L\u2019in\u00e9gale dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 aper\u00adce\u00advoir les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments tient, si je compte bien, \u00e0 sept rai\u00adsons au moins. L\u2019\u00e9v\u00e9nement est dif\u00adf\u00e9\u00adrence, or l\u2019histoire s\u2019\u00e9crit au moyen de sources dont les r\u00e9dac\u00adteurs trouvent si natu\u00adrel, leur propre soci\u00e9\u00adt\u00e9 qu\u2019ils ne la th\u00e9\u00adma\u00adtisent pas. Ensuite les \u00ab valeurs ne se trouvent pas dans ce que les gens disent, mais dans ce qu \u2019ils font et les inti\u00adtu\u00adl\u00e9s offi\u00adciels sont le plus sou\u00advent trom\u00adpeurs ; les men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s ne sont pas men\u00adtales. Troisi\u00e8mement, les concepts sont une source per\u00adp\u00e9\u00adtuelle de contre\u00adsens parce qu\u2019ils bana\u00adlisent et qu\u2019ils ne peuvent pas trans\u00adpor\u00adter sans pr\u00e9\u00adcau\u00adtion d\u2019une p\u00e9riode \u00e0 l\u2019autre. Quatri\u00e8mement l\u2019historien a ten\u00addance \u00e0 arr\u00ea\u00adter l\u2019explicitation des causes sur la pre\u00admi\u00e8re liber\u00adt\u00e9, la pre\u00admi\u00e8re cause mat\u00e9\u00adrielle et le pre\u00admier hasard venus. Quinto, le r\u00e9el offre une cer\u00adtaine r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019innovation ; qu\u2019elle soit entre\u00adprise poli\u00adtique ou com\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019un po\u00e8me, une \u0153uvre a plus vite fait de suivre les vieilles orni\u00e8res d\u2019une tra\u00addi\u00adtion qui semble si natu\u00adrelle qu\u2019elle n\u2019est pas consciente. Sexto, l\u2019explication his\u00adto\u00adrique est r\u00e9gres\u00adsion \u00e0 l\u2019infini ; quand nous abou\u00adtis\u00adsons \u00e0 de la tra\u00addi\u00adtion, \u00e0 de la rou\u00adtine, \u00e0 de l\u2019inertie, il est dif\u00adfi\u00adcile de dire si c\u2019est une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ou une appa\u00adrence dont la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 se cache plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dais l\u2019ombre non-\u00e9v\u00e9\u00adne\u00admen\u00adtielle. Enfin les faits his\u00adto\u00adriques sont sou\u00advent sociaux, col\u00adlec\u00adtifs, sta\u00adtis\u00adtiques : d\u00e9mo\u00adgra\u00adphie, \u00e9co\u00adno\u00admie, cou\u00adtumes ; on ne les aper\u00ad\u00e7oit qu\u2019au bas d\u2019une colonne d\u2019ad\u00addi\u00adtion ; sinon, on ne les voit pas ou on com\u00admet les erreurs les plus \u00e9tranges sur leur compte.
\nOn voit le carac\u00adt\u00e8re h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adclite de cette liste, que cha\u00adcun peut com\u00adpl\u00e9\u00adter \u00e0 sa guise. Ce pana\u00adchage suf\u00adfi\u00adrait \u00e0 nous aver\u00adtir que l\u2019in\u00e9gale dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 voir les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments est une par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 du conna\u00eetre et non pas de l\u2019\u00eatre ; il n\u2019existe pas de sous-sol de l\u2019histoire qui exi\u00adge\u00adrait des fouilles pour \u00eatre d\u00e9cou\u00advert. Disons plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment que notre petite liste est comme l\u2019envers de la trame d\u2019une \u00e9tude sur la Critique his\u00adto\u00adrique, qui serait \u00e0 notre avis le vrai sujet d\u2019une \u00e9tude sur la connais\u00adsance his\u00adto\u00adrique (le reste, dont il est ques\u00adtion dans ce livre, n\u2019est que la par\u00adtie \u00e9mer\u00adg\u00e9e de l\u2019iceberg). Du moins notre liste peut-elle avoir quelque usage heu\u00adris\u00adtique. L\u2019histoire a besoin d\u2019une heu\u00adris\u00adtique, parce qu\u2019elle ignore ses igno\u00adrances : un his\u00adto\u00adrien doit com\u00admen\u00adcer par apprendre \u00e0 voir ce qu\u2019il a sous les yeux, dans les docu\u00adments. L\u2019ignorance his\u00adto\u00adrique ne se d\u00e9nonce pas d \u2019elle-m\u00eame et la vision na\u00efve de l\u2019\u00e9v\u00e9nementiel para\u00eet \u00e0 elle-m\u00eame aus\u00adsi pleine et enti\u00e8re que la vision la plus fouill\u00e9e. En effet, l\u00e0 o\u00f9 elle ne dis\u00adcerne pas l\u2019originalit\u00e9 des choses, la pen\u00ads\u00e9e his\u00adto\u00adrique met \u00e0 la place de la bana\u00adli\u00adt\u00e9 ana\u00adchro\u00adnique, de l\u2019homme \u00e9ter\u00adnel. Lisons-nous chez Rabelais des plai\u00adsan\u00adte\u00adries sur le compte des moines que, jugeant de son si\u00e8cle d\u2019apr\u00e8s le n\u00f4tre, nous sup\u00adpo\u00adsons, avec Abel Lefranc et Michelet, que Rabelais \u00e9tait un libre-pen\u00adseur et il faut que Gilson nous enseigne que \u00ab la r\u00e8gle de ce qui \u00e9tait alors auto\u00adri\u00ads\u00e9 ou exces\u00adsif en mati\u00e8re de plai\u00adsan\u00adte\u00adries, m\u00eame reli\u00adgieuses, nous \u00e9chappe et cette r\u00e8gle ne peut plus \u00eatre d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e d\u2019apr\u00e8s les impres\u00adsions qu\u2019\u00e9prouve un pro\u00adfes\u00adseur en l\u2019an de Gr\u00e2ce 1924, lorsqu\u2019il lit le texte de Rabelais \u00bb. L\u2019histoire a la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 de nous d\u00e9pay\u00adser ; elle nous confronte sans cesse avec des \u00e9tran\u00adge\u00adt\u00e9s devant les\u00adquelles notre r\u00e9ac\u00adtion la plus natu\u00adrelle est de ne pas voir ; loin de consta\u00adter que nous n\u2019avons pas la bonne cl\u00e9, nous n\u2019apercevons m\u00eame pas qu\u2019il y a une ser\u00adrure \u00e0 ouvrir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019in\u00e9gale dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 aper\u00adce\u00advoir les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments tient, si je compte bien, \u00e0 sept rai\u00adsons au moins. L\u2019\u00e9v\u00e9nement est dif\u00adf\u00e9\u00adrence, or l\u2019histoire s\u2019\u00e9crit au moyen de sources dont les r\u00e9dac\u00adteurs trouvent si natu\u00adrel, leur propre soci\u00e9\u00adt\u00e9 qu\u2019ils ne la th\u00e9\u00adma\u00adtisent pas. Ensuite les \u00ab valeurs ne se trouvent pas dans ce que les gens disent, mais dans [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[87,93,105,108],"class_list":["post-2258","post","type-post","status-publish","format-quote","hentry","category-non-classe","tag-histoire","tag-historiographie","tag-methode","tag-questionnaire","post_format-post-format-quote"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}