\t\t[L]a solu\u00adtion d\u2019un pro\u00adbl\u00e8me intel\u00adlec\u00adtuel, c\u2019est un peu comme quand un chien tenant un b\u00e2ton dans sa gueule essaie de pas\u00adser par une \u00e9troite ouver\u00adture ; il tourne la t\u00eate de droite et de gauche jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019enfin le b\u00e2ton glisse au tra\u00advers ; nous agis\u00adsons exac\u00adte\u00adment de m\u00eame, avec la seule dif\u00adf\u00e9\u00adrence que nous n\u2019allons pas tout \u00e0 fait au hasard, mais que nous savons plus ou moins, par habi\u00adtude, com\u00adment nous y prendre. Et s\u2019il est natu\u00adrel qu\u2019une t\u00eate pleine ait plus d\u2019habilet\u00e9 et d\u2019exp\u00e9rience \u00e0 se mou\u00advoir ain\u00adsi qu\u2019une t\u00eate vide, le glis\u00adse\u00adment au tra\u00advers de la porte ne lui en para\u00eet pas moins sur\u00adpre\u00adnant ; on y est tout d\u2019un coup, et l\u2019on peut per\u00adce\u00advoir tr\u00e8s dis\u00adtinc\u00adte\u00adment en soi une l\u00e9g\u00e8re stu\u00adpeur en consta\u00adtant que les pen\u00ads\u00e9es, loin d\u2019attendre leur auteur, se sont bel et bien faites toutes seules. Ce sen\u00adti\u00adment de stu\u00adpeur l\u00e9g\u00e8re, beau\u00adcoup de gens, de nos jours, l\u2019ont bap\u00adti\u00ads\u00e9 \u00ab intui\u00adtion \u00bb, apr\u00e8s l\u2019avoir appe\u00adl\u00e9 \u00ab ins\u00adpi\u00adra\u00adtion \u00bb, et croient y voir quelque chose de supra-per\u00adson\u00adnel, alors que c\u2019est sim\u00adple\u00adment quelque chose d\u2019impersonnel, \u00e0 savoir l\u2019affinit\u00e9 et l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des choses m\u00eames qui se ren\u00adcontrent dans un cerveau.<\/span><\/p>\n

Meilleur est ce cer\u00adveau, moins visibles sont ses actes. C\u2019est pour\u00adquoi l\u2019acte de pen\u00adser, tant qu\u2019il se pro\u00adlonge, est un \u00e9tat pro\u00adpre\u00adment lamen\u00adtable, une sorte de colique de toutes les cir\u00adcon\u00advo\u00adlu\u00adtions du cer\u00adveau ; mais lorsqu\u2019il est ache\u00adv\u00e9, il a d\u00e9j\u00e0 per\u00addu la forme du pen\u00adser, sous laquelle il est v\u00e9cu, pour prendre celle de la chose pen\u00ads\u00e9e ; et cette forme est, h\u00e9las, imper\u00adson\u00adnelle, car la pen\u00ads\u00e9e est alors tour\u00adn\u00e9e vers l\u2019ext\u00e9rieur et des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion. Il est pour ain\u00adsi dire impos\u00adsible, lorsqu\u2019un homme pense, d\u2019attraper le moment o\u00f9 il passe du per\u00adson\u00adnel \u00e0 l\u2019impersonnel, et c\u2019est \u00e9vi\u00addem\u00adment pour\u00adquoi les pen\u00adseurs donnent aux \u00e9cri\u00advains de tels sou\u00adcis que ceux-ci pr\u00e9\u00adf\u00e8rent \u00e9vi\u00adter ce genre de personnages.<\/p>\n

In ande\u00adrer Hinsicht wie\u00adder voll\u00adzieht sich die L\u00f6sung einer geis\u00adti\u00adgen Aufgabe nicht viel anders, wie wenn ein Hund, der einen Stock im Maul tr\u00e4gt, durch eine schmale T\u00fcr will ; er dreht dann den Kopf solange links und rechts, bis der Stock hin\u00addur\u00adchrut\u00adscht, und ganz \u00e4hn\u00adlich tun wir\u2019s, blo\u00df mit dem Unterschied, da\u00df wir nicht ganz wahl\u00adlos darauf los ver\u00adsu\u00adchen, son\u00addern schon durch Erfahrung ungef\u00e4hr wis\u00adsen, wie man es zu machen hat. Und wenn ein klu\u00adger Kopf nat\u00fcr\u00adlich auch weit mehr Geschick und Erfahrung in den Drehungen hat als ein dum\u00admer, so kommt das Durchrutschen doch auch f\u00fcr ihn \u00fcber\u00adra\u00adschend, es ist mit einem\u00admal da, und man kann ganz deut\u00adlich ein leicht ver\u00addutztes Gef\u00fchl dar\u00fc\u00adber in sich wahr\u00adneh\u00admen, da\u00df sich die Gedanken selbst gemacht haben, statt auf ihren Urheber zu war\u00adten. Dieses ver\u00addutzte Gef\u00fchl nen\u00adnen viele Leute heu\u00adti\u00adgen\u00adtags Intuition, nach\u00addem man es fr\u00fc\u00adher auch Inspiration genannt hat, und glau\u00adben etwas \u00dcberpers\u00f6nliches darin sehen zu m\u00fcs\u00adsen ; es ist aber nur etwas Unpers\u00f6nliches, n\u00e4m\u00adlich die Affinit\u00e4t und Zusammengeh\u00f6rigkeit der Sachen selbst, die in einem Kopf zusammentreffen.<\/p>\n

Je bes\u00adser der Kopf, des\u00adto weni\u00adger ist dabei von ihm wahr\u00adzu\u00adneh\u00admen. Darum ist das Denken, solange es nicht fer\u00adtig ist, eigent\u00adlich ein ganz j\u00e4m\u00admer\u00adli\u00adcher Zustand, \u00e4hn\u00adlich einer Kolik s\u00e4mt\u00adli\u00adcher Gehirnwindungen, und wenn es fer\u00adtig ist, hat es schon nicht mehr die Form des Gedankens, in der man es erlebt, son\u00addern bereits die des Gedachten, und das ist lei\u00adder eine unpers\u00f6n\u00adliche, denn der Gedanke ist dann nach au\u00dfen gewandt und f\u00fcr die Mitteilung an die Welt her\u00adge\u00adrich\u00adtet. Man kann sozu\u00adsa\u00adgen, wenn ein Mensch denkt, nicht den Moment zwi\u00adschen dem Pers\u00f6nlichen und dem Unpers\u00f6nlichen erwi\u00adschen, und darum ist offen\u00adbar das Denken eine solche Verlegenheit f\u00fcr die Schriftsteller, da\u00df sie es gern vermeiden.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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