Comment donc doit-on d\u00e9crire ce quelque chose ? Que l\u2019on choi\u00adsisse de res\u00adter immo\u00adbile ou de mar\u00adcher, l\u2019essentiel n\u2019est pas ce que l\u2019on a devant soi, ce que l\u2019on voit, entend, veut, sai\u00adsit ou dompte. C\u2019est devant vous un hori\u00adzon, un demi-cercle ; mais il y a une corde qui r\u00e9unit les deux extr\u00e9\u00admi\u00adt\u00e9s de ce demi-cercle, et le plan de cette corde tra\u00adverse le monde par le milieu. En avant de nous, visage et mains pointent hors de ce plan ; les sen\u00adsa\u00adtions et les aspi\u00adra\u00adtions accourent \u00e0 nous devant lui ; et per\u00adsonne ne doute que ce que l\u2019on fait dans cet espace soit tou\u00adjours rai\u00adson\u00adnable, ou du moins pas\u00adsion\u00adn\u00e9 ; cela signi\u00adfie que les cir\u00adcons\u00adtances ext\u00e9\u00adrieures ont une mani\u00e8re de condi\u00adtion\u00adner nos actions que tout le monde peut com\u00adprendre, et que, m\u00eame si nous fai\u00adsons, sous le coup de la pas\u00adsion, quelque chose d\u2019incompr\u00e9hensible, cet incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible a encore, en fin de compte, sa mani\u00e8re propre. Mais si par\u00adfai\u00adte\u00adment com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsibles et pleines que paraissent alors toutes choses, le sen\u00adti\u00adment obs\u00adcur n\u2019en demeure pas moins qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 qu\u2019une demi-pl\u00e9\u00adni\u00adtude, une demi-com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion. L\u2019\u00e9quilibre n\u2019y est pas tout \u00e0 fait, et l\u2019homme avance pour ne pas chan\u00adce\u00adler, comme le fait un dan\u00adseur de corde. Comme il avance \u00e0 tra\u00advers la vie et laisse der\u00adri\u00e8re soi du v\u00e9cu, le v\u00e9cu et ce qui est encore \u00e0 vivre forment une esp\u00e8ce de cloi\u00adson, et le che\u00admi\u00adne\u00adment de l\u2019homme finit par res\u00adsem\u00adbler \u00e0 celui du ver dans le bois, qui peut y sinuer \u00e0 son aise et m\u00eame retour\u00adner en arri\u00e8re, mais n\u2019en laisse pas moins tou\u00adjours un espace vide der\u00adri\u00e8re lui. C\u2019est \u00e0 ce sen\u00adti\u00adment effrayant d\u2019un espace aveugle et ampu\u00adt\u00e9 der\u00adri\u00e8re tout espace rem\u00adpli, \u00e0 cette moi\u00adti\u00e9 per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment man\u00adquante, m\u00eame si chaque chose forme un tout, que l\u2019on finit par remar\u00adquer ce que l\u2019on appelle l\u2019\u00e2me.<\/p>\n
De plus, on la pense, on la devine, on la sent \u00e9vi\u00addem\u00adment tout le temps, sous la forme des suc\u00adc\u00e9\u00adda\u00adn\u00e9s les plus divers, et cha\u00adcun selon son tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment. Dans la jeu\u00adnesse, c\u2019est un sen\u00adti\u00adment tr\u00e8s net d\u2019incertitude en tout ce que l\u2019on fait : \u00e9tait-ce bien ce qu\u2019il fal\u00adlait faire ? Dans la vieillesse, c\u2019est l\u2019\u00e9tonnement de n\u2019avoir pas fait davan\u00adtage de tout ce que l\u2019on s\u2019\u00e9tait pro\u00adpo\u00ads\u00e9. Dans l\u2019entre-deux, c\u2019est la conso\u00adla\u00adtion de pen\u00adser que l\u2019on est un sacr\u00e9 type, un brave type, ou un \u00ab type \u00bb tout court, m\u00eame s\u2019il y a dans ce que l\u2019on fait des petites choses pas tou\u00adjours par\u00adfai\u00adte\u00adment jus\u00adti\u00adfiables ; ou bien, que le monde n\u2019est pas ce qu\u2019il devrait \u00eatre, de sorte qu\u2019en fin de compte tout ce que l\u2019on n\u2019a pas pu faire abou\u00adtit encore \u00e0 un com\u00adpro\u00admis satis\u00adfai\u00adsant ; sans comp\u00adter que beau\u00adcoup de gens ima\u00adginent encore, au-des\u00adsus de toutes choses, un Dieu qui garde dans sa poche le mor\u00adceau qui leur man\u00adquait. L\u2019amour seul adopte \u00e0 cet \u00e9gard une atti\u00adtude par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re ; dans cette excep\u00adtion, la seconde moi\u00adti\u00e9 gran\u00addit. L\u2019\u00eatre que l\u2019on aime para\u00eet se dres\u00adser l\u00e0 o\u00f9 d\u2019ordinaire il manque quelque chose. Les \u00e2mes s\u2019unissent pour ain\u00adsi dire \u00ab dos \u00e0 dos \u00bb et se rendent elles-m\u00eames super\u00adflues. C\u2019est pour\u00adquoi la plu\u00adpart des hommes, une fois pas\u00ads\u00e9 le pre\u00admier grand amour, ne sont plus sen\u00adsibles \u00e0 l\u2019absence de l\u2019\u00e2me ; cette pr\u00e9\u00adten\u00addue folie accom\u00adplit donc un tra\u00advail social m\u00e9ritoire.<\/p>\n
Von allen Eigent\u00fcmlichkeiten dieses Wortes Seele ist aber die merkw\u00fcr\u00addig\u00adste, da\u00df junge Menschen es nicht auss\u00adpre\u00adchen k\u00f6n\u00adnen, ohne zu lachen. Selbst Diotima und Arnheim scheu\u00adten sich, es ohne Verbindung zu gebrau\u00adchen ; denn eine gro\u00dfe, edle, feige, k\u00fchne, nie\u00addrige Seele zu haben, das l\u00e4\u00dft sich noch behaup\u00adten, aber schlecht\u00adweg zu sagen, meine Seele, das bringt man nicht \u00fcber sich. Es ist ein aus\u00adge\u00adpr\u00e4gtes Wort f\u00fcr \u00e4ltere Leute, und das ist nur so zu vers\u00adte\u00adhen, da\u00df man annimmt, es m\u00fcsse sich im Laufe des Lebens irgend etwas immer f\u00fchl\u00adba\u00adrer machen, f\u00fcr das man drin\u00adgend einen Namen braucht, ohne ihn zu fin\u00adden, bis man schlie\u00df\u00adlich den urs\u00adpr\u00fcn\u00adglich ver\u00adschm\u00e4h\u00adten daf\u00fcr widers\u00adtre\u00adbend in Gebrauch nimmt.<\/p>\n
Wie soll man es also bes\u00adchrei\u00adben ? Man kann stehn oder gehn, wie man will, das Wesentliche ist nicht, was man vor sich hat, sieht, h\u00f6rt, will, angreift, bew\u00e4l\u00adtigt. Es hegt als Horizont, als Halbkreis voraus ; aber die Enden dieses Halbkreises ver\u00adbin\u00addet eine Sehne, und die Ebene die\u00adser Sehne geht mit\u00adten durch die Welt hin\u00addurch. Vorn sehen das Gesicht und die H\u00e4nde aus ihr heraus, lau\u00adfen die Empfindungen und Bestrebungen vor ihr her, und nie\u00admand bez\u00adwei\u00adfelt : was man da tut, ist immer vern\u00fcnf\u00adtig oder wenig\u00adstens lei\u00adden\u00adschaft\u00adlich ; das hei\u00dft, die Verh\u00e4ltnisse au\u00dfen ver\u00adlan\u00adgen in einer Weise unsere Handlungen, die jeder\u00admann begrei\u00adflich ist, oder wenn wir, von Leidenschaft befan\u00adgen, Unbegreifliches tun, so hat schlie\u00df\u00adlich auch das seine Weise und Art. Aber so voll\u00adst\u00e4n\u00addig dabei alles verst\u00e4nd\u00adlich und in sich ges\u00adchlos\u00adsen erscheint, wird es doch von einem dunk\u00adlen Gef\u00fchl beglei\u00adtet, da\u00df es blo\u00df etwas Halbes sei. Es fehlt etwas am Gleichgewicht, und der Mensch dringt vor, um nicht zu wan\u00adken, wie es ein Seill\u00e4ufer tut. Und da er durchs Leben dringt und Gelebtes hin\u00adter sich l\u00e4\u00dft, bil\u00adden das noch zu Lebende und das Gelebte eine Wand, und sein Weg gleicht schlie\u00df\u00adlich dem eines Wurms im Holz, der sich belie\u00adbig win\u00adden, ja auch zur\u00fc\u00adck\u00adwen\u00adden kann, aber immer den lee\u00adren Raum hin\u00adter sich l\u00e4\u00dft. Und an die\u00adsem ent\u00adsetz\u00adli\u00adchen Gef\u00fchl eines blin\u00adden, abges\u00adch\u00adnit\u00adte\u00adnen Raums hin\u00adter allem Ausgef\u00fcllten, an die\u00adser H\u00e4lfte, die immer noch fehlt, wenn auch alles schon ein Ganzes ist, bemerkt man schlie\u00df\u00adlich das, was man die Seele nennt.<\/p>\n
Man denkt, ahnt, f\u00fchlt sie nat\u00fcr\u00adlich alle\u00adzeit hin\u00adzu ; in den ver\u00adschie\u00addens\u00adten Arten von Ers\u00e4tzen und je nach Temperament. In der Jugend als ein deut\u00adliches Gef\u00fchl der Unsicherheit bei allem, was man tut, ob es wohl auch das rechte sei. Im Alter als Staunen dar\u00fc\u00adber, wie wenig man von dem getan hat, was man eigent\u00adlich vorhatte. Dazwischen als Trost, da\u00df man ein ver\u00adfluch\u00adter, t\u00fcch\u00adti\u00adger, bra\u00adver Kerl sei, wenn auch nicht alles im ein\u00adzel\u00adnen zu recht\u00adfer\u00adti\u00adgen ist, was man tut ; oder da\u00df ja auch die Welt nicht so sei, wie sie sollte, so da\u00df am Ende alles, was man ver\u00adfehlt hat, noch einen gerech\u00adten Ausgleich dars\u00adtellt ; und schlie\u00df\u00adlich den\u00adken manche Leute sogar \u00fcber alles hinaus an einen Gott, der das ihnen feh\u00adlende St\u00fcck in der Tasche tr\u00e4gt. Eine beson\u00addere Stellung nimmt dabei nur die Liebe ein ; in die\u00adsem Ausnahmefall w\u00e4chst n\u00e4m\u00adlich die zweite H\u00e4lfte zu. Der geliebte Mensch scheint dort zu ste\u00adhen\u201e wo sonst stets etwas fehlt. Die Seelen verei\u00adni\u00adgen sich sozu\u00adsa\u00adgen dos \u00e0 dos und machen sich dabei \u00fcber\u00adfl\u00fcs\u00adsig. Weshalb die meis\u00adten Menschen nach dem Vor\u00fcbergehen der einen gro\u00dfen Jugendliebe das Fehlen der Seele nicht mehr emp\u00adfin\u00adden, und diese soge\u00adnannte Torheit eine dank\u00adbare soziale Aufgabe erf\u00fcllt.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[D]e toutes les pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s du mot \u00e2me, la plus remar\u00adquable est bien que les jeunes gens ne puissent le pro\u00adnon\u00adcer sans rire. M\u00eame Arnheim et Diotime redou\u00adtaient de l\u2019employer seul : dire que l\u2019on a une \u00e2me grande, noble, l\u00e2che, t\u00e9m\u00e9\u00adraire ou basse, est encore conce\u00advable, mais dire tout sim\u00adple\u00adment \u00ab mon \u00e2me \u00bb, per\u00adsonne n\u2019en aurait le [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[457,2882,132,469,2740,1659,2880,2881],"class_list":["post-20977","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-age","tag-ages-de-la-vie","tag-ame","tag-amour","tag-innommable","tag-sagesse","tag-ver","tag-vide","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20977\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}