{"id":22981,"date":"2026-01-31T14:19:19","date_gmt":"2026-01-31T13:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=22981"},"modified":"2026-01-31T14:19:19","modified_gmt":"2026-01-31T13:19:19","slug":"perniola-le-sex-appeal-de-linorganique-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=22981","title":{"rendered":"(Perniola, Le sex-appeal de l\u2019inorganique)"},"content":{"rendered":"

Le corps dont fait l\u2019exp\u00e9rience la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 neutre n\u2019est pas une machine, mais un v\u00eate\u00adment, une chose. Il est fait d\u2019une mul\u00adti\u00adtude de types de tis\u00adsus super\u00adpo\u00ads\u00e9s et entre\u00adcroi\u00ads\u00e9s. Se don\u00adner comme une chose sen\u00adtante signi\u00adfie deman\u00adder que les tis\u00adsus qui consti\u00adtuent le corps de son par\u00adte\u00adnaire viennent se m\u00ealer \u00e0 ses propres tis\u00adsus pour cr\u00e9er une exten\u00adsion unique dans laquelle on voyage durant des heures et des jours. Prendre une chose sen\u00adtante signi\u00adfie deman\u00adder que ses propres habits soient accueillis par\u00adtout et tou\u00adjours, au point de ne plus \u00eatre recon\u00adnus par soi-m\u00eame ni par son propre par\u00adte\u00adnaire comme appar\u00adte\u00adnant \u00e0 quelqu\u2019un. La dif\u00adf\u00e9\u00adrence s\u2019efface alors entre don\u00adner et prendre, et appa\u00adra\u00eet un corps \u00e9tran\u00adger, ou mieux, un v\u00eate\u00adment \u00e9tran\u00adger qui n\u2019appartient \u00e0 per\u00adsonne. Les corps sont deve\u00adnus des rou\u00adleaux de tis\u00adsus \u00e0 d\u00e9plier et replier l\u2019un sur l\u2019autre, de sorte que l\u2019on peut fina\u00adle\u00adment pro\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un nou\u00advel ordre et mettre la soie avec la soie, la laine avec la laine et la toile avec la toile. La langue qui me p\u00e9n\u00e8tre et me couvre, le sexe \u00e0 la fois four\u00adr\u00e9 et four\u00adreau, la bouche qui me suce et me d\u00e9pouille, tout est m\u00e9ta\u00adphore ves\u00adti\u00admen\u00adtaire. Les organes sont des habits dont sautent bou\u00adtons et cou\u00adtures et qui retournent \u00e0 la condi\u00adtion de pi\u00e8ces de tis\u00adsus ouvertes \u00e0 tra\u00advailler : on peut ain\u00adsi les assem\u00adbler et les s\u00e9pa\u00adrer sui\u00advant de nou\u00adveaux cri\u00adt\u00e8res qui ne cor\u00adres\u00adpondent \u00e0 aucune fonc\u00adtion et \u00e0 aucun but.
\nCe n\u2019est pas moi, ce n\u2019est pas toi qui sens ; ce sont \u00ab ces cha\u00adpeaux \u00bb et \u00ab ces man\u00adteaux \u00bb dont parle Descartes : ils com\u00admencent \u00e0 sen\u00adtir \u00e0 par\u00adtir du moment o\u00f9 ils perdent leur forme de cha\u00adpeaux et de man\u00adteaux pour rede\u00adve\u00adnir feutres et laines qui s\u2019offrent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, qui s\u2019acceptent l\u2019un l\u2019autre, sans l\u2019intervention d\u2019aucun esprit ni d\u2019aucun m\u00e9ca\u00adnisme. Je me demande sou\u00advent d\u2019o\u00f9 vient cette convoi\u00adtise des sous-v\u00eate\u00adments qui ne s\u2019assouvit pas puisqu\u2019elle n\u2019est pas une faim : elle est pure et radi\u00adcale comme l\u2019exp\u00e9rience de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, laquelle a tou\u00adjours pr\u00e9\u00adten\u00addu avec une incroyable d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion r\u00e9duire l\u2019immense vari\u00e9\u00adt\u00e9 du monde \u00e0 quelques prin\u00adcipes et concepts. Au lieu de la vis\u00adco\u00adsi\u00adt\u00e9 grouillante et trou\u00adbl\u00e9e de la vie et de la mort, la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 neutre ouvre la pers\u00adpec\u00adtive sans temps de la chose : comme si, aux corps sous\u00adtraits aux vicis\u00adsi\u00adtudes confuses et contra\u00addic\u00adtoires du temps, \u00e9tait don\u00adn\u00e9e la sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 sereine et \u00e9ter\u00adnelle d\u2019un monde inor\u00adga\u00adnique, qui cepen\u00addant sent et pal\u00adpite, pris dans un \u00e9mer\u00adveille\u00adment sans fin. La froide len\u00adtille de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie cong\u00e9\u00addie l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 tumul\u00adtueuse de l\u2019\u00e2me qui saute conti\u00adnuel\u00adle\u00adment de-ci de-l\u00e0, assaille et \u00e9tour\u00addit de repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions oppo\u00ads\u00e9es et incom\u00adpa\u00adtibles : les habits de chair de nos corps sont comme les v\u00eate\u00adments qu\u2019on laisse sur un fau\u00adteuil le soir avant d\u2019aller se cou\u00adcher. Ils sont enfin sous\u00adtraits \u00e0 l\u2019\u00e9nantiodromie des sen\u00adti\u00adments contraires, \u00e0 l\u2019alternance per\u00adp\u00e9\u00adtuelle de l\u2019amour et de la haine, de l\u2019attrait et de la r\u00e9pul\u00adsion, de l\u2019affection et de l\u2019agressivit\u00e9, au cha\u00advi\u00adre\u00adment des uns dans les autres. Les replis du sexe f\u00e9mi\u00adnin ne sont pas dif\u00adf\u00e9\u00adrents des affais\u00adse\u00adments du tis\u00adsu d\u2019un si\u00e8ge, la peau qui par\u00adcourt la verge du sexe mas\u00adcu\u00adlin est sem\u00adblable \u00e0 la housse d\u2019un accou\u00addoir : les habits de chair de nos corps, d\u00e9li\u00advr\u00e9s du temps et sus\u00adpen\u00addus dans un enchan\u00adte\u00adment sans attente, sont l\u2019objet d\u2019un inves\u00adtis\u00adse\u00adment sexuel infi\u00adni et abso\u00adlu qui pour\u00adrait para\u00eetre plus conforme \u00e0 un tailleur, \u00e0 une modiste ou \u00e0 un tapis\u00adsier fous qu\u2019\u00e0 un phi\u00adlo\u00adsophe. C\u2019est pour\u00adtant pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment au phi\u00adlo\u00adsophe qu\u2019il incombe aujourd\u2019hui de pro\u00adcla\u00admer la gran\u00addeur et la digni\u00adt\u00e9 d\u2019une sexua\u00adli\u00adt\u00e9 sans vie et sans \u00e2me ; il est de son devoir et de sa res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de dire que le r\u00e8gne des choses n\u2019est pas tant le triomphe de la tech\u00adnique et du capi\u00adta\u00adlisme que l\u2019empire d\u2019une sexua\u00adli\u00adt\u00e9 sans orgasme. C\u2019est ain\u00adsi que, fina\u00adle\u00adment, c\u2019est dans le cadre qui semble le plus irra\u00adtion\u00adnel, hasar\u00addeux et fra\u00adgile, celui de l\u2019excitation sexuelle, qu\u2019est d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e la puis\u00adsance de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, \u00e0 l\u2019appel de laquelle, m\u00eame si je le vou\u00adlais, je ne par\u00adviens pas \u00e0 me soustraire.
\nCet extra\u00ador\u00addi\u00adnaire pou\u00advoir d\u2019excitation de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie est n\u00e9an\u00admoins pro\u00adba\u00adble\u00adment connexe au fait qu\u2019elle a tout autant de pou\u00advoir d\u2019inhibition. Tant que la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 des repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions vita\u00adlistes et spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes, le sen\u00adtir inci\u00adsif de l\u2019abstraction phi\u00adlo\u00adso\u00adphique fait office de blo\u00adcage, de sorte que, non sans iro\u00adnie, on pour\u00adrait recom\u00adman\u00adder de suivre un cours de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie \u00e0 ceux qui souffrent d\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9\u00adcoce : les ama\u00adteurs de phi\u00adlo qui ont eu la chance d\u2019avoir un ma\u00eetre savent que son image men\u00adtale peut avoir une facul\u00adt\u00e9 inhi\u00adbi\u00adtrice incom\u00adpa\u00adra\u00adble\u00adment plus effi\u00adcace que n\u2019importe quelle autre. Mais m\u00eame cet obs\u00adtacle pr\u00e9\u00adsente un aspect posi\u00adtif car il apprend \u00e0 se d\u00e9ta\u00adcher du vita\u00adlisme orgas\u00admique et de l\u2019\u00e9l\u00e9vation spi\u00adri\u00adtuelle qui ont mar\u00adqu\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience cultu\u00adrelle de la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 de la pre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 du XX\u1d49 si\u00e8cle : il semble que soit enfin venu le moment de se d\u00e9bar\u00adras\u00adser de David Herbert Lawrence et de Henry Miller, qui furent les porte-paroles d\u00e9l\u00e9\u00adt\u00e8res du pre\u00admier, ain\u00adsi que de Julius Evola dont le sexua\u00adlisme mys\u00adtique ins\u00adpi\u00adr\u00e9 de l\u2019Orient a exer\u00adc\u00e9 une pro\u00adfonde influence souterraine.
\nParadoxalement, on se rap\u00adproche plus d\u2019une sexua\u00adli\u00adt\u00e9 neutre \u00e0 tra\u00advers l\u2019abstinence qu\u2019au moyen d\u2019exp\u00e9riences vita\u00adlistes et spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes qui font pas\u00adser pour de la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 l\u2019exub\u00e9rance ani\u00admale ou l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me. Le d\u00e9r\u00e8\u00adgle\u00adment de la pre\u00admi\u00e8re et l\u2019exaltation de la seconde m\u00e8nent \u00e0 des situa\u00adtions tan\u00adt\u00f4t ridi\u00adcules, tan\u00adt\u00f4t tra\u00adgiques, mais en tout cas fort \u00e9loi\u00adgn\u00e9es de l\u2019impression d\u2019exp\u00e9rience-limite qui accom\u00adpagne le fait d\u2019offrir son corps comme un habit \u00e9tran\u00adger non au plai\u00adsir ou au d\u00e9sir d\u2019autrui, mais \u00e0 une exci\u00adta\u00adtion sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive imper\u00adson\u00adnelle et insa\u00adtiable qui ne se lasse pas de le par\u00adcou\u00adrir, de le p\u00e9n\u00e9\u00adtrer, de le recou\u00advrir, qui entre, s\u2019insinue et se fiche en nous en nous ouvrant \u00e0 une com\u00adpl\u00e8te ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 dans laquelle tout est super\u00adfi\u00adcie, peau, tissu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"