Les Modernes savent, et ceux qui ont lu comme Kant savent \u2013 et nous l\u2019avons tous lu \u2013 que l\u2019acte de conna\u00eetre est consti\u00adtu\u00adtif de l\u2019objet de la connais\u00adsance. Mais notre id\u00e9al de science se laisse pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment gui\u00adder par la valeur de l\u2019objectivit\u00e9 : nous devons \u00eatre \u00e0 m\u00eame de d\u00e9ter\u00admi\u00adner la part sub\u00adjec\u00adtive qui entre dans la vision de l\u2019objet, et de ne pas confondre cela avec la chose elle-m\u00eame. Pour nous, conna\u00eetre c\u2019est d\u00e9sub\u00adjec\u00adti\u00adver autant que pos\u00adsible. On conna\u00eet bien quelqu\u2019un quand on r\u00e9us\u00adsit \u00e0 le voir de l\u2019ext\u00e9rieur, comme un \u00ab objet \u00bb. Cela inclut le \u00ab sujet \u00bb : la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse est une sorte de cas limite de cet id\u00e9al occi\u00adden\u00adtal d\u2019objectivation maxi\u00admale appli\u00adqu\u00e9e \u00e0 la sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 elle-m\u00eame. Selon notre vul\u00adgate \u00e9pis\u00adt\u00e9\u00admo\u00adlo\u00adgique, on pr\u00e9\u00advoit que la science sera un jour capable de d\u00e9crire la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du r\u00e9el au moyen d\u2019un lan\u00adgage enti\u00e8\u00adre\u00adment objec\u00adtif, sans r\u00e9si\u00addu. En d\u2019autres termes, chez nous, la bonne inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion du r\u00e9el est celle dans laquelle on est capable de r\u00e9duire l\u2019intentionnalit\u00e9 de l\u2019objet au niveau z\u00e9ro. Celle de l\u2019objet et du milieu ambiant : le contr\u00f4le de l\u2019\u00ab inten\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 ambiante est cruciale \u00bb.<\/p>\n
Nous savons que les sciences sociales, dans l\u2019id\u00e9ologie offi\u00adcielle, sont des sciences pro\u00advi\u00adsoires, pr\u00e9\u00adcaires, de second ordre. Toute science doit se regar\u00adder dans le miroir de la phy\u00adsique. C\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre gui\u00add\u00e9e par le pos\u00adtu\u00adlat selon lequel moins on attri\u00adbue d\u2019intentionnalit\u00e9 \u00e0 l\u2019objet plus on est \u00e0 m\u00eame de le conna\u00eetre. Plus on est capable d\u2019interpr\u00e9ter le com\u00adpor\u00adte\u00adment humain (ou ani\u00admal) en termes, pour ain\u00adsi dire d\u2019\u00e9tats \u00e9ner\u00adg\u00e9\u00adtiques d\u2019un r\u00e9seau neu\u00adro\u00adnal, et non en termes de croyances, d\u00e9si\u00adrs, inten\u00adtions, plus on est en mesure de conna\u00eetre le com\u00adpor\u00adte\u00adment. En d\u2019autres termes, plus je d\u00e9sa\u00adni\u00admise le monde, plus je le connais. Conna\u00eetre c\u2019est d\u00e9sa\u00adni\u00admi\u00adser, c\u2019est reti\u00adrer toute sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 au monde et, id\u00e9a\u00adle\u00adment, y com\u00adpris \u00e0 soi-m\u00eame. En fait, du point de vue du mat\u00e9\u00adria\u00adlisme scien\u00adti\u00adfique offi\u00adciel, nous sommes tou\u00adjours ani\u00admistes, parce que nous pen\u00adsons que les \u00eatres humains ont une \u00e2me. Nous ne sommes pas aus\u00adsi ani\u00admistes que les Indiens, qui pensent que les ani\u00admaux, les plantes, voire les pierres, ont aus\u00adsi une \u00e2me. Mais si nous conti\u00adnuons \u00e0 ce rythme-l\u00e0, nous serons en mesure d\u2019obtenir un monde dans lequel \u00ab nous n\u2019aurons plus besoin de cette hypo\u00adth\u00e8se \u00bb, m\u00eame pas pour les humains. [\u2026] <\/p>
Je dirais que le moteur de la pen\u00ads\u00e9e des cha\u00admanes, qui sont les scien\u00adti\u00adfiques du coin, c\u2019est le contraire. Bien conna\u00eetre quelque chose c\u2019est \u00eatre capable d\u2019attribuer le maxi\u00admum d\u2019intentionnalit\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019on apprend \u00e0 conna\u00eetre. Plus je suis capable d\u2019attribuer de l\u2019intentionnalit\u00e9 \u00e0 un objet, plus je le connais. La \u00ab connais\u00adsance v\u00e9ri\u00adtable \u00bb, c\u2019est celle qui est capable d\u2019interpr\u00e9ter tous les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments du monde comme \u00e9tant des actions, comme \u00e9tant les r\u00e9sul\u00adtats d\u2019un cer\u00adtain type d\u2019intentionnalit\u00e9. (Il convient de pr\u00e9\u00adci\u00adser que si tout \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment est une action, une action de quelqu\u2019un, alors tout objet est un arte\u00adfact pour quelqu\u2019un.) chez nous, expli\u00adquer signi\u00adfie r\u00e9duire l\u2019intentionnalit\u00e9 du connu. Chez eux, expli\u00adquer signi\u00adfie appro\u00adfon\u00addir l\u2019intentionnalit\u00e9 du connu, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9ter\u00admi\u00adner l\u2019\u00ab objet \u00bb de connais\u00adsance comme un \u00ab sujet \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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