-12\">\u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"On pense, on craint, quand on pr\u00e9\u00adpare un b\u0153uf bour\u00adgui\u00adgnon, de ne pas vrai\u00adment cui\u00adsi\u00adner un b\u0153uf bour\u00adgui\u00adgnon, quand on \u00e9crit de la po\u00e9\u00adsie (vers, champs, blocs, ou lignes, ou phrases, ou pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions) de ne pas \u00eatre en train d\u2019en \u00e9crire, quand on fait un film, de ne pas \u00eatre suf\u00adfi\u00adsam\u00adment dans le cin\u00e9ma \u2013 [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-2067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texte"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}