Ulrich s\u2019\u00e9tait refu\u00ads\u00e9 \u00e0 prendre la chose au s\u00e9rieux, et il conti\u00adnua \u00e0 d\u00e9ve\u00adlop\u00adper \u00e0 sa mani\u00e8re ses dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions intellectuelles.<\/p>\n

Du tout d\u00e9but de la jeu\u00adnesse, de ces temps o\u00f9 elle com\u00admence \u00e0 prendre conscience d\u2019elle-m\u00eame et qu\u2019il est sou\u00advent si tou\u00adchant, si bou\u00adle\u00adver\u00adsant de retrou\u00adver plus tard, il lui res\u00adtait encore en m\u00e9moire toutes sortes d\u2019imaginations nagu\u00e8re aim\u00e9es, entre autres l\u2019id\u00e9e de \u00ab vivre hypo\u00adth\u00e9\u00adti\u00adque\u00adment \u00bb<\/span>. Ces deux mots conti\u00adnuaient \u00e0 \u00e9vo\u00adquer main\u00adte\u00adnant le cou\u00adrage et l\u2019ignorance invo\u00adlon\u00adtaire de la vie, le temps o\u00f9 chaque pas est une aven\u00adture pri\u00adv\u00e9e de l\u2019appui de l\u2019exp\u00e9rience, le d\u00e9sir de gran\u00addeur dans les rap\u00adports et ce souffle de r\u00e9vo\u00adca\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 que res\u00adsent un jeune homme lorsqu\u2019il entre dans la vie en h\u00e9si\u00adtant<\/span>. Ulrich pen\u00adsait qu\u2019il n\u2019y avait r\u00e9el\u00adle\u00adment rien \u00e0 y reprendre. Le sen\u00adti\u00adment pas\u00adsion\u00adnant d\u2019\u00eatre \u00e9lu pour quelque chose, quoi que ce soit, voi\u00adl\u00e0 la seule chose belle et cer\u00adtaine qu\u2019il y ait en celui dont le regard mesure pour la pre\u00admi\u00e8re fois le monde. S\u2019il contr\u00f4le ses \u00e9mo\u00adtions, il n\u2019est rien \u00e0 quoi il puisse dire oui sans r\u00e9serve ; il cherche la bien-aim\u00e9e pos\u00adsible, mais il ne sait pas si c\u2019est la bonne ; il est en mesure de tuer sans \u00eatre cer\u00adtain qu\u2019il doit le faire. Le d\u00e9sir qu\u2019a sa propre nature d\u2019\u00e9voluer l\u2019emp\u00eache de croire \u00e0 l\u2019accompli ; mais tout ce qui vient \u00e0 lui fait comme s\u2019il l\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0. Il pressent que cet ordre n\u2019est pas aus\u00adsi stable qu\u2019il pr\u00e9\u00adtend l\u2019\u00eatre ; aucun objet, aucune per\u00adsonne, aucune forme, aucun prin\u00adcipe ne sont s\u00fbrs, tout est empor\u00adt\u00e9 dans une m\u00e9ta\u00admor\u00adphose invi\u00adsible, mais jamais inter\u00adrom\u00adpue, il y a plus d\u2019avenir dans l\u2019instable que dans le stable, et le pr\u00e9\u00adsent n\u2019est qu\u2019une hypo\u00adth\u00e8se que l\u2019on n\u2019a pas encore d\u00e9pas\u00ads\u00e9e. Que pour\u00adrait-il donc faire de mieux que de gar\u00adder sa liber\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde, dans le bon sens du terme, comme un savant sait res\u00adter libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard des faits qui vou\u00addraient l\u2019induire \u00e0 croire trop pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adtam\u00adment en eux ? C\u2019est pour\u00adquoi il h\u00e9site \u00e0 deve\u00adnir quelque chose ; un carac\u00adt\u00e8re, une pro\u00adfes\u00adsion, un mode de vie d\u00e9fi\u00adni, ce sont l\u00e0 des repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions o\u00f9 perce d\u00e9j\u00e0 le sque\u00adlette qui sera tout ce qui res\u00adte\u00adra de lui pour finir<\/span>. Il cherche \u00e0 se com\u00adprendre autre\u00adment ; avec cet app\u00e9\u00adtit qu\u2019il a de tout ce qui pour\u00adrait l\u2019enrichir int\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment (serait-ce m\u00eame au-del\u00e0 des limites de la morale ou de la pen\u00ads\u00e9e), il a l\u2019impression d\u2019\u00eatre un pas, libre d\u2019aller dans toutes les direc\u00adtions, mais qui va tou\u00adjours d\u2019un point d\u2019\u00e9quilibre au sui\u00advant, et tou\u00adjours en avan\u00ad\u00e7ant. Et s\u2019il pense, un beau jour, avoir eu l\u2019id\u00e9e juste, il s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019une goutte d\u2019une incan\u00addes\u00adcence indi\u00adcible est tom\u00adb\u00e9e dans le monde, et que la terre, \u00e0 sa lueur, a chan\u00adg\u00e9 d\u2019aspect.<\/p>\n

Plus tard, quand sa puis\u00adsance intel\u00adlec\u00adtuelle eut aug\u00admen\u00adt\u00e9, Ulrich en tira une id\u00e9e qu\u2019il n\u2019attacha plus d\u00e9sor\u00admais au mot trop incer\u00adtain d\u2019hypoth\u00e8se, mais, pour des rai\u00adsons bien pr\u00e9\u00adcises, \u00e0 la notion carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique d\u2019essai. Un peu comme un essai, dans la suc\u00adces\u00adsion de ses para\u00adgraphes, consi\u00add\u00e8re de nom\u00adbreux aspects d\u2019un objet sans vou\u00adloir le sai\u00adsir dans son ensemble (car un objet sai\u00adsi dans son ensemble en perd d\u2019un coup son \u00e9ten\u00addue et se change en concept), il pen\u00adsait pou\u00advoir consi\u00add\u00e9\u00adrer et trai\u00adter le monde, ain\u00adsi que sa propre vie, avec plus de jus\u00adtesse qu\u2019autrement. La valeur d\u2019une action ou d\u2019une qua\u00adli\u00adt\u00e9, leur essence et leur nature m\u00eames lui parais\u00adsaient d\u00e9pendre des cir\u00adcons\u00adtances qui les entou\u00adraient, des fins qu\u2019elles ser\u00advaient, en un mot, de l\u2019ensemble variable dont elles fai\u00adsaient par\u00adtie. C\u2019est l\u00e0, d\u2019ailleurs, la des\u00adcrip\u00adtion tout \u00e0 fait banale du fait qu\u2019un meurtre peut nous appa\u00adra\u00eetre comme un crime ou comme un acte d\u2019h\u00e9ro\u00efsme, et l\u2019heure de l\u2019amour comme la plume tom\u00adb\u00e9e de l\u2019aile d\u2019un ange ou de celle d\u2019une oie. Ulrich la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsait. Tous les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments moraux avaient lieu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un champ de forces dont la constel\u00adla\u00adtion les char\u00adgeait de sens, et conte\u00adnaient le bien et le mal comme un atome contient ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de com\u00adbi\u00adnai\u00adsons chi\u00admiques. Ils \u00e9taient, pour ain\u00adsi dire, cela m\u00eame qu\u2019ils deve\u00adnaient, et de m\u00eame que le mot \u00ab blanc \u00bb d\u00e9fi\u00adnit trois enti\u00adt\u00e9s toutes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes selon que la blan\u00adcheur est en rela\u00adtion avec la nuit, les armes ou les fleurs, tous les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments moraux lui parais\u00adsaient \u00eatre, dans leur signi\u00adfi\u00adca\u00adtion, fonc\u00adtion d\u2019autres \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments<\/span>. De la sorte nais\u00adsait un sys\u00adt\u00e8me infi\u00adni de rap\u00adports dans lequel on n\u2019e\u00fbt plus trou\u00adv\u00e9 une seule de ces signi\u00adfi\u00adca\u00adtions ind\u00e9\u00adpen\u00addantes telles que la vie ordi\u00adnaire en accorde, dans une pre\u00admi\u00e8re et gros\u00adsi\u00e8re approxi\u00adma\u00adtion, aux actions et aux qua\u00adli\u00adt\u00e9s ; dans ce sys\u00adt\u00e8me, ce qui avait l\u2019apparence de la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 deve\u00adnait le pr\u00e9\u00adtexte poreux de mille autres signi\u00adfi\u00adca\u00adtions, ce qui se pas\u00adsait deve\u00adnait le sym\u00adbole de ce qui peut-\u00eatre ne se pas\u00adsait pas, mais \u00e9tait devi\u00adn\u00e9 au tra\u00advers, et l\u2019homme con\u00e7u comme le r\u00e9su\u00adm\u00e9 de ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, l\u2019homme poten\u00adtiel, le po\u00e8me non \u00e9crit de la vie s\u2019opposait \u00e0 l\u2019homme copie, \u00e0 l\u2019homme r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 l\u2019homme carac\u00adt\u00e8re. Au fond, dans cette concep\u00adtion, Ulrich se sen\u00adtait capable de toutes les ver\u00adtus comme de toutes les bas\u00adsesses ; le fait que les ver\u00adtus et les vices, dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9e, sont res\u00adsen\u00adtis g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, quoique secr\u00e8\u00adte\u00adment, comme \u00e9ga\u00adle\u00adment f\u00e2cheux, \u00e9tait pour lui la preuve de ce qui se pro\u00adduit par\u00adtout dans la nature, \u00e0 savoir que tout sys\u00adt\u00e8me de forces tend peu \u00e0 peu \u00e0 une valeur, \u00e0 un \u00e9tat moyen, \u00e0 un com\u00adpro\u00admis et \u00e0 une p\u00e9tri\u00adfi\u00adca\u00adtion. La morale au sens ordi\u00adnaire du mot n\u2019\u00e9tait plus pour Ulrich que la forme s\u00e9nile d\u2019un sys\u00adt\u00e8me de forces que l\u2019on ne sau\u00adrait, sans une r\u00e9elle perte de force \u00e9thique, confondre avec la v\u00e9ri\u00adtable morale.<\/p>\n

Peut-\u00eatre ces concep\u00adtions tra\u00adhis\u00adsaient-elles aus\u00adsi une sorte d\u2019incertitude devant la vie ; mais l\u2019incertitude n\u2019est quel\u00adque\u00adfois que le refus des cer\u00adti\u00adtudes et des s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9s ordi\u00adnaires, et l\u2019on est d\u2019ailleurs en droit de rap\u00adpe\u00adler que m\u00eame une per\u00adsonne d\u2019exp\u00e9rience comme l\u2019Humanit\u00e9 semble se confor\u00admer \u00e0 des prin\u00adcipes ana\u00adlogues<\/span>. Elle r\u00e9voque \u00e0 la longue tout ce qu\u2019elle a fait pour le rem\u00adpla\u00adcer par autre chose ; pour elle aus\u00adsi, avec le temps, les crimes se trans\u00adforment en ver\u00adtus et inver\u00adse\u00adment, elle b\u00e2tit \u00e0 coups d\u2019\u00e9v\u00e9nements de grandes archi\u00adtec\u00adtures intel\u00adlec\u00adtuelles qu\u2019elle laisse apr\u00e8s quelques g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions s\u2019\u00e9crouler ; la seule dif\u00adf\u00e9\u00adrence est que cela se pro\u00adduit suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment au lieu de se pro\u00adduire dans l\u2019unit\u00e9 d\u2019un sen\u00adti\u00adment indi\u00advi\u00adduel, et l\u2019on ne voit dans la cha\u00eene de ses ten\u00adta\u00adtives aucun pro\u00adgr\u00e8s, alors que le devoir d\u2019un essayiste conscient serait, en gros, de trans\u00adfor\u00admer cette n\u00e9gli\u00adgence en volon\u00adt\u00e9. L\u2019orientation de mainte \u00e9vo\u00adlu\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle laisse pr\u00e9\u00advoir que cette m\u00e9ta\u00admor\u00adphose pour\u00adrait n\u2019\u00eatre plus tr\u00e8s loin\u00adtaine. La labo\u00adran\u00adtine d\u2019h\u00f4pital, tout de blanc v\u00eatue comme une fleur, qui broie dans un petit plat de por\u00adce\u00adlaine blanche les mati\u00e8res d\u2019un patient afin d\u2019en tirer, avec la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de quelque acide, un frot\u00adtis pourpre dont la juste colo\u00adra\u00adtion sera le prix de son atten\u00adtion, se trouve d\u00e9j\u00e0, m\u00eame si elle ne s\u2019en doute pas, dans un monde plus trans\u00adfor\u00admable que la jeune dame qui fr\u00e9\u00admit devant le m\u00eame objet aper\u00ad\u00e7u dans la rue. Le cri\u00admi\u00adnel entr\u00e9 dans le champ magni\u00adfique de son acte n\u2019est plus qu\u2019un nageur contraint de suivre un cou\u00adrant irr\u00e9\u00adsis\u00adtible, et toute m\u00e8re dont l\u2019enfant a \u00e9t\u00e9 empor\u00adt\u00e9 par un tel cou\u00adrant le sait bien ; sim\u00adple\u00adment, jusqu\u2019ici, on ne le croyait pas, parce qu\u2019on n\u2019avait pas de place pour cette croyance. Les psy\u00adchiatres appellent la grande gaie\u00adt\u00e9 \u00ab eupho\u00adrie \u00bb ou, en alle\u00admand, \u00ab d\u00e9pres\u00adsion gaie \u00bb, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un gai malaise, et ils ont mon\u00adtr\u00e9 que tous les paroxysmes, ceux de la chas\u00adte\u00adt\u00e9 comme ceux de la sen\u00adsua\u00adli\u00adt\u00e9, ceux du scru\u00adpule comme ceux de la fri\u00advo\u00adli\u00adt\u00e9, ceux de la cruau\u00adt\u00e9 comme ceux de la com\u00adpas\u00adsion, d\u00e9bouchent dans le patho\u00adlo\u00adgique. L\u2019id\u00e9e de la vie saine aurait d\u00e8s lors bien peu de sens, si elle n\u2019avait pour but qu\u2019un com\u00adpro\u00admis entre deux exc\u00e8s ! Et son id\u00e9al serait bien mes\u00adquin s\u2019il n\u2019\u00e9tait r\u00e9el\u00adle\u00adment que le refus d\u2019exag\u00e9rer ses id\u00e9aux ! De telles consta\u00adta\u00adtions nous conduisent donc \u00e0 ne plus voir dans la norme morale l\u2019immobilit\u00e9 fig\u00e9e d\u2019un r\u00e8gle\u00adment, mais un mou\u00advant \u00e9qui\u00adlibre qui exige \u00e0 tout ins\u00adtant que l\u2019on tra\u00advaille \u00e0 le renou\u00adve\u00adler. On com\u00admence \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer de plus en plus sou\u00advent comme le fait d\u2019un esprit bor\u00adn\u00e9 d\u2019assigner pour carac\u00adt\u00e8re \u00e0 un homme une ten\u00addance \u00e0 la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion acquise invo\u00adlon\u00adtai\u00adre\u00adment, pour rendre ensuite son carac\u00adt\u00e8re res\u00adpon\u00adsable de ces m\u00eames r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtions. On apprend \u00e0 recon\u00adna\u00eetre quels \u00e9changes se font entre le dedans et le dehors, et c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment par la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de ce qu\u2019il y a d\u2019impersonnel dans l\u2019homme qu\u2019on a fait de nou\u00advelles d\u00e9cou\u00advertes sur la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, sur cer\u00adtains types de com\u00adpor\u00adte\u00adment fon\u00adda\u00admen\u00adtaux, sur l\u2019instinct de la construc\u00adtion du Moi qui, comme l\u2019instinct de la construc\u00adtion du nid chez les oiseaux, b\u00e2tit son Moi de toute esp\u00e8ce de mat\u00e9\u00adriaux, selon une ou deux m\u00e9thodes tou\u00adjours iden\u00adtiques. On est m\u00eame d\u00e9j\u00e0 si pr\u00e8s de pou\u00advoir endi\u00adguer, gr\u00e2ce \u00e0 des influences d\u00e9fi\u00adnies, toute sorte d\u2019\u00e9tats de d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence comme on endigue un tor\u00adrent, que seule une n\u00e9gli\u00adgence sociale ou un reste de mal\u00adadresse peuvent expli\u00adquer qu\u2019on n\u2019arrive pas encore \u00e0 trans\u00adfor\u00admer \u00e0 temps un cri\u00admi\u00adnel en archange. On pour\u00adrait citer ain\u00adsi beau\u00adcoup d\u2019autres exemples, des faits dis\u00adper\u00ads\u00e9s, pas encore col\u00adla\u00adtion\u00adn\u00e9s, qui, pris tous ensemble, nous font \u00e9prou\u00adver \u00e0 la fois une las\u00adsi\u00adtude \u00e0 l\u2019\u00e9gard des approxi\u00adma\u00adtions gros\u00adsi\u00e8res n\u00e9es pour \u00eatre appli\u00adqu\u00e9es dans des condi\u00adtions plus simples, et le besoin de trans\u00adfor\u00admer dans ses fon\u00adde\u00adments m\u00eames une morale qui depuis deux mille ans ne s\u2019est jamais adap\u00adt\u00e9e au chan\u00adge\u00adment du go\u00fbt que dans ses d\u00e9tails, et de l\u2019\u00e9changer une bonne fois contre une autre, \u00e9pou\u00adsant plus \u00e9troi\u00adte\u00adment la mobi\u00adli\u00adt\u00e9 des faits.<\/p>\n

Ulrich konnte sich noch gut erin\u00adnern, wie das Unsichere wie\u00adder zu Ansehen gekom\u00admen war. Immer mehr hat\u00adten sich \u00c4u\u00dferungen geh\u00e4uft, wo Menschen, die ein etwas unsi\u00adcheres Metier betrie\u00adben, Dichter, Kritiker, Frauen und die den Beruf einer neuen Generation Aus\u00fcbenden, Klage erho\u00adben, da\u00df das pure Wissen einem unse\u00adli\u00adgen Etwas gleiche, das alles hohe Menschenwerk zer\u00adrei\u00dfe, ohne es je wie\u00adder zusam\u00admen\u00adset\u00adzen zu k\u00f6n\u00adnen, und sie ver\u00adlang\u00adten einen neuen Menschheitsglauben, R\u00fcckkehr zu den inne\u00adren Urt\u00fcmern, geis\u00adti\u00adgen Aufschwung und aller\u00adlei von sol\u00adcher Art. Er hatte anfangs nai\u00adver Weise ange\u00adnom\u00admen, das seien Leute, die sich auf\u00adge\u00adrit\u00adten haben und hin\u00adkend vom Pferd stei\u00adgen, schreiend, da\u00df man sie mit Seele ein\u00adsch\u00admiere ; aber er mu\u00dfte allm\u00e4h\u00adlich erken\u00adnen, da\u00df der sich wie\u00adde\u00adrho\u00adlende Ruf, der ihm anfangs so komisch erschie\u00adnen war, einen brei\u00adten Widerhall fand ; das Wissen fing an, unzeit\u00adgem\u00e4\u00df zu wer\u00adden, der unscharfe Typus Mensch, der die Gegenwart beherr\u00adscht, hatte sich dur\u00adch\u00adzu\u00adset\u00adzen begonnen.<\/p>\n

Ulrich hatte sich dage\u00adgen auf\u00adge\u00adlehnt, das ernst zu neh\u00admen, und bil\u00addete nun seine geis\u00adti\u00adgen Neigungen auf eigene Art weiter.<\/p>\n

Aus der fr\u00fc\u00adhes\u00adten Zeit des ers\u00adten Selbstbewu\u00dftseins der Jugend, die sp\u00e4\u00adter wie\u00adder anzu\u00adbli\u00adcken oft so r\u00fch\u00adrend und ersch\u00fct\u00adternd ist, waren heute noch alle\u00adrhand einst geliebte Vorstellungen in sei\u00adner Erinnerung vorhan\u00adden, und darun\u00adter das Wort \u00bbhypo\u00adthe\u00adtisch leben\u00ab. Es dr\u00fcckte noch immer den Mut und die unfrei\u00adwillige Unkenntnis des Lebens aus, wo jeder Schritt ein Wagnis ohne Erfahrung ist, und den Wunsch nach gro\u00dfen Zusammenh\u00e4ngen und den Hauch der Widerruflichkeit, den ein jun\u00adger Mensch f\u00fchlt, wenn er z\u00f6gernd ins Leben tritt. Ulrich dachte, da\u00df davon eigent\u00adlich nichts zur\u00fc\u00adck\u00adzu\u00adneh\u00admen sei. Ein span\u00adnendes Gef\u00fchl, zu irgen\u00addet\u00adwas auser\u00adse\u00adhen zu sein, ist das Sch\u00f6ne und ein\u00adzig Gewisse in dem, des\u00adsen Blick zum ers\u00adten\u00admal die Welt mus\u00adtert. Er kann, wenn er seine Empfindungen \u00fcber\u00adwacht, zu nichts ohne Vorbehalt ja sagen ; er sucht die m\u00f6gliche Geliebte, aber wei\u00df nicht, ob es die rich\u00adtige ist ; er ist imstande zu t\u00f6ten, ohne sicher zu sein, da\u00df er es tun mu\u00df. Der Wille sei\u00adner eige\u00adnen Natur, sich zu ent\u00adwi\u00adckeln, ver\u00adbie\u00adtet ihm, an das Vollendete zu glau\u00adben ; aber alles, was ihm ent\u00adge\u00adgen\u00adtritt, tut so, als ob es vol\u00adlen\u00addet w\u00e4re. Er ahnt : diese Ordnung ist nicht so fest, wie sie sich gibt ; kein Ding, kein Ich, keine Form, kein Grundsatz sind sicher, alles ist in einer unsicht\u00adba\u00adren, aber nie\u00admals ruhen\u00adden Wandlung begrif\u00adfen, im Unfesten liegt mehr von der Zukunft als im Festen, und die Gegenwart ist nichts als eine Hypothese, \u00fcber die man noch nicht hinaus\u00adge\u00adkom\u00admen ist. Was sollte er da Besseres tun k\u00f6n\u00adnen, als sich von der Welt frei\u00adzu\u00adhal\u00adten, in jenem guten Sinn, den ein Forscher Tatsachen gegen\u00fc\u00adber bewahrt, die ihn verf\u00fch\u00adren wol\u00adlen, vorei\u00adlig an sie zu glau\u00adben ! Darum z\u00f6gert er, aus sich etwas zu machen ; ein Charakter, Beruf, eine feste Wesensart, das sind f\u00fcr ihn Vorstellungen, in denen sich schon das Gerippe dur\u00adch\u00adzeich\u00adnet, das zuletzt von ihm \u00fcbrig blei\u00adben soll. Er sucht sich anders zu vers\u00adte\u00adhen ; mit einer Neigung zu allem, was ihn inner\u00adlich mehrt, und sei es auch mora\u00adlisch oder intel\u00adlek\u00adtuell ver\u00adbo\u00adten, f\u00fchlt er sich wie einen Schritt, der nach allen Seiten frei ist, aber von einem Gleichgewicht zum n\u00e4chs\u00adten und immer vorw\u00e4rts f\u00fchrt. Und meint er ein\u00admal, den ech\u00adten Einfall zu haben, so nimmt er wahr, da\u00df ein Tropfen unsag\u00adba\u00adrer Glut in die Welt gefal\u00adlen ist, deren Leuchten die Erde anders aus\u00adse\u00adhen macht.<\/p>\n

In Ulrich war sp\u00e4\u00adter, bei gemehr\u00adtem geis\u00adti\u00adgen Verm\u00f6gen, daraus eine Vorstellung gewor\u00adden, die er nun nicht mehr mit dem unsi\u00adche\u00adren Wort Hypothese, son\u00addern aus bes\u00adtimm\u00adten Gr\u00fcnden mit dem eigent\u00fcm\u00adli\u00adchen Begriff eines Essays ver\u00adband. Ungef\u00e4hr wie ein Essay in der Folge sei\u00adner Abschnitte ein Ding von vie\u00adlen Seiten nimmt, ohne es ganz zu erfas\u00adsen, \u2013 denn ein ganz erfa\u00dftes Ding ver\u00adliert mit einem Male sei\u00adnen Umfang und schmilzt zu einem Begriff ein \u2013 glaubte er, Welt und eigenes Leben am rich\u00adtig\u00adsten anse\u00adhen und behan\u00addeln zu k\u00f6n\u00adnen. Der Wert einer Handlung oder einer Eigenschaft, ja sogar deren Wesen und Natur erschie\u00adnen ihm abh\u00e4n\u00adgig von den Umst\u00e4nden, die sie umga\u00adben, von den Zielen, denen sie dien\u00adten, mit einem Wort, von dem bald so, bald anders bes\u00adchaf\u00adfe\u00adnen Ganzen, dem sie angeh\u00f6r\u00adten. Das ist \u00fcbri\u00adgens nur die ein\u00adfache Beschreibung der Tatsache, da\u00df uns ein Mord als ein Verbrechen oder als eine heroische Tat erschei\u00adnen kann und die Stunde der Liebe als die Feder, die aus dem Fl\u00fcgel eines Engels oder einer Gans gefal\u00adlen ist. Aber Ulrich verall\u00adge\u00admei\u00adnerte sie. Dann fan\u00adden alle mora\u00adli\u00adschen Ereignisse in einem Kraftfeld statt, des\u00adsen Konstellation sie mit Sinn belud, und sie enthiel\u00adten das Gute und das B\u00f6se wie ein Atom che\u00admische Verbindungsm\u00f6glichkeiten enth\u00e4lt. Sie waren gewis\u00adser\u00adma\u00dfen das, was sie wur\u00adden, und so wie das eine Wort Hart, je nach\u00addem, ob die H\u00e4rte mit Liebe, Roheit, Eifer oder Strenge zusam\u00admenh\u00e4ngt, vier ganz ver\u00adschie\u00addene Wesenheiten bezeich\u00adnet, erschie\u00adnen ihm alle mora\u00adli\u00adschen Geschehnisse in ihrer Bedeutung als die abh\u00e4n\u00adgige Funktion ande\u00adrer. Es ents\u00adtand auf diese Weise ein unend\u00adliches System von Zusammenh\u00e4ngen, in dem es unabh\u00e4n\u00adgige Bedeutungen, wie sie das gew\u00f6hn\u00adliche Leben in einer gro\u00adben ers\u00adten Ann\u00e4herung den Handlungen und Eigenschaften zuschreibt, \u00fcbe\u00adrhaupt nicht mehr gab ; das schein\u00adbare Feste wurde darin zum dur\u00adchl\u00e4s\u00adsi\u00adgen Vorwand f\u00fcr viele andere Bedeutungen, das Geschehende zum Symbol von etwas, das viel\u00adleicht nicht ges\u00adchah, aber hin\u00addurch gef\u00fchlt wurde, und der Mensch als Inbegriff sei\u00adner M\u00f6glichkeiten, der poten\u00adtielle Mensch, das unges\u00adchrie\u00adbene Gedicht seines Daseins trat dem Menschen als Niederschrift, als Wirklichkeit und Charakter ent\u00adge\u00adgen. Im Grunde f\u00fchlte sich Ulrich nach die\u00adser Anschauung jeder Tugend und jeder Schlechtigkeit f\u00e4hig, und da\u00df Tugenden wie Laster in einer aus\u00adge\u00adgli\u00adche\u00adnen Gesellschaftsordnung all\u00adge\u00admein, wenn auch unein\u00adges\u00adtan\u00adden, als gleich l\u00e4s\u00adtig emp\u00adfun\u00adden wer\u00adden, bewies ihm gerade das, was in der Natur allen\u00adthal\u00adben ges\u00adchieht, da\u00df jedes Kr\u00e4ftespiel mit der Zeit einem Mittelwert und Mittelzustand, einem Ausgleich und einer Erstarrung zus\u00adtrebt. Die Moral im gew\u00f6hn\u00adli\u00adchen Sinn war f\u00fcr Ulrich nicht mehr als die Altersform eines Kr\u00e4ftesystems, das nicht ohne Verlust an ethi\u00adscher Kraft mit ihr ver\u00adwech\u00adselt wer\u00adden darf.<\/p>\n

Es mag sein, da\u00df sich auch in die\u00adsen Anschauungen eine gewisse Lebensunsicherheit aus\u00addr\u00fcckte ; allein Unsicherheit ist mitun\u00adter nichts als das Ungen\u00fcgen an den gew\u00f6hn\u00adli\u00adchen Sicherungen, und im \u00fcbri\u00adgen darf wohl daran erin\u00adnert wer\u00adden, da\u00df selbst eine so erfah\u00adrene Person, wie es die Menschheit ist, schein\u00adbar nach ganz \u00e4hn\u00adli\u00adchen Grunds\u00e4tzen han\u00addelt. Sie wider\u00adruft auf die Dauer alles, was sie getan hat, und setzt anderes an seine Stelle, auch ihr ver\u00adwan\u00addeln sich im Lauf der Zeit Verbrechen in Tugenden und umge\u00adkehrt, sie baut gro\u00dfe geis\u00adtige Zusammenh\u00e4nge aller Geschehnisse auf und l\u00e4\u00dft sie nach eini\u00adgen Menschenaltern wie\u00adder einst\u00fcr\u00adzen ; nur ges\u00adchieht das nachei\u00adnan\u00adder, statt in einem ein\u00adheit\u00adli\u00adchen Lebensgef\u00fchl, und die Kette ihrer Versuche l\u00e4\u00dft keine Steigerung erken\u00adnen, w\u00e4h\u00adrend ein bewu\u00df\u00adter men\u00adschli\u00adcher Essayismus ungef\u00e4hr die Aufgabe vorf\u00e4nde, die\u00adsen fahrl\u00e4s\u00adsi\u00adgen Bewu\u00dftseinszustand der Welt in einen Willen zu ver\u00adwan\u00addeln. Und viele ein\u00adzelne Entwicklungslinien wei\u00adsen dahin, da\u00df dies bald ges\u00adche\u00adhen k\u00f6nnte. Die Gehilfin in einem Krankenhaus, die, bl\u00fc\u00adten\u00adwei\u00df gek\u00adlei\u00addet, den Kot eines Patienten in einem wei\u00dfen Porzellansch\u00fcsselchen mit hel\u00adfen\u00adden S\u00e4uren zu einem pur\u00adpur\u00adfar\u00adbe\u00adnen Aufstrich ver\u00adreibt, des\u00adsen rich\u00adtige Farbe ihre Aufmerksamkeit belohnt, befin\u00addet sich schon jetzt, auch wenn sie es nicht wei\u00df, in einer wan\u00addel\u00adba\u00adre\u00adren Welt als die junge Dame, die vor dem glei\u00adchen Gegenstand auf der Stra\u00dfe erschauert. Der Verbrecher, der in das mora\u00adlische Kraftfeld sei\u00adner Tat gera\u00adten ist, bewegt sich nur noch wie ein Schwimmer, der mit einem rei\u00dfen\u00adden Strom mit\u00admu\u00df, und jede Mutter, deren Kind ein\u00admal hinein\u00adge\u00adris\u00adsen wor\u00adden ist, wei\u00df das ; man hat es ihr bisher blo\u00df nicht geglaubt, weil man kei\u00adnen Platz f\u00fcr die\u00adsen Glauben hatte. Die Psychiatrie nennt die gro\u00dfe Heiterkeit eine hei\u00adtere Verstimmung, als ob sie hei\u00adtere Unlust w\u00e4re, und hat erken\u00adnen las\u00adsen, da\u00df alle gro\u00dfen Steigerungen, die der Keuschheit wie der Sinnlichkeit, der Gewissenhaftigkeit wie des Leichtsinns, der Grausamkeit wie des Mitleidens ins Krankhafte m\u00fcn\u00adden ; wie wenig w\u00fcrde da noch das gesunde Leben bedeu\u00adten, wenn es nur einen mit\u00adtle\u00adren Zustand zwi\u00adschen zwei \u00dcbertreibungen zum Ziel h\u00e4tte ! Wie d\u00fcrf\u00adtig w\u00e4re es schon, wenn sein Ideal wirk\u00adlich nichts anderes als die Leugnung der \u00dcbertreibung sei\u00adner Ideale w\u00e4re?! Solche Erkenntnisse f\u00fch\u00adren also dazu, in der mora\u00adli\u00adschen Norm nicht l\u00e4n\u00adger die Ruhe star\u00adrer Satzungen zu sehen, son\u00addern ein bewe\u00adgliches Gleichgewicht, das in jedem Augenblick Leistungen zu sei\u00adner Erneuerung for\u00addert. Man beginnt, es immer mehr als bes\u00adchr\u00e4nkt zu emp\u00adfin\u00adden, unwillk\u00fcr\u00adlich erwor\u00adbene Wiederholungsdispositionen einem Menschen als Charakter zuzu\u00adschrei\u00adben und dann sei\u00adnen Charakter f\u00fcr die Wiederholungen verant\u00adwort\u00adlich zu machen. Man lernt das Wechselspiel zwi\u00adschen Innen und Au\u00dfen erken\u00adnen, und gerade durch das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr das Unpers\u00f6nliche am Menschen ist man dem Pers\u00f6nlichen auf neue Spuren gekom\u00admen, auf gewisse ein\u00adfache Grundverhaltensweisen, einen Ichbautrieb, der wie der Nestbautrieb der V\u00f6gel aus vie\u00adler Art Stoff nach ein paar Verfahren sein Ich aufrich\u00adtet. Man ist bereits so nahe daran, durch bes\u00adtimmte Einfl\u00fcsse alle\u00adrhand entar\u00adtete Zust\u00e4nde ver\u00adbauen zu k\u00f6n\u00adnen wie einen Wildbach, da\u00df es bei\u00adnahe nur noch auf eine soziale Fahrl\u00e4ssigkeit hinausl\u00e4uft oder auf einen Rest von Ungeschicklichkeit, wenn man aus Verbrechern nicht recht\u00adzei\u00adtig Erzengel macht. Und so lie\u00dfe sich sehr vieles anf\u00fch\u00adren, Zerstreutes, einan\u00adder noch nicht nahe Gekommenes, was zusam\u00admen\u00adwirkt, da\u00df man der gro\u00adben Ann\u00e4herungen m\u00fcde wird, die unter ein\u00adfa\u00adche\u00adren Bedingungen f\u00fcr ihre Anwendung ents\u00adtan\u00adden sind, und allm\u00e4h\u00adlich die N\u00f6tigung erlebt, eine Moral, die seit zwei\u00adtau\u00adsend Jahren immer nur im klei\u00adnen dem wech\u00adseln\u00adden Geschmack ange\u00adpa\u00dft wor\u00adden ist, in den Grundlagen der Form zu ver\u00e4n\u00addern und gegen eine andere ein\u00adzu\u00adtau\u00adschen, die sich der Beweglichkeit der Tatsachen genauer anschmiegt.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ulrich se rap\u00adpe\u00adlait encore tr\u00e8s bien com\u00adment l\u2019incertitude avait retrou\u00adv\u00e9 son cr\u00e9\u00addit. On avait pu lire de plus en plus sou\u00advent des d\u00e9cla\u00adra\u00adtions dans les\u00adquelles des gens qui exercent un m\u00e9tier assez incer\u00adtain, des po\u00e8tes, des cri\u00adtiques, des femmes, ou ceux dont la voca\u00adtion est de for\u00admer la \u00ab nou\u00advelle g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb, se plai\u00adgnaient de ce que [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[456,2882,774,780,2925,30,1049,2924,728,2923,664,123,125,2926,2927],"class_list":["post-21004","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-adultesse","tag-ages-de-la-vie","tag-devenir","tag-essai","tag-essayisme","tag-ethique","tag-hypothese","tag-incertitude","tag-jeunesse","tag-maturite","tag-morale","tag-normalpathologique","tag-norme","tag-possible","tag-potentiel","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21004"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21004\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21770,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21004\/revisions\/21770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}