{"id":22741,"date":"2025-08-01T15:48:07","date_gmt":"2025-08-01T14:48:07","guid":{"rendered":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=22741"},"modified":"2025-08-01T16:02:27","modified_gmt":"2025-08-01T15:02:27","slug":"droit-naturel-utopie-bloch-le-principe-esperance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=22741","title":{"rendered":"droit naturel, utopie (Bloch, Le Principe Esp\u00e9rance)"},"content":{"rendered":"

Au sein de la bour\u00adgeoi\u00adsie ascen\u00addante, le cal\u00adcul n\u2019est donc pas uni\u00adque\u00adment au ser\u00advice de la sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtion sur la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion des mar\u00adchan\u00addises, mais \u2014 d\u2019une mani\u00e8re moins ext\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment for\u00admelle \u2014 il est \u00e9ga\u00adle\u00adment au ser\u00advice de l\u2019opposition aux faits qui g\u00eanent l\u2019ascension de la classe bour\u00adgeoise. Ici, dans le droit natu\u00adrel, la rai\u00adson pure est r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ; et au lieu de fl\u00e9\u00adchir devant les faits, elle pr\u00e9\u00adf\u00e8re se retran\u00adcher dans la nature. Dans une nature consti\u00adtuant un assem\u00adblage hau\u00adte\u00adment com\u00adplexe : nature syno\u00adnyme d\u2019ensemble coh\u00e9\u00adrent de lois ration\u00adnelles, mais aus\u00adsi, il est vrai, chez Rousseau, syno\u00adnyme d\u2019antith\u00e8se de tout ce qui est arti\u00adfi\u00adciel, nature ori\u00adgi\u00adnelle syno\u00adnyme de crois\u00adsance natu\u00adrelle, nature non cor\u00adrom\u00adpue. Chez Rousseau le concept de nature a presque per\u00addu tout carac\u00adt\u00e8re ration\u00adnel de loi, en revanche il se rat\u00adtache \u00e9troi\u00adte\u00adment \u00e0 toutes les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions d\u2019enthousiasme de l\u2019\u00e9poque pour l\u2019authenticit\u00e9, la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9, et toute g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique, ain\u00adsi qu\u2019\u00e0 la langue natu\u00adrelle, la po\u00e9\u00adsie natu\u00adrelle, la reli\u00adgion natu\u00adrelle, l\u2019\u00e9ducation natu\u00adrelle ; tous ces id\u00e9aux se pr\u00e9\u00adsen\u00adtaient comme autant d\u2019ostensoirs dans l\u2019axiome de la nature. A par\u00adtir d\u2019ici, le droit natu\u00adrel acquit ain\u00adsi un \u00e9clat auquel les uto\u00adpies sociales, apr\u00e8s que leur chi\u00adliasme eut d\u00e9cru, ne pou\u00advaient rien oppo\u00adser d\u2019analogue. Mais pour ce qui est main\u00adte\u00adnant de l\u2019action<\/em> quant \u00e0 elle r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em> du droit natu\u00adrel, elle est certes res\u00adt\u00e9e his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment limi\u00adt\u00e9e et ses r\u00e9per\u00adcus\u00adsions dans l\u2019avenir ont \u00e9t\u00e9 moins fortes que celles des uto\u00adpies sociales. Que l\u2019on consi\u00add\u00e8re le lien \u00e9troit qui rat\u00adtache le droit natu\u00adrel aux cou\u00adrants imm\u00e9\u00addiats et de sur\u00adcro\u00eet fran\u00adche\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e9poque : la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale pou\u00advait-elle en reprendre quelque chose ? Le cas est sans aucun doute tr\u00e8s com\u00adpli\u00adqu\u00e9, Marx consi\u00add\u00e8re sou\u00advent le droit natu\u00adrel comme une affaire clas\u00ads\u00e9e, clas\u00ads\u00e9e dans les dos\u00adsiers de la bour\u00adgeoi\u00adsie. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, tout au long du dix-neu\u00advi\u00e8me si\u00e8cle, la r\u00e9ac\u00adtion bour\u00adgeoise ne parle du droit natu\u00adrel qu\u2019avec haine et m\u00e9pris. Si cette haine ne fait pas hon\u00adneur au droit natu\u00adrel, ne r\u00e9v\u00e8le-t-elle pas en lui l\u2019existence d\u2019un sub\u00adstrat d\u2019h\u00e9ritage pos\u00adsible, digne de consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion ? Et si ses adver\u00adsaires plus anciens, de Hugo (Manuel de droit natu\u00adrel<\/em>, 1799) \u00e0 Bergbohm (Jurisprudence et Philosophie du droit<\/em>, 1892) condamnent le droit natu\u00adrel \u00e0 par\u00adtir du \u00ab droit deve\u00adnu his\u00adto\u00adrique \u00bb, des \u00ab socio\u00adlogues \u00bb modernes comme Pareto, et plus encore Gentile r\u00e9agissent de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 par\u00adtir de leur vita\u00adlisme ou de leur th\u00e9o\u00adrie fas\u00adciste de l\u2019\u00e9lite. C\u2019est l\u00e0 un fac\u00adteur qui parle tr\u00e8s net\u00adte\u00adment en faveur du droit natu\u00adrel ; son ratio\u00adna\u00adlisme reste tou\u00adjours dan\u00adge\u00adreux pour le fouet tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment cher \u00e0 cer\u00adtains et consti\u00adtue un enne\u00admi plein d\u2019une remar\u00adquable vigueur envers le f\u00e9o\u00adda\u00adlisme de l\u2019industrie. Le droit natu\u00adrel ne semble donc pas s\u2019\u00eatre limi\u00adt\u00e9 aux ten\u00addances presque \u00e9closes de son temps, Ou \u00e0 celles qui avaient de toute mani\u00e8re d\u00e9j\u00e0 un pied dans la place. En d\u00e9pit de son infra\u00adstruc\u00adture bour\u00adgeoise, de la fixi\u00adt\u00e9 et du manque d\u2019ouverture de ses id\u00e9aux abs\u00adtraits, il a jus\u00adte\u00adment en lui un exc\u00e9\u00addent res\u00adpon\u00adsable de cet \u00e9l\u00e9\u00adment de paren\u00adt\u00e9 qui semble relier toutes les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions. De la sorte, la pro\u00adcla\u00adma\u00adtion des droits sub\u00adjec\u00adtifs publics dans leur tota\u00adli\u00adt\u00e9<\/em>, faite par le droit natu\u00adrel, r\u00e9v\u00e8le par\u00adfois l\u2019individualisme \u00e9co\u00adno\u00admique moins comme une infra\u00adstruc\u00adture que comme une construc\u00adtion auxi\u00adliaire. La pro\u00adcla\u00adma\u00adtion des droits sub\u00adjec\u00adtifs publics posaient ces droits comme un cadre dans lequel pou\u00advaient \u00eatre por\u00adt\u00e9s aus\u00adsi les droits allant \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019entrepreneur, et non seule\u00adment de l\u2019autorit\u00e9. Ainsi le droit de gr\u00e8ve, le droit de coa\u00adli\u00adtion, le prin\u00adcipe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits de tous les hommes et de toutes les nations, bref le code d\u2019alors des droits bour\u00adgeois de l\u2019homme, sur l\u2019\u00e9tat des\u00adquels Staline s\u2019\u00e9tait pro\u00adnon\u00adc\u00e9 de la sorte : \u00ab L\u2019\u00e9tendard des liber\u00adt\u00e9s bour\u00adgeoises d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques est jet\u00e9 par-des\u00adsus bord. Je crois que vous, repr\u00e9\u00adsen\u00adtants des par\u00adtis com\u00admu\u00adnistes et d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques, vous rel\u00e8\u00adve\u00adrez cette ban\u00adni\u00e8re et la por\u00adte\u00adrez en t\u00eate, si vous vou\u00adlez ras\u00adsem\u00adbler autour de vous la majo\u00adri\u00adt\u00e9 du peuple. En dehors de vous, il n\u2019existe per\u00adsonne qui puisse la lever. \u00bb Le droit natu\u00adrel pro\u00adcla\u00admait ces droits, il a per\u00admis de les expri\u00admer, et tel est l\u2019h\u00e9ritage qu\u2019il peut l\u00e9guer. M\u00eame son pathos de la per\u00adsonne libre agit comme un aver\u00adtis\u00adse\u00adment contre toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de confu\u00adsion ou de m\u00e9lange entre col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et trou\u00adpeau ou toute condi\u00adtion gr\u00e9\u00adgaire. C\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment le rap\u00adport unis\u00adsant l\u2019ordre concret \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 de liber\u00adt\u00e9 concr\u00e8te qui main\u00adtient l\u2019h\u00e9ritage du droit natu\u00adrel \u00e0 l\u2019abri de toute notion abs\u00adtraite et iso\u00adl\u00e9e de col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, \u00e0 l\u2019abri d\u2019une col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 l\u2019individu au lieu d\u2019\u00eatre com\u00adpo\u00ads\u00e9e d\u2019individus sans classe. La d\u00e9fi\u00adni\u00adtion com\u00admu\u00adniste de l\u2019objectif : \u00ab A cha\u00adcun selon ses capa\u00adci\u00adt\u00e9s, \u00e0 cha\u00adcun selon ses besoins \u00bb, entre\u00adtient cer\u00adtai\u00adne\u00adment l\u2019existence d\u2019un droit natu\u00adrel m\u00fbri bien qu\u2019ayant ces\u00ads\u00e9 de faire appel \u00e0 la nature et peut-\u00eatre sans que se soit main\u00adte\u00adnue la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un droit. Ainsi l\u2019affaire du droit natu\u00adrel \u2014 affaire autre\u00adfois de nature r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, et non, bien s\u00fbr, le \u00ab droit \u00e9ter\u00adnel \u00bb du soi-disant Etat de droit capi\u00adta\u00adliste \u2014 n\u2019est pas encore liqui\u00add\u00e9e, bien que ce droit natu\u00adrel ne soit, ni sur le plan tem\u00adpo\u00adrel, ni sur le plan objec\u00adtif, un pro\u00adlogue aus\u00adsi pr\u00e9\u00adcis au mar\u00adxisme que le sont les uto\u00adpies sociales. Celles-ci revinrent ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment au pre\u00admier plan lorsque sur\u00adgirent des ques\u00adtions qui n\u2019\u00e9taient plus conci\u00adliables avec la mise \u00e0 nu juri\u00addique. Le r\u00eave de la digni\u00adt\u00e9 humaine garan\u00adtie n\u2019a pu, \u00e0 la longue, \u00e9vin\u00adcer le r\u00eave plus urgent, sinon plus cen\u00adtral, du bon\u00adheur humain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"