{"id":20702,"date":"2024-05-21T07:46:51","date_gmt":"2024-05-21T06:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=20702"},"modified":"2024-10-07T15:27:37","modified_gmt":"2024-10-07T14:27:37","slug":"20702","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=20702","title":{"rendered":"anthropologie, authenticit\u00e9, Br\u00e9sil, essence, essentialisme, \u00e9tat, \u00eatre\/devenir, folie, identit\u00e9, indiens, indig\u00e8ne, lacan, l\u00e9gitimit\u00e9, loi, performatif, pouvoir des mots, quiddit\u00e9 (Viveiros de Castro, Le regard du jaguar)"},"content":{"rendered":"<p><em>[\u00c0 pro\u00adpos de la mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion, par l\u2019\u00c9tat br\u00e9\u00adsi\u00adlien, d\u2019anthropologues au ser\u00advice d\u2019une enqu\u00eate ayant pour but de d\u00e9ter\u00admi\u00adner qui peut pr\u00e9\u00adtendre au sta\u00adtut d\u2019\u00ab&nbsp;Indien&nbsp;\u00bb.]<\/em><\/p>\n<p>Cette dis\u00adcus\u00adsion \u2013 qui est indien&nbsp;?, com\u00adment d\u00e9fi\u00adnit-on son appar\u00adte\u00adnance&nbsp;? etc. \u2013 pos\u00ads\u00e8de une dimen\u00adsion un peu d\u00e9li\u00adrante ou hal\u00adlu\u00adci\u00adna\u00adtoire, comme d\u2019ailleurs toute dis\u00adcus\u00adsion o\u00f9 l\u2019ontologique et le juri\u00addique entrent dans un pro\u00adces\u00adsus d\u2019accouplement. Des monstres naissent sou\u00advent de ce pro\u00adces\u00adsus. Ce sont des monstres pit\u00adto\u00adresques et rela\u00adti\u00adve\u00adment inof\u00adfen\u00adsifs tant que les gens ne se mettent pas \u00e0 croire en eux. Mais dans le cas contraire, ils nous d\u00e9vorent. [\u2026] Qui est indien&nbsp;? [Il ne s\u2019agissait pas de] r\u00e9pondre \u00e0 cette ques\u00adtion, mais de r\u00e9pondre contre cette ques\u00adtion, puisqu\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019une ques\u00adtion mais d\u2019une r\u00e9ponse, une r\u00e9ponse qu\u2019il fal\u00adlait \u00ab&nbsp;remettre en ques\u00adtion&nbsp;\u00bb, autre\u00adment dit, r\u00e9cu\u00adser, ren\u00adver\u00adser. [\u2026] <span class=\"quali\">Comment r\u00e9pondre \u00e0 la r\u00e9ponse que l\u2019\u00c9tat tenait pour indis\u00adcu\u00adtable dans sa ques\u00adtion, \u00e0 savoir que \u00ab&nbsp;indien&nbsp;\u00bb \u00e9tait un attri\u00adbut d\u00e9ter\u00admi\u00adnable par ins\u00adpec\u00adtion et nom\u00admable par osten\u00adta\u00adtion, une sub\u00adstance dou\u00e9e de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques, quelque chose dont on serait capable de dire ce que c\u2019est, et de dire qui satis\u00adfait aux exi\u00adgences d\u2019une telle quiddit\u00e9.<\/span><\/p>\n[\u2026] En fait, plus (ou moins) qu\u2019une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, l\u2019indianit\u00e9 d\u00e9si\u00adgnait \u00e0 nos yeux une cer\u00adtaine mani\u00e8re de deve\u00adnir, quelque chose d\u2019essentiellement invi\u00adsible mais non moins effi\u00adcient&nbsp;: un mou\u00adve\u00adment infi\u00adni\u00adt\u00e9\u00adsi\u00admal inces\u00adsante de dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion, et non pas un \u00e9tat mas\u00adsif de \u00ab&nbsp;dif\u00adf\u00e9\u00adrence&nbsp;\u00bb ant\u00e9\u00adrio\u00adri\u00ads\u00e9e et sta\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9e, \u00e0 savoir une iden\u00adti\u00adt\u00e9. [\u2026]\n<p>La Constitution de 1988 a juri\u00addi\u00adque\u00adment (id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment) mis un terme \u00e0 un pro\u00adjet s\u00e9cu\u00adlier de d\u00e9s\u00adin\u00addia\u00adni\u00adsa\u00adtion, en recon\u00adnais\u00adsant qu\u2019il n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 atteint. Et c\u2019est ain\u00adsi que les com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s enga\u00adg\u00e9es dans un pro\u00adces\u00adsus de dis\u00adtan\u00adcia\u00adtion par rap\u00adport \u00e0 la r\u00e9f\u00e9\u00adrence indi\u00adg\u00e8ne com\u00admen\u00adc\u00e8rent par se rendre compte qu\u2019\u00ab&nbsp;\u00eatre&nbsp;\u00bb \u00e0 nou\u00adveau indien \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire deve\u00adnir \u00e0 nou\u00adveau indien, reprendre le pro\u00adces\u00adsus inces\u00adsant qui consiste \u00e0 deve\u00adnir indien \u2013 pou\u00advait \u00eatre une chose int\u00e9\u00adres\u00adsante. Convertir, rev\u00ea\u00adtir, per\u00adver\u00adtir ou sub\u00adver\u00adtir (comme on vou\u00addra) le dis\u00adpo\u00adsi\u00adtif de suj\u00e9\u00adtion acti\u00adv\u00e9 depuis la Conquista de mani\u00e8re \u00e0 en faire un dis\u00adpo\u00adsi\u00adtif de sub\u00adjec\u00adti\u00adva\u00adtion&nbsp;; arr\u00ea\u00adter de vivre l\u2019indianit\u00e9 dans la souf\u00adfrance et com\u00admen\u00adcer \u00e0 s\u2019en r\u00e9jouir. Une gigan\u00adtesque cathar\u00adsis col\u00adlec\u00adtive, pour reprendre un vieux terme psy\u00adcha\u00adna\u00adly\u00adtique. Une car\u00adna\u00adva\u00adli\u00adsa\u00adtion eth\u00adnique. Le retour du refou\u00adl\u00e9 national.<\/p>\n<p>Quel est le pro\u00adbl\u00e8me aujourd\u2019hui&nbsp;? Autrement dit, com\u00adment le pro\u00adbl\u00e8me se pr\u00e9\u00adsente-t-il aujourd\u2019hui&nbsp;? Il semble qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9viter la bana\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019id\u00e9e et de l\u2019\u00e9tiquette d\u2019\u00ab&nbsp;Indien&nbsp;\u00bb. L\u2019inqui\u00e9tude est claire et nette &nbsp;: bon, si vous \u00ab&nbsp;tout le monde&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;n\u2019importe qui&nbsp;\u00bb (n\u2019importe quel col\u00adlec\u00adtif) se met \u00e0 se dire indien, cela pour\u00adrait nuire aux propres \u00ab&nbsp;Indiens&nbsp;\u00bb. La condi\u00adtion d\u2019indig\u00e8ne, condi\u00adtion juri\u00addique et id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, pour\u00adrait \u00ab&nbsp;ne plus avoir de sens&nbsp;\u00bb. C\u2019est l\u00e0 une crainte par\u00adfai\u00adte\u00adment l\u00e9gi\u00adtime. je ne la par\u00adtage pas, mais je la trouve par\u00adfai\u00adte\u00adment l\u00e9gi\u00adtime, natu\u00adrelle, com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible, etc. La crainte de dis\u00adpa\u00adra\u00eetre. Quoi qu\u2019il en soit\u2026 Le rai\u00adson\u00adne\u00adment est le sui\u00advant&nbsp;: si, tout \u00e0 coup, on devait \u00ab&nbsp;recon\u00adna\u00eetre comme telle&nbsp;\u00bb toute com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 qui se reven\u00addique comme indi\u00adg\u00e8ne aupr\u00e8s des dis\u00adtri\u00adbu\u00adteurs auto\u00adri\u00ads\u00e9s d\u2019identit\u00e9 (avant tout l\u2019\u00c9tat). alors ce sont les Yanomami, les Tucano, les Xavante, tous les \u00ab&nbsp;vrais indiens&nbsp;\u00bb qui, en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, seraient mis en \u00e9chec. Il existe un risque de d\u00e9va\u00adlo\u00adri\u00adsa\u00adtion de la notion d\u2019Indien, d\u2019une iden\u00adti\u00adt\u00e9 au rabais. Si, avant, cela co\u00fb\u00adtait cher d\u2019\u00eatre indien, aujourd\u2019hui, c\u2019est vrai\u00adment deve\u00adnu trop bon mar\u00adch\u00e9. Rien de plus facile d\u2019\u00eatre indien aujourd\u2019hui&nbsp;; il suf\u00adfit de le pro\u00adcla\u00admer\u2026 Alors per\u00adsonne, prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment l\u2019\u00c9tat, ne vou\u00addra plus en acheter.<\/p>\n<p>Mais je n\u2019y crois pas. En fai\u00adsant une tr\u00e8s mau\u00advaise com\u00adpa\u00adrai\u00adson \u2013 je dis mau\u00advaise car la com\u00adpa\u00adrai\u00adson risque de ravi\u00adver de vieux et gro\u00adtesques st\u00e9\u00adr\u00e9o\u00adtypes \u2013 on pour\u00adrait dire qu\u2019\u00eatre indien c\u2019est comme ce que disait Lacan sur le fait d\u2019\u00eatre fou&nbsp;: ne devient pas fou qui veut. Ni celui qui le dit. Car seul est indien celui qui s\u2019en porte garant.&nbsp;[\u2026]&nbsp;<\/p>\n<p>Et c\u2019est jus\u00adte\u00adment ce que sou\u00adhai\u00adtaient faire les anthro\u00adpo\u00adlogues, garan\u00adtir cette iden\u00adti\u00adt\u00e9 indi\u00adg\u00e8ne. Sauf qu\u2019ils ne la garan\u00adtissent pas&nbsp;; seul l\u2019Indien en est le garant. Sur cette ques\u00adtion, le r\u00f4le des anthro\u00adpo\u00adlogues est un peu confus. [\u2026] L\u2019anthropologue s\u2019est vu conf\u00e9\u00adrer une attri\u00adbu\u00adtion qui, \u00e0 mon sens, s\u2019av\u00e8re com\u00adpli\u00adqu\u00e9e. Il a fini par d\u00e9te\u00adnir le pou\u00advoir de dis\u00adcri\u00admi\u00adner qui est indien et qui ne l\u2019est pas, ou plu\u00adt\u00f4t, la pr\u00e9\u00adro\u00adga\u00adtive de se pro\u00adnon\u00adcer avec auto\u00adri\u00adt\u00e9 en la mati\u00e8re, afin d\u2019instruire l\u2019instance qui d\u00e9tient r\u00e9el\u00adle\u00adment ce pou\u00advoir de dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtion, le pou\u00advoir judi\u00adciaire. M\u00eame si l\u2019anthropologue dit tou\u00adjours, ou presque, qu\u2019untel est indien [\u2026], peu importe. Le pro\u00adbl\u00e8me n\u2019en r\u00e9side pas moins dans le fait que l\u2019anthropologue est \u00ab&nbsp;en posi\u00adtion de&nbsp;\u00bb dire qui n\u2019est pas indien, de dire que quelqu\u2019un n\u2019est pas indien. Et il peut le&nbsp;faire.<\/p>\n<p>Quoi qu\u2019il en soit, le fait de se sen\u00adtir auto\u00adri\u00ads\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre situe d\u00e9j\u00e0, d\u00e8s le d\u00e9part, l\u2019anthropologue quelque part entre le juge [\u2026] et l\u2019avocat de la d\u00e9fense [\u2026]. C\u2019est comme si un pro\u00adcu\u00adreur se met\u00adtait \u00e0 dire [\u2026]&nbsp;: \u00ab&nbsp;l\u2019accus\u00e9 n\u2019est pas indien, sa pr\u00e9\u00adten\u00addue iden\u00adti\u00adt\u00e9 indi\u00adg\u00e8ne est une fausse iden\u00adti\u00adt\u00e9&nbsp;\u00bb&nbsp;; et puis vous, vous avan\u00adcez comme le ferait l\u2019avocat de la d\u00e9fense en disant \u00ab&nbsp;non, il est vrai\u00adment indien, son iden\u00adti\u00adt\u00e9 est authen\u00adtique et l\u00e9gitime&nbsp;\u00bb.<\/p>\n<p>Tout va bien, tout est nor\u00admal et d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique. Mais la ques\u00adtion conti\u00adnue tou\u00adjours de se poser dans les m\u00eames termes&nbsp;: <span class=\"quali\">la ques\u00adtion demeure de savoir <i>qui est quoi.<\/i> De toute \u00e9vi\u00addence, il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019ignorer la ques\u00adtion une fois que l\u2019\u00c9tat et son cadre juri\u00addi\u00adco-l\u00e9gal fonc\u00adtionnent comme des mou\u00adlins pro\u00adduc\u00adteurs de sub\u00adstances, de cat\u00e9\u00adgo\u00adries, de r\u00f4les, de fonc\u00adtions, de sujets, de titu\u00adlaires de tel ou tel droit, etc.<\/span> Ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 estam\u00adpill\u00e9 par les auto\u00adri\u00adt\u00e9s com\u00adp\u00e9\u00adtentes n\u2019existe pas \u2013 cela n\u2019existe pas car cela a \u00e9t\u00e9 pro\u00adduit en dehors des normes et des stan\u00addards, cela n\u2019a pas re\u00e7u le label de qua\u00adli\u00adt\u00e9. Ce qui ne figure pas dans le dos\u00adsier, etc. La loi c\u2019est la loi, etc. et apr\u00e8s tout, il faut admi\u00adnis\u00adtrer la nation&nbsp;; il faut g\u00e9rer la popu\u00adla\u00adtion et le ter\u00adri\u00adtoire. Comme on&nbsp;dit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[\u00c0 pro\u00adpos de la mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion, par l\u2019\u00c9tat br\u00e9\u00adsi\u00adlien, d\u2019anthropologues au ser\u00advice d\u2019une enqu\u00eate ayant pour but de d\u00e9ter\u00admi\u00adner qui peut pr\u00e9\u00adtendre au sta\u00adtut d\u2019\u00ab&nbsp;Indien&nbsp;\u00bb.] Cette dis\u00adcus\u00adsion \u2013 qui est indien&nbsp;?, com\u00adment d\u00e9fi\u00ad\u00adnit-on son appar\u00adte\u00adnance&nbsp;? etc. \u2013 pos\u00ads\u00e8de une dimen\u00adsion un peu d\u00e9li\u00adrante ou hal\u00adlu\u00adci\u00adna\u00adtoire, comme d\u2019ailleurs toute dis\u00adcus\u00adsion o\u00f9 l\u2019ontologique et le juri\u00addique entrent dans&nbsp;[\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[935,789,2888,2405,634,177,2890,1277,53,1063,2887,1121,1959,1842,2547,2791,2889],"class_list":["post-20702","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-anthropologie","tag-authenticite","tag-bresil","tag-essence","tag-essentialisme","tag-etat","tag-etre-devenir","tag-folie","tag-identite","tag-indiens","tag-indigene","tag-lacan","tag-legitimite","tag-loi","tag-performatif","tag-pouvoir-des-mots","tag-quiddite","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20702"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21797,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20702\/revisions\/21797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}