Il s\u2019ensuivit entre eux une conver\u00adsa\u00adtion qui aurait fait sur un tiers une impres\u00adsion bizarre, assez sem\u00adblable \u00e0 celle d\u2019une conver\u00adsa\u00adtion en langue verte, bien que le lan\u00adgage uti\u00adli\u00ads\u00e9 ici ne f\u00fbt autre que le sabir de l\u2019amour spi\u00adri\u00adtuel la\u00efque. C\u2019est pour\u00adquoi nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons rendre l\u2019esprit plu\u00adt\u00f4t que la lettre de ce dialogue.<\/p>\n
La \u00ab com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des par\u00adfaits altruistes \u00bb, c\u2019\u00e9tait une for\u00admule d\u00e9cou\u00adverte par Hans ; elle \u00e9tait cepen\u00addant com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible : plus un homme se sent altruiste, plus les choses du monde deviennent claires et fortes, plus il se fait l\u00e9ger, plus il se sent exal\u00adt\u00e9. Chacun conna\u00eet ce genre d\u2019exp\u00e9riences ; mais il ne faut pas les confondre avec le conten\u00adte\u00adment, la gaie\u00adt\u00e9, l\u2019insouciance et c\u00e6te\u00adra, car ne ce sont l\u00e0 que des suc\u00adc\u00e9\u00adda\u00adn\u00e9s pour un usage vul\u00adgaire, sinon m\u00eame cor\u00adrom\u00adpu. Peut-\u00eatre m\u00eame devrait-on r\u00e9ser\u00adver \u00e0 l\u2019\u00e9tat authen\u00adtique non pas le terme d\u2019\u00e9l\u00e9vation, mais celui de \u00ab d\u00e9cui\u00adras\u00adse\u00adment \u00bb, \u00ab d\u00e9cui\u00adras\u00adse\u00adment du Moi \u00bb, expli\u00adquait Hans. Il fal\u00adlait dis\u00adtin\u00adguer entre les deux rem\u00adparts de l\u2019homme. L\u2019un est d\u00e9j\u00e0 fran\u00adchi chaque fois qu\u2019il fait un acte bon ou gra\u00adtuit, mais ce n\u2019est l\u00e0 que le plus petit des deux murs. Le plus grand est b\u00e2ti de l\u2019\u00e9go\u00efsme de l\u2019homme m\u00eame le plus altruiste ; c\u2019est, tout bon\u00adne\u00adment, le P\u00e9ch\u00e9 ori\u00adgi\u00adnel. Toute impres\u00adsion sen\u00adsuelle, tout sen\u00adti\u00adment, m\u00eame celui de l\u2019abandon, est davan\u00adtage, dans notre mani\u00e8re d\u2019agir, une prise qu\u2019un don, et il est presque impos\u00adsible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette cui\u00adrasse bar\u00add\u00e9e d\u2019\u00e9go\u00efsme. Hans \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adrait : le savoir n\u2019est que l\u2019appropriation d\u2019un objet \u00e9tran\u00adger ; on le tue ; on le d\u00e9chi\u00adquette, on le d\u00e9vore comme une b\u00eate. Le concept, cadavre fig\u00e9. La convic\u00adtion, rela\u00adtion p\u00e9tri\u00adfi\u00e9e \u00e0 jamais immuable. La recherche, affir\u00adma\u00adtion. Le carac\u00adt\u00e8re, refus des m\u00e9ta\u00admor\u00adphoses. La connais\u00adsance d\u2019un \u00eatre, indif\u00adf\u00e9\u00adrence \u00e0 son \u00e9gard. L\u2019introspection, ins\u00adpec\u00adtion. La v\u00e9ri\u00adt\u00e9, ten\u00adta\u00adtive r\u00e9us\u00adsie pour pen\u00adser objec\u00adti\u00adve\u00adment et inhu\u00admai\u00adne\u00adment. Il y a dans tout cela un go\u00fbt de meurtre et de gel, un d\u00e9sir de pos\u00adses\u00adsion et de rigi\u00addi\u00adt\u00e9, un m\u00e9lange d\u2019\u00e9go\u00efsme et de d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment objec\u00adtif, c\u2019est-\u00e0-dire l\u00e2che, sour\u00adnois, inau\u00adthen\u00adtique ! \u00ab Et quand donc l\u2019amour lui-m\u00eame, deman\u00adda Hans bien qu\u2019il ne conn\u00fbt que l\u2019innocente Gerda, sera-t-il autre chose que le d\u00e9sir de pos\u00adses\u00adsion, ou d\u2019abandon dans l\u2019attente d\u2019une contrepartie ? \u00bb<\/p>\n
Ulrich approu\u00advait pru\u00addem\u00adment, amen\u00addant par\u00adfois ces affir\u00adma\u00adtions sou\u00advent inco\u00adh\u00e9\u00adrentes. Il \u00e9tait exact que m\u00eame la souf\u00adfrance et le des\u00adsai\u00adsis\u00adse\u00adment de soi nous laissent tou\u00adjours quelque argent de c\u00f4t\u00e9 ; une p\u00e2le ombre d\u2019\u00e9go\u00efsme, une ombre gram\u00adma\u00adti\u00adcale pour ain\u00adsi dire, res\u00adte\u00adrait atta\u00adch\u00e9e \u00e0 tout acte tant qu\u2019il n\u2019y aurait pas d\u2019attribut sans sujet.<\/p>\n
Mais Hans pro\u00adtes\u00adta vio\u00adlem\u00adment. Lui et ses amis lut\u00adtaient pour savoir com\u00adment on doit vivre. Parfois ils admet\u00adtaient que cha\u00adcun d\u00fbt com\u00admen\u00adcer par vivre pour soi, et ensuite pour tous ; un autre jour, ils \u00e9taient convain\u00adcus que chaque homme ne pou\u00advait r\u00e9el\u00adle\u00adment avoir qu\u2019un ami, mais que celui-ci \u00e0 son tour en avait besoin d\u2019un autre, de sorte que la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 se des\u00adsi\u00adnait \u00e0 leurs yeux comme une union des \u00e2mes en forme de cercle, \u00e0 la mani\u00e8re du spectre solaire ou d\u2019autres encha\u00ee\u00adne\u00adments du m\u00eame ordre ; mais de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence, ils croyaient qu\u2019il exis\u00adtait une loi psy\u00adchique du sens com\u00admu\u00adnau\u00adtaire que l\u2019\u00e9go\u00efsme ne fai\u00adsait qu\u2019obombrer, une \u00e9norme source de vie int\u00e9\u00adrieure, inuti\u00adli\u00ads\u00e9e encore, \u00e0 laquelle ils attri\u00adbuaient des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s fan\u00adtas\u00adtiques. L\u2019arbre qui lutte dans la for\u00eat et que la for\u00eat pro\u00adt\u00e8ge ne peut pas avoir une plus vague conscience de lui-m\u00eame, que les hommes sen\u00adsibles d\u2019aujourd\u2019hui de l\u2019obscure cha\u00adleur de la masse, de sa puis\u00adsance dyna\u00admique, des pro\u00adces\u00adsus mol\u00e9\u00adcu\u00adlaires imper\u00adcep\u00adtibles qui assurent sa coh\u00e9\u00adrence incons\u00adciente et lui rap\u00adpellent \u00e0 chaque res\u00adpi\u00adra\u00adtion que le plus grand, comme le plus petit, n\u2019est jamais seul. Il en allait de m\u00eame pour Ulrich. Sans doute voyait-il clai\u00adre\u00adment que l\u2019\u00e9go\u00efsme dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9, ma\u00ee\u00adtri\u00ads\u00e9, sur lequel se fonde la vie, pro\u00adduit une struc\u00adture orga\u00adni\u00ads\u00e9e, alors que le souffle de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 demeure le point d\u2019intersection de rela\u00adtions fort vagues ; per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, il se sen\u00adtait plu\u00adt\u00f4t atti\u00adr\u00e9 par l\u2019isolement, mais il n\u2019en \u00e9tait pas moins tou\u00adch\u00e9 lorsque les jeunes amis de Gerda expo\u00adsaient leur extra\u00adva\u00adgante id\u00e9e du grand mur qu\u2019il fal\u00adlait \u00e0 tout prix franchir.<\/p>\n
Hans, tan\u00adt\u00f4t psal\u00admo\u00addiant, tan\u00adt\u00f4t per\u00adcu\u00adtant, d\u00e9vi\u00addait les articles de sa foi, en regar\u00addant fixe\u00adment droit devant lui, sans rien voir. Une f\u00ealure anor\u00admale divi\u00adsait la cr\u00e9a\u00adtion et la par\u00adta\u00adgeait comme une pomme dont les deux moi\u00adti\u00e9s aus\u00adsi\u00adt\u00f4t se des\u00ads\u00e8chent ; c\u2019est pour\u00adquoi l\u2019on \u00e9tait contraint, aujourd\u2019hui, de s\u2019approprier d\u2019une mani\u00e8re arti\u00adfi\u00adcielle et contre nature ce avec quoi l\u2019on n\u2019avait for\u00adm\u00e9 jadis qu\u2019un seul \u00eatre. Mais on pou\u00advait abo\u00adlir cette divi\u00adsion par une sorte d\u2019ouverture de soi-m\u00eame, un chan\u00adge\u00adment d\u2019attitude. Plus un homme pou\u00advait s\u2019oublier, s\u2019effacer, se reti\u00adrer de lui-m\u00eame, plus il lib\u00e9\u00adre\u00adrait de force en lui pour la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, comme s\u2019il la d\u00e9li\u00advrait d\u2019une fausse rela\u00adtion ; et en m\u00eame temps, plus il se rap\u00adpro\u00adche\u00adrait de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, plus il devien\u00addrait, in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment, lui-m\u00eame. Si l\u2019on sui\u00advait Hans, on appre\u00adnait aus\u00adsi que la v\u00e9ri\u00adtable ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 ne se mesu\u00adrait pas \u00e0 la simple et vaine sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9, mais nais\u00adsait de l\u2019ouverture de soi-m\u00eame et, pas\u00adsant par des degr\u00e9s ascen\u00addants de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion et de d\u00e9voue\u00adment, attein\u00addrait peut-\u00eatre au degr\u00e9 supr\u00eame, \u00e0 la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des altruistes par\u00adfaits, tota\u00adle\u00adment absor\u00adb\u00e9s par le monde, degr\u00e9 que l\u2019on pou\u00advait atteindre par cette voie !<\/p>\n
En \u00e9cou\u00adtant ces phrases que rien ne sem\u00adblait pou\u00advoir rem\u00adplir, Ulrich se deman\u00addait com\u00adment on pour\u00adrait leur don\u00adner un conte\u00adnu r\u00e9el [\u2026]. Quand on pos\u00ads\u00e8de par\u00adfai\u00adte\u00adment cette langue, on peut conti\u00adnuer \u00e0 par\u00adler \u00e0 l\u2019infini sans aucun effort. On s\u2019avance comme avec une lumi\u00e8re \u00e0 la main, dont le rayon d\u00e9li\u00adcat tombe sur un aspect de la vie apr\u00e8s l\u2019autre, et l\u2019on dirait que tous ces aspects, sous la forme ordi\u00adnaire qu\u2019ils avaient dans la lumi\u00e8re quo\u00adti\u00addienne, n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que de gros\u00adsiers mal\u00aden\u00adten\u00addus. Comme la fonc\u00adtion du mot \u00ab pos\u00ads\u00e9\u00adder \u00bb, par exemple, para\u00eet insou\u00adte\u00adnable lorsqu\u2019on l\u2019applique \u00e0 des amants ! Mais cela tra\u00adhit-il de plus nobles d\u00e9si\u00adrs de vou\u00adloir pos\u00ads\u00e9\u00adder des prin\u00adcipes ? le res\u00adpect des enfants ? des connais\u00adsances ? soi-m\u00eame ? Ce geste agres\u00adsif et bru\u00adtal de quelque \u00e9norme b\u00eate \u00e9cra\u00adsant sa proie de tout le poids de son corps est pour\u00adtant, \u00e0 bon droit, l\u2019expression pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9e et fon\u00adda\u00admen\u00adtale du capi\u00adta\u00adlisme ; ain\u00adsi appa\u00adra\u00eet le rap\u00adport entre les pos\u00ads\u00e9\u00addants du monde bour\u00adgeois et ces pos\u00adses\u00adseurs de connais\u00adsances toutes faites en qui la bour\u00adgeoi\u00adsie a trans\u00adfor\u00adm\u00e9 ses pen\u00adseurs et ses artistes, alors que l\u2019amour et l\u2019asc\u00e8se se tiennent \u00e0 l\u2019\u00e9cart, fr\u00e8re et s\u0153ur. Et ce fr\u00e8re et cette s\u0153ur, lorsqu\u2019ils se r\u00e9unissent, ne sont-ils pas sans but, oppo\u00ads\u00e9s aux buts de la vie ? Mais le terme de \u00ab but \u00bb est emprun\u00adt\u00e9 au lan\u00adgage des tireurs : \u00eatre sans but ne signi\u00adfie\u00adrait-il donc pas, \u00e0 l\u2019origine, se refu\u00adser \u00e0 tuer ? Ainsi, en sui\u00advant sim\u00adple\u00adment les traces de la langue (traces brouill\u00e9es, mais r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtrices), on com\u00adprend mieux d\u00e9j\u00e0 com\u00adment une gros\u00adsi\u00e8re alt\u00e9\u00adra\u00adtion du sens a usur\u00adp\u00e9 par\u00adtout la place de rela\u00adtions plus cir\u00adcons\u00adpectes qui se sont per\u00addues d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment. C\u2019est l\u00e0 une situa\u00adtion par\u00adtout sen\u00adsible, nulle part tangible.<\/p>\n
Es ergab sich daraus ein Gespr\u00e4ch zwi\u00adschen den bei\u00adden, das auf einen Fernstehenden einen son\u00adder\u00adba\u00adren Eindruck gemacht haben m\u00fc\u00dfte, nicht un\u00e4hn\u00adlich der Unterhaltung in einem Verbrecherjargon, obwohl die\u00adser kein ande\u00adrer war als eben die Mischsprache welt\u00adlich-geist\u00adli\u00adcher Verliebtheit. Es ist darum vor\u00adzu\u00adzie\u00adhen, diese Unterredung mehr dem Sinn nach wie\u00adder\u00adzu\u00adge\u00adben als in ihrem Wortlaut : die Gemeinschaft der vol\u00adlen\u00addet Ichlosen, das war ein von Hans ent\u00addecktes Wort, es ist aber trotz\u00addem zu vers\u00adte\u00adhen, denn je selbst\u00adlo\u00adser sich ein Mensch f\u00fchlt, des\u00adto hel\u00adler und st\u00e4r\u00adker wer\u00adden die Dinge der Welt, je leich\u00adter er sich macht, des\u00adto mehr f\u00fchlt er sich geho\u00adben, und Erfahrungen von sol\u00adcher Art kennt wohl jeder ; man darf sie blo\u00df nicht mit Fr\u00f6hlichkeit, Heiterkeit, Sorglosigkeit oder der\u00adglei\u00adchen ver\u00adwech\u00adseln, denn das sind nur ihre Ers\u00e4tze f\u00fcr den nie\u00adde\u00adren Gebrauch, wenn nicht gar f\u00fcr den ver\u00addor\u00adbe\u00adnen. Vielleicht sollte man den ech\u00adten Zustand \u00fcbe\u00adrhaupt nicht Gehobenheit nen\u00adnen, son\u00addern Entpanzerung ; Entpanzerung des Ich, so erkl\u00e4rte es Hans. Man m\u00fcsse zwi\u00adschen zwei Umwallungen des Menschen tren\u00adnen. Die eine wird schon dann jedes\u00admal \u00fcbers\u00adtie\u00adgen, wenn er etwas Gutes und Uneigenn\u00fctziges tut, aber das ist nur die kleine Mauer. Die gro\u00dfe bes\u00adteht in der Selbsthaftigkeit noch des selbst\u00adlo\u00adses\u00adten Menschen ; das ist schlecht\u00adweg die Erbs\u00fcnde ; jeder Sinneseindruck, jedes Gef\u00fchl, selbst das der Hingabe, ist in unse\u00adrer Ausf\u00fchrung mehr ein Nehmen als ein Geben, und die\u00adsem Panzer von Durchtr\u00e4nkung mit Eigensucht kann man kaum in irgen\u00addei\u00adner Weise entrin\u00adnen. Hans z\u00e4hlte auf : So ist Wissen nichts als An-Eignung einer frem\u00adden Sache ; man t\u00f6tet, zer\u00adrei\u00dft und ver\u00addaut sie wie ein Tier. Begriff das reglos gewor\u00addene Get\u00f6tete. \u00dcberzeugung, die nicht mehr ver\u00e4n\u00adder\u00adliche erkal\u00adtete Beziehung. Forschung gleich Fest-Stellen. Charakter gleich Tr\u00e4gheit, sich zu wan\u00addeln. Kenntnis eines Menschen soviel wie nicht mehr von ihm bewegt wer\u00adden. Einsicht eine Sicht. Wahrheit der erfol\u00adgreiche Versuch, sachlich und unmen\u00adschlich zu den\u00adken. In allen die\u00adsen Beziehungen ist T\u00f6tung, Frost, ein Verlangen nach Eigentum und Erstarren und ein Gemisch von Eigensucht mit einer sachli\u00adchen, fei\u00adgen, heimt\u00fc\u00adcki\u00adschen, unech\u00adten Selbstlosigkeit ! \u00bbUnd wann w\u00e4re\u00ab fragte Hans, obgleich er nur die unschul\u00addige Gerda kannte, \u00bbdie Liebe selbst etwas anderes als der Wunsch nach Besitz oder Hingabe auf Gegenrechnung?!\u00ab<\/p>\n
Ulrich stimmte die\u00adsen nicht ganz ein\u00adheit\u00adli\u00adchen Behauptungen vor\u00adsich\u00adtig und ab\u00e4n\u00addernd bei. Es sei rich\u00adtig, da\u00df auch das Erleiden und Sichent\u00e4u\u00dfern einen Sparpfennig f\u00fcr uns selbst \u00fcbri\u00adglasse ; ein blas\u00adser, sozu\u00adsa\u00adgen gram\u00adma\u00adti\u00adka\u00adli\u00adscher Schatten von Egoismus bleibe auf allem Tun haf\u00adten, solange es keine Pr\u00e4dikate ohne Subjekt gebe.<\/p>\n
Aber Hans lehnte hef\u00adtig ab. Er und seine Freunde strit\u00adten, wie man leben solle. Manchmal nah\u00admen sie an, da\u00df jeder zun\u00e4chst f\u00fcr sich und dann erst f\u00fcr alle leben m\u00fcsse ; ein ander\u00admal waren sie \u00fcber\u00adzeugt, da\u00df jeder ganz wah\u00adrhaft nur einen Freund haben k\u00f6nne, aber die\u00adser doch wie\u00adder einen ande\u00adren Freund brauche, wonach sich ihnen die Gemeinschaft als eine Seelenverbindung im Kreis, nach Art des Farbenspektrums oder ande\u00adrer glied\u00adwei\u00adsen Verkettungen dars\u00adtellte ; am liebs\u00adten aber glaub\u00adten sie daran, da\u00df es ein see\u00adlisches, von der Ichsucht blo\u00df \u00fcber\u00adschat\u00adtetes Gesetz des Gemeinschaftssinns gebe, eine innere, unge\u00adheure, noch nicht aus\u00adgen\u00fctzte Lebensquelle, der sie aben\u00adteuer\u00adliche M\u00f6glichkeiten zuschrie\u00adben. Nicht unge\u00adwis\u00adser kann sich der Baum, im Walde k\u00e4mp\u00adfend und vom Wald gehegt, vor\u00adkom\u00admen, als empf\u00e4n\u00adgliche Menschen heute die dunkle W\u00e4rme der Masse, ihre Bewegungskraft, die mole\u00adku\u00adlar unsicht\u00adba\u00adren Vorg\u00e4nge ihres unbe\u00adwu\u00df\u00adten Zusammenhaltens emp\u00adfin\u00adden, die sie bei jedem Atemzug daran erin\u00adnern, da\u00df der Gr\u00f6\u00dfte wie der Kleinste nicht allein sei ; so erging es auch Ulrich ; er sah wohl klar, da\u00df der gez\u00e4hmte Egoismus, aus dem sich das Leben auf\u00adbaut, ein geord\u00adnetes Gef\u00fcge ergibt, woge\u00adgen der Atem der Gemeinsamkeit nur ein Inbegriff unk\u00adla\u00adrer Zusammenh\u00e4nge bleibt, und er war f\u00fcr seine Person sogar ein zur Absonderung nei\u00adgen\u00adder Mensch, aber es ging ihm eigent\u00fcm\u00adlich nahe, wenn die jun\u00adgen Freunde Gerdas ihre aus\u00adsch\u00adwei\u00adfende Behauptung von der gro\u00dfen Mauer auf\u00adstell\u00adten, die \u00fcbers\u00adtie\u00adgen wer\u00adden m\u00fcsse.<\/p>\n
Hans spulte, bald leiernd, bald sto\u00dfend, die Augen, ohne zu sehen, voraus\u00adge\u00adrich\u00adtet, seine Glaubenss\u00e4tze ab. Eine unnat\u00fcr\u00adliche Trennung laufe durch die Sch\u00f6pfung und teile sie wie einen Apfel, des\u00adsen beide H\u00e4lften daran aus\u00adtro\u00adck\u00adnen. Man m\u00fcsse sich darum auf k\u00fcnst\u00adliche und wider\u00adnat\u00fcr\u00adliche Weise heute anei\u00adgnen, womit man vor\u00addem eins war. Man k\u00f6nne aber diese Trennung auf\u00adhe\u00adben, durch irgen\u00addein Sich\u00f6ffnen, ein ge\u00e4n\u00addertes Verhalten, denn je mehr jemand sich ver\u00adges\u00adsen, ausl\u00f6\u00adschen, von sich abr\u00fc\u00adcken k\u00f6nne, des\u00adto mehr Kraft f\u00fcr die Gemeinschaft werde in ihm frei, so als w\u00fcrde sie aus einer fal\u00adschen Verbindung befreit ; und zugleich m\u00fcsse er, je mehr er sich der Gemeinschaft n\u00e4here, des\u00adto eige\u00adner wer\u00adden ; denn folgte man Hans, so erfuhr man auch, da\u00df der Grad der wah\u00adren Originalit\u00e4t nicht im eit\u00adlen Besonderssein bes\u00adchlos\u00adsen liege, son\u00addern durch das Sich\u00f6ffnen ents\u00adtehe, in stei\u00adgende Grade des Teilnehmens und der Hingabe hinein, viel\u00adleicht bis zu dem h\u00f6chs\u00adten Grad einer Gemeinschaft der ganz von der Welt auf\u00adge\u00adnom\u00adme\u00adnen, vol\u00adlen\u00addet Ichlosen, den man auf diese Weise zu errei\u00adchen verm\u00f6chte !<\/p>\n
Diese schein\u00adbar durch nichts aus\u00adzuf\u00fcl\u00adlen\u00adden S\u00e4tze lie\u00dfen Ulrich tr\u00e4u\u00admen, wie man ihnen einen wirk\u00adli\u00adchen Inhalt geben k\u00f6nnte [\u2026]. Man ver\u00admag, wenn man diese Sprache beherr\u00adscht, in ihrer Anwendung m\u00fche\u00adlos fort\u00adzu\u00adfah\u00adren. Man geht wie mit einem Licht in der Hand, des\u00adsen zar\u00adter Strahl auf eine Beziehung des Lebens nach der ande\u00adren f\u00e4llt, und alle sehen sie aus, als w\u00e4ren sie in ihrer gew\u00f6hn\u00adli\u00adchen Erscheinung, die sie im fes\u00adten Alletaglicht haben, nur rohe Mi\u00dfverst\u00e4ndnisse gewe\u00adsen. Wie unm\u00f6\u00adglich erscheint zum Beispiel sogleich die Geb\u00e4rde des Wortes \u00bbbesit\u00adzen\u00ab, wenn man sie auf Liebende anwen\u00addet ! Aber verr\u00e4t es sch\u00f6\u00adner anmu\u00adtende W\u00fcnsche, da\u00df man Grunds\u00e4tze be-sit\u00adzen m\u00f6chte ? die Achtung sei\u00adner Kinder ? Gedanken ? sich selbst ? Diese plumpe Angriffsgeb\u00e4rde eines schwe\u00adren Tiers, das seine Beute mit dem gan\u00adzen K\u00f6rper nie\u00adder\u00addr\u00fcckt, ist jedoch berech\u00adtig\u00adter\u00adweise der Grund- und Leibausdruck des Kapitalismus, und so zeigt sich darin der Zusammenhang zwi\u00adschen den Besitzenden des b\u00fcr\u00adger\u00adli\u00adchen Lebens und den Besitzern von Erkenntnissen und Fertigkeiten, zu denen es seine Denker und K\u00fcnstler gemacht hat, w\u00e4h\u00adrend abseits Liebe und Askese als ein ein\u00adsames Geschwisterpaar ste\u00adhen. Und sind diese Geschwister, wenn sie bei\u00adsam\u00admen stehn, nicht ziel\u00adlos und zwe\u00adck\u00adlos, im Gegensatz zu den Zielen und Zwecken des Lebens ? Es stam\u00admen aber die Namen Ziel und Zweck aus der Sprache der Sch\u00fctzen : Bedeutet also ziel\u00adlos und zwe\u00adck\u00adlos in sei\u00adnem urs\u00adpr\u00fcn\u00adgli\u00adchen Zusammenhang nicht soviel wie kein T\u00f6tender sein ? So kommt man blo\u00df dadurch, da\u00df man die Spur der Sprache ver\u00adfolgt \u2013 eine ver\u00adwi\u00adschte, aber verr\u00e4\u00adte\u00adrische Spur ! \u2013 schon darauf, wie sich alle\u00adror\u00adten der roh ver\u00e4n\u00adderte Sinn an die Stelle von bedacht\u00adsa\u00adme\u00adren Beziehungen gedr\u00e4ngt hat, die ganz ver\u00adlo\u00adren\u00adge\u00adgan\u00adgen sind. Es ist das wie ein \u00fcbe\u00adrall zu f\u00fch\u00adlen\u00adder, nir\u00adgends zu fas\u00adsen\u00adder Zusammenhang [\u2026].<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il s\u2019ensuivit entre eux une conver\u00adsa\u00adtion qui aurait fait sur un tiers une impres\u00adsion bizarre, assez sem\u00adblable \u00e0 celle d\u2019une conver\u00adsa\u00adtion en langue verte, bien que le lan\u00adgage uti\u00adli\u00ads\u00e9 ici ne f\u00fbt autre que le sabir de l\u2019amour spi\u00adri\u00adtuel la\u00efque. C\u2019est pour\u00adquoi nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons rendre l\u2019esprit plu\u00adt\u00f4t que la lettre de ce dia\u00adlogue. La \u00ab communaut\u00e9 [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[598,1779,199,3067,478,3066],"class_list":["post-21874","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-communaute","tag-fascisme","tag-ideologie","tag-pangermanisme","tag-singularite","tag-volkisch","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21874"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21874\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21876,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21874\/revisions\/21876"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}