Avant de deve\u00adnir \u00e9cri\u00advain, Rousseau a d\u00e9cou\u00advert la force et l\u2019impuissance de la parole. \u00c0 Bossey, chez les Lambercier, ses pro\u00adtes\u00adta\u00adtions d\u2019innocence ne lui ont \u00e9t\u00e9 d\u2019aucun secours : \u00ab Les appa\u00adrences me condam\u00adnaient. \u00bb \u00c0 Turin, chez les Vercellis, o\u00f9 il a vol\u00e9 un ruban, il accuse la pauvre Marion, il ment avec \u00ab une impu\u00addence infer\u00adnale \u00bb, et les juges int\u00e8gres se laissent prendre \u00e0 son men\u00adsonge : \u00ab Les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s \u00e9taient pour moi. \u00bb La parole ne peut rien et peut tout : elle est inca\u00adpable de vaincre les \u00ab appa\u00adrences \u00bb men\u00adson\u00adg\u00e8res, et elle est capable d\u2019inspirer des \u00ab pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s \u00bb qui r\u00e9sistent vic\u00adto\u00adrieu\u00adse\u00adment \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. Aucune parole ne peut com\u00admu\u00adni\u00adquer le sen\u00adti\u00adment int\u00e9\u00adrieur de l\u2019innocence, tan\u00addis que la fic\u00adtion trouve cr\u00e9\u00addit avec une faci\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9trange.<\/p>\n
Le lan\u00adgage ne va pas de soi, et Jean-Jacques n\u2019est pas \u00e0 son aise lorsqu\u2019il faut par\u00adler. Il n\u2019est pas ma\u00eetre de sa parole, comme il n\u2019est pas ma\u00eetre de sa pas\u00adsion. Il ne co\u00efn\u00adcide presque jamais avec ce qu\u2019il dit : ses mots lui \u00e9chappent, et il \u00e9chappe \u00e0 son dis\u00adcours. Quand il s\u2019adresse aux autres, il est pla\u00adte\u00adment inf\u00e9\u00adrieur \u00e0 lui-m\u00eame, ou il s\u2019\u00e9lance \u00e9lo\u00adquem\u00adment au-del\u00e0 de son natu\u00adrel. Son lan\u00adgage, il le sent tan\u00adt\u00f4t para\u00adly\u00ads\u00e9 par une fai\u00adblesse effa\u00adrou\u00adch\u00e9e, tan\u00adt\u00f4t d\u00e9for\u00adm\u00e9 par un exc\u00e8s \u00ab invo\u00adlon\u00adtaire \u00bb. Nous trou\u00advons Jean-Jacques une fois bal\u00adbu\u00adtiant, embar\u00adras\u00ads\u00e9 ; une autre fois, plein d\u2019assurance devant les autres, \u00e9cra\u00adsant avec ses sen\u00adtences \u00ab leurs petits bons mots \u00bb \u2014 \u00ab comme j\u2019\u00e9craserais un insecte entre mes doigts ? \u00bb Mais chaque fois, ce n\u2019est pas lui, ce n\u2019est pas le vrai Jean-Jacques. Inepte ou ins\u00adpi\u00adr\u00e9, il est hors de lui, il est en de\u00e7\u00e0 ou au-del\u00e0 de lui-m\u00eame :<\/p>\n
\nSi peu ma\u00eetre de mon esprit seul avec moi-m\u00eame, qu\u2019on juge de ce que je dois \u00eatre dans la conver\u00adsa\u00adtion, ou, pour par\u00adler \u00e0 pro\u00adpos, il faut pen\u00adser \u00e0 la fois et sur-le-champ \u00e0 mille choses. La seule id\u00e9e de tant de conve\u00adnances dont je suis s\u00fbr d\u2019oublier au moins quelqu\u2019une suf\u00adfit pour m\u2019intimider. Je ne com\u00adprends pas m\u00eame com\u00adment on ose par\u00adler dans un cercle\u2026 Dans le t\u00eate-a-t\u00eate il y a un autre incon\u00adv\u00e9\u00adnient que je trouve pire ; la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de par\u00adler tou\u00adjours. Quand on vous parle il faut r\u00e9pondre, et si l\u2019on ne dit mot, il faut rele\u00adver la conver\u00adsa\u00adtion\u2026 Ce qu\u2019il y a de plus fatal est qu\u2019au lieu de savoir me taire quand je n\u2019ai rien \u00e0 dire, c\u2019est alors que pour payer plus t\u00f4t ma dette j\u2019ai la fureur de vou\u00adloir par\u00adler. Je me h\u00e2te de bal\u00adbu\u00adtier promp\u00adte\u00adment des paroles sans id\u00e9es, trop heu\u00adreux quand elles ne signi\u00adfient rien du tout.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jean-Jacques est mal\u00adadroit dans le monde ; il n\u2019a ni le ton ni l\u2019\u00e0\u2011propos n\u00e9ces\u00adsaires. Ce qui est grave, pour lui, ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre inca\u00adpable de com\u00admu\u00adni\u00adquer ses pen\u00ads\u00e9es ou de sou\u00adte\u00adnir ses id\u00e9es, mais la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 qu\u2019il \u00e9prouve \u00e0 se faire valoir lui-m\u00eame. Dans un \u00ab cercle \u00bb du XVIIIe si\u00e8cle, cha\u00adcun ne d\u00e9fend ses id\u00e9es que pour d\u00e9fendre sa qua\u00adli\u00adt\u00e9 dans l\u2019opinion des autres. Jean-Jacques bal\u00adbu\u00adtie et se sent hon\u00adteux : son n\u00e9ant de parole \u00e9qui\u00advaut \u00e0 un n\u00e9ant d\u2019\u00eatre. Il n\u2019est rien s\u2019il ne parle, et lorsqu\u2019il parle, c\u2019est pour ne rien dire, c\u2019est-\u00e0-dire pour s\u2019annihiler, comme s\u2019il ne pre\u00adnait la parole que pour se punir de parler.<\/p>\n
Si donc Jean-Jacques mani\u00adfeste un tel malaise dans la conver\u00adsa\u00adtion c\u2019est qu\u2019il y va de sa propre image, de son moi offert aux regards des autres. Il vou\u00addrait, dans cha\u00adcune de ses paroles, \u00eatre pr\u00e9\u00adsent en per\u00adsonne, et \u00eatre recon\u00adnu pour ce qu\u2019il vaut. Car vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9, pour lui, c\u2019est s\u2019exposer \u00e0 un juge\u00adment impli\u00adcite qui ne concerne pas ce qu\u2019il dit, mais ce qu\u2019il est : toute parole mal\u00adadroite dimi\u00adnue Jean-Jacques. Et dans les entre\u00adtiens les plus indif\u00adf\u00e9\u00adrents, ce qui est en cause ne lui est jamais indif\u00adf\u00e9\u00adrent, puisqu\u2019il y com\u00adpro\u00admet sa figure.<\/p>\n
Le mal\u00aden\u00adten\u00addu que redoute Rousseau ne concerne pas ce dont on parle, mais celui qui parle, lui-m\u00eame. Il sent ou pressent int\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment sa valeur, et il ne sait pas la rendre \u00e9vi\u00addente. Or le sen\u00adti\u00adment int\u00e9\u00adrieur de sa valeur ne lui suf\u00adfit pas (s\u2019il lui avait suf\u00adfi, serait-il deve\u00adnu un \u00e9cri\u00advain ?) ; sa valeur n\u2019existera pour lui que si elle lui est confir\u00adm\u00e9e par l\u2019admiration d\u2019autrui.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, il n\u2019acceptera jamais l\u2019opinion que les autres se font de lui. Il n\u2019acceptera jamais les valeurs selon les\u00adquelles les autres pr\u00e9\u00adtendent le juger. Il ne veut rien par\u00adta\u00adger avec eux : il pr\u00e9\u00adtend s\u2019imposer \u00e0 eux, s\u2019exposer \u00e0 leurs yeux comme un \u00eatre admi\u00adrable et sin\u00adgu\u00adlier. Mais Rousseau bal\u00adbu\u00adtiant se montre inepte, et alors il est vrai\u00adment inepte, pour lui-m\u00eame et pour les autres : \u00ab En vou\u00adlant vaincre ou cacher mon inep\u00adtie, je manque rare\u00adment de la mon\u00adtrer. \u00bb Maladroit, embar\u00adras\u00ads\u00e9, il n\u2019a expo\u00ads\u00e9 qu\u2019un frag\u00adment de son carac\u00adt\u00e8re : son sen\u00adti\u00adment lui assure qu\u2019il vaut mieux que cela, mais d\u00e9j\u00e0 les autres l\u2019ont jug\u00e9, l\u2019ont m\u00e9con\u00adnu, lui ont d\u00e9ro\u00adb\u00e9 le droit de deve\u00adnir lui-m\u00eame, de mon\u00adtrer un visage dif\u00adf\u00e9\u00adrent. Qu\u2019on lui en laisse le loi\u00adsir, il sau\u00adra bien r\u00e9v\u00e9\u00adler un tout autre Jean-Jacques, offrir une tout autre appa\u00adrence. Ainsi Jean-Jacques s\u2019arrache aux \u00ab faux juge\u00adments \u00bb des autres, mais dans l\u2019espoir d\u2019inventer un autre lan\u00adgage qui sau\u00adra les conqu\u00e9\u00adrir, les obli\u00adger \u00e0 recon\u00adna\u00eetre sa nature et sa valeur excep\u00adtion\u00adnelles : \u00ab J\u2019aimerais mieux \u00eatre oubli\u00e9 de tout le genre humain que regar\u00add\u00e9 comme un homme ordinaire ? \u00bb<\/p>\n
S\u2019il r\u00e9cuse l\u2019opinion de ses t\u00e9moins, Rousseau pour\u00adtant ne peut se pas\u00adser d\u2019eux et renon\u00adcer \u00e0 se mon\u00adtrer, car il n\u2019est rien s\u2019il n\u2019est publi\u00adque\u00adment recon\u00adnu<\/em>. II se r\u00e9volte contre les juge\u00adments qui l\u2019emprisonnent dans les valeurs re\u00e7ues, ou qui l\u2019immobilisent dans la figure qu\u2019il a mal\u00adadroi\u00adte\u00adment affi\u00adch\u00e9e. Mais tout en contes\u00adtant la vali\u00addi\u00adt\u00e9 des juge\u00adments ext\u00e9\u00adrieurs, il tient cepen\u00addant \u00e0 res\u00adter \u00ab en vue \u00bb. Ne me jugez pas, mais ne ces\u00adsez pas de me regarder\u2026<\/p>\n
En effet, Rousseau sou\u00adhaite et redoute d\u2019\u00eatre m\u00e9com\u00adpris. Il ne veut pas \u00eatre com\u00adpris, dans la mesure o\u00f9 \u00eatre com\u00adpris veut dire \u00eatre pris : trou\u00adver une place toute faite dans le sys\u00adt\u00e8me des valeurs \u00ab inau\u00adthen\u00adtiques \u00bb aux\u00adquelles le monde se sou\u00admet. Non, il ne veut pas qu\u2019on le r\u00e9duise \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019un homme de lettres<\/em>, selon l\u2019acception cou\u00adrante du terme ; le sen\u00adti\u00adment que Jean-Jacques a de lui-m\u00eame est abso\u00adlu\u00adment unique<\/em>. Tout en esp\u00e9\u00adrant que les autres le recon\u00adna\u00ee\u00adtront, il refuse d\u2019\u00eatre recon\u00adnu comme l\u2019un d\u2019entre eux. Il veut \u00eatre dis\u00adtin\u00adgu\u00e9 : \u00ab Quand on me remarque, je ne suis pas f\u00e2ch\u00e9 que ce soit d\u2019une mani\u00e8re un peu dis\u00adtin\u00adgu\u00e9e. \u00bb Quitte \u00e0 ce que cette \u00ab mani\u00e8re un peu dis\u00adtin\u00adgu\u00e9e \u00bb puisse pro\u00advo\u00adquer le scan\u00addale<\/em>. Car le scan\u00addale vaut mieux que de ne pas comp\u00adter pour les autres. L\u2019\u00e9chec ne serait pas d\u2019\u00eatre incom\u00adpris, mais de res\u00adter igno\u00adr\u00e9, de s\u2019\u00eatre affir\u00adm\u00e9 d\u00e9ri\u00adsoi\u00adre\u00adment, dans le vide, au milieu de l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9\u00adrale.<\/span> Jean-Jacques a connu maintes fois la d\u00e9cep\u00adtion de s\u2019exhiber inuti\u00adle\u00adment, de chan\u00adter de sa plus belle voix sous des fen\u00eatres qui ne s\u2019ouvrent pas. Qu\u2019il suf\u00adfise de rap\u00adpe\u00adler, au d\u00e9but du deuxi\u00e8me livre des Confessions<\/em>, le voyage vers Annecy : \u00ab Je ne voyais pas un ch\u00e2\u00adteau \u00e0 droite ou \u00e0 gauche sans aller cher\u00adcher l\u2019aventure que j\u2019\u00e9tais s\u00fbr qui m\u2019y atten\u00addait. Je n\u2019osais entrer dans le ch\u00e2\u00adteau ni heur\u00adter ; car j\u2019\u00e9tais fort timide. Mais je chan\u00adtais sous la fen\u00eatre qui avait le plus d\u2019apparence, fort sur\u00adpris, apr\u00e8s m\u2019\u00eatre long\u00adtemps \u00e9pou\u00admo\u00adn\u00e9, de ne voir para\u00eetre ni dames ni demoi\u00adselles qu\u2019attir\u00e2t la beau\u00adt\u00e9 de ma voix ou le sel de mes chansons ? \u00bb\u2026<\/p>\n
En pr\u00e9\u00adsence des autres, il y a mal\u00aden\u00adten\u00addu. Jean-Jacques ne par\u00advient pas \u00e0 para\u00eetre ce que son sen\u00adti\u00adment lui assure qu\u2019il est :<\/p>\n
\nN\u2019\u00e9tant pas un sot, j\u2019ai cepen\u00addant sou\u00advent pas\u00ads\u00e9 pour l\u2019\u00eatre, m\u00eame chez des gens en \u00e9tat de bien juger : d\u2019autant plus mal\u00adheu\u00adreux que ma phy\u00adsio\u00adno\u00admie et mes yeux pro\u00admettent davan\u00adtage, et que cette attente frus\u00adtr\u00e9e rend plus cho\u00adquante aux autres ma stupidit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Comment sur\u00admon\u00adte\u00adra-t-il ce mal\u00aden\u00adten\u00addu qui l\u2019emp\u00eache de s\u2019exprimer selon sa vraie valeur ? Comment \u00e9chap\u00adper aux risques de la parole impro\u00advi\u00ads\u00e9e ? \u00c0 quel autre mode de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion recou\u00adrir ? Par quel autre moyen se mani\u00adfes\u00adter ? Jean-Jacques choi\u00adsit d\u2019\u00eatre absent<\/i> et d\u2019\u00e9crire<\/i>. Paradoxalement, il se cache\u00adra pour mieux se mon\u00adtrer, et il se confie\u00adra \u00e0 la parole \u00e9crite :<\/p>\n
\nJ\u2019aimerais la soci\u00e9\u00adt\u00e9 comme un autre, si je n\u2019\u00e9tais s\u00fbr de m\u2019y mon\u00adtrer non seule\u00adment \u00e0 mon d\u00e9sa\u00advan\u00adtage, mais tout autre que je ne suis. Le par\u00adti que j\u2019ai pris d\u2019\u00e9crire<\/i> et de me cacher<\/i> est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment celui qui me conve\u00adnait. Moi pr\u00e9\u00adsent on n\u2019aurait jamais su ce que je valais.<\/p>\n<\/blockquote>\n
L\u2019aveu est sin\u00adgu\u00adlier et m\u00e9rite qu\u2019on le sou\u00adligne : Jean-Jacques rompt avec les autres, mais pour se pr\u00e9\u00adsen\u00adter \u00e0 eux dans la parole \u00e9crite. Il tour\u00adne\u00adra et retour\u00adne\u00adra ses phrases \u00e0 loi\u00adsir, pro\u00adt\u00e9\u00adg\u00e9 par la soli\u00adtude. Il don\u00adne\u00adra \u00e0 son absence le sens le plus fort : la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est absente de cette soci\u00e9\u00adt\u00e9, j\u2019en suis absent aus\u00adsi, je suis<\/em> donc la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 absente ; en oppo\u00adsant aux autres la valeur de mon moi, je leur oppose l\u2019universelle auto\u00adri\u00adt\u00e9 de la nature, qu\u2019ils m\u00e9con\u00adnaissent. Aux yeux de ceux qui vivent dans la confu\u00adsion spi\u00adri\u00adtuelle, la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est scan\u00adda\u00adleuse et s\u00e9dui\u00adsante : je serai ce scan\u00addale et cette s\u00e9duction.<\/p>\n
Pour qu\u2019on sache enfin ce qu\u2019il vaut, Jean-Jacques s\u2019\u00e9loigne et se met \u00e0 com\u00adpo\u00adser des livres, de la musique\u2026 Il confie son \u00eatre (sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9) \u00e0 un para\u00eetre d\u2019une autre sorte, qui n\u2019est plus son corps, son visage, sa parole concr\u00e8te, mais le mes\u00adsage path\u00e9\u00adtique d\u2019un absent. Il com\u00adpose ain\u00adsi une image de lui-m\u00eame, qui s\u2019imposera aux autres \u00e0 la fois par le pres\u00adtige de l\u2019absence et par la vibra\u00adtion de la sen\u00adtence \u00e9crite. Car Jean-Jacques, r\u00eaveur pas\u00adsion\u00adn\u00e9, sait d\u2019exp\u00e9rience que rien n\u2019est fas\u00adci\u00adnant comme une pr\u00e9\u00adsence qui s\u2019impose dans et par l\u2019absence. \u00ab Hors l\u2019\u00catre exis\u00adtant par lui-m\u00eame, il n\u2019y a rien de beau que ce qui n\u2019est pas. \u00bb En pre\u00adnant \u00ab le par\u00adti d\u2019\u00e9crire et de se cacher \u00bb, Jean-Jacques cherche \u00e0 op\u00e9\u00adrer la trans\u00admu\u00adta\u00adtion qui lui don\u00adne\u00adra, aux yeux des autres, la beau\u00adt\u00e9 de \u00ab ce qui n\u2019est pas \u00bb.<\/p>\n
\u00c9crire et se cacher. On s\u2019\u00e9tonne de l\u2019\u00e9gale impor\u00adtance que Rousseau donne \u00e0 ces deux actes. Mais l\u2019un ne va pas sans l\u2019autre. Se cacher sans \u00e9crire, ce serait dis\u00adpa\u00adra\u00eetre. \u00c9crire sans se cacher, ce serait renon\u00adcer \u00e0 se pro\u00adcla\u00admer dif\u00adf\u00e9\u00adrent. Jean-Jacques ne s\u2019exprimera que s\u2019il \u00e9crit et<\/em> se cache. L\u2019intention expres\u00adsive est dans l\u2019un et l\u2019autre geste, dans la d\u00e9ci\u00adsion d\u2019\u00e9crire et dans la volon\u00adt\u00e9 de soli\u00adtude. En rom\u00adpant avec les autres, Rousseau entend leur signi\u00adfier que son \u00e2me n\u2019est pas faite pour les plai\u00adsirs com\u00admuns. Le geste de la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion parle autant que le texte m\u00eame (d\u2019o\u00f9 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 o\u00f9 nous nous trou\u00advons de tenir \u00e9ga\u00adle\u00adment compte de la pen\u00ads\u00e9e de Rousseau et de sa biographie).<\/p>\n
L\u2019acte d\u2019\u00e9crire vise un r\u00e9sul\u00adtat qui ne peut pas \u00eatre \u00e9crit, un but qui est hors de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture. Ses lec\u00adteurs se m\u00e9prennent lorsqu\u2019ils pr\u00e9\u00adtendent enga\u00adger avec lui un d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es. Ses cri\u00adtiques se four\u00advoient lorsqu\u2019ils dis\u00adcutent ses qua\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019\u00e9crivain. Il ne s\u2019agit pas de cela ; il s\u2019agit d\u2019\u00eatre recon\u00adnu comme une \u00ab belle \u00e2me \u00bb, il s\u2019agit de pro\u00advo\u00adquer l\u2019effusion d\u2019un accueil<\/em> qu\u2019on ne lui avait pas accor\u00add\u00e9 quand il s\u2019est pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 en per\u00adsonne. Il se serait pas\u00ads\u00e9 d\u2019\u00e9crire, et m\u00eame de par\u00adler, si cet accueil avait \u00e9t\u00e9 pos\u00adsible au pre\u00admier coup d\u2019\u0153il.<\/p>\n
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Avant de deve\u00adnir \u00e9cri\u00advain, Rousseau a d\u00e9cou\u00advert la force et l\u2019impuissance de la parole. \u00c0 Bossey, chez les Lambercier, ses pro\u00adtes\u00adta\u00adtions d\u2019innocence ne lui ont \u00e9t\u00e9 d\u2019aucun secours : \u00ab Les appa\u00adrences me condam\u00adnaient. \u00bb \u00c0 Turin, chez les Vercellis, o\u00f9 il a vol\u00e9 un ruban, il accuse la pauvre Marion, il ment avec \u00ab une impu\u00addence infer\u00adnale \u00bb, et [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[3007,2838,2912,1913,3008,1386,478,37],"class_list":["post-21387","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-aveu","tag-confession","tag-ecriture","tag-jugement","tag-pretention","tag-sincerite","tag-singularite","tag-valeur","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21387"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21387\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22845,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21387\/revisions\/22845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}