Le ton de voix de Heidegger est pro\u00adph\u00e9\u00adti\u00ads\u00e9 dans la dis\u00adcus\u00adsion schil\u00adle\u00adrienne sur la digni\u00adt\u00e9 comme fer\u00adme\u00adture sur soi ou comme fixa\u00adtion du soi : \u00ab Si on a l\u2019oc\u00adca\u00adsion d\u2019ob\u00adser\u00adver la gr\u00e2ce affec\u00adt\u00e9e, dans les th\u00e9\u00e2tre de salle de bal, on peut aus\u00adsi tr\u00e8s sou\u00advent \u00e9tu\u00addier la fausse digni\u00adt\u00e9 dans les cabi\u00adnets des ministres et dans les salles d\u2019\u00e9\u00adtudes des hommes de sciences (par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dans les uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s). Si la vraie digni\u00adt\u00e9 se satis\u00adfait d\u2019emp\u00eacher la domi\u00adna\u00adtion des affects et si elle pose des limites \u00e0 la pul\u00adsion natu\u00adrelle sim\u00adple\u00adment l\u00e0 o\u00f9 celle-ci veut jouer le ma\u00eetre, c\u2019est-\u00e0-dire, dans les mou\u00adve\u00adments invo\u00adlon\u00adtaires ; au contraire, la fausse digni\u00adt\u00e9 r\u00e9git aus\u00adsi les mou\u00adve\u00adments volon\u00adtaires avec un sceptre de fer, elle r\u00e9prime les mou\u00adve\u00adments moraux, les\u00adquels sont sacr\u00e9s pour la vraie digni\u00adt\u00e9, aus\u00adsi bien que les mou\u00adve\u00adments de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et elle d\u00e9truit tout le jeu mimique de l\u2019\u00e2me qui s\u2019ex\u00adpose dans les traits du visage. Elle n\u2019est pas seule\u00adment s\u00e9v\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de la nature rebelle, mais dure \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de la nature sou\u00admise, et elle cherche sa ridi\u00adcule gran\u00addeur dans l\u2019as\u00adser\u00advis\u00adse\u00adment de celle-ci et, l\u00e0 o\u00f9 cela ne r\u00e9us\u00adsit pas dans sa dis\u00adsi\u00admu\u00adla\u00adtion. Comme si elle avait vou\u00e9 une haine irr\u00e9\u00adcon\u00adci\u00adliable \u00e0 tout ce qui s\u2019ap\u00adpelle nature, elle enve\u00adloppe le corps dans de longs v\u00eate\u00adments \u00e0 plu qui en cachent tous les membres, elle r\u00e9duit l\u2019i\u00admage des membre par un lourd appa\u00adreil d\u2019i\u00adnu\u00adtiles orne\u00adments et se coupe m\u00eame les che\u00adveux pour rem\u00adpla\u00adcer le cadeau de la nature par le pro\u00adduit de l\u2019art. Si la vraie digni\u00adt\u00e9, qui n\u2019a jamais honte de la nature, mais seule\u00adment de la nature brute, reste tou\u00adjours libre et ouverte, m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 elle se tient en soi, si on voit une sen\u00adsa\u00adtion rayon\u00adner dans ses yeux et l\u2019es\u00adprit calme et serein se repo\u00adser sur son front \u00e9lo\u00adquent ; au contraire, la fausse digni\u00adt\u00e9 ins\u00adcrit la gra\u00advi\u00adt\u00e9 dans les plis du visage, elle est fer\u00adm\u00e9e et mys\u00adt\u00e9\u00adrieuse et sur\u00adveille sou\u00adcieu\u00adse\u00adment ses traits comme un com\u00e9\u00addien. Tous les muscles du visage son ten\u00addus, toute expres\u00adsion natu\u00adrelle et vraie dis\u00adpa\u00adra\u00eet et l\u2019homme tout entier est comme une lettre scel\u00adl\u00e9e. Mais la fausse digni\u00adt\u00e9 n\u2019a pas tou\u00adjours tort de tenir le jeu mimique de ses traits sous une s\u00e9v\u00e8re dis\u00adci\u00adpline ; parce qu\u2019il pour\u00adrait peut-\u00eatre en dire plus qu\u2019on ne le vou\u00addrait \u2013 pr\u00e9\u00adcau\u00adtion qui n\u2019est certes pas n\u00e9ces\u00adsaire pour la vraie digni\u00adt\u00e9. Celle-ci ne fera que ma\u00ee\u00adtri\u00adser la nature et non la cacher ; dans la fausse digni\u00adt\u00e9 au contraire, la nature domine avec d\u2019au\u00adtant plus de vio\u00adlence \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur qu\u2019elle est d\u2019au\u00adtant plus contrainte \u00e0 l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur. \u00bb Pour le kan\u00adtien qui croyait \u00e0 la dis\u00adjonc\u00adtion du prix et de la digni\u00adt\u00e9, que son ma\u00eetre avait effec\u00adtu\u00e9e, la digni\u00adt\u00e9 \u00e9tait encore quelque chose de d\u00e9si\u00adrable. Cela a pri\u00adv\u00e9 ce grand \u00e9cri\u00advain de la pleine intui\u00adtion de ce dont il s\u2019est pour\u00adtant appro\u00adch\u00e9 de si pr\u00e8s : qu\u2019\u00e0 la digni\u00adt\u00e9 est imma\u00adnente la forme de sa d\u00e9ca\u00addence \u2013 ce qu\u2019on peut obser\u00adver d\u00e8s que les intel\u00adlec\u00adtuels deviennent com\u00adplices du pou\u00advoir qu\u2019ils sont pas et auquel ils devraient s\u2019op\u00adpo\u00adser. Dans le jar\u00adgon de l\u2019au\u00adthen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 s\u2019ef\u00adfondre, en fin de compte, avec la digni\u00adt\u00e9 kan\u00adtienne, cette huma\u00adni\u00adt\u00e9 qui a son concept non pas dans la r\u00e9flexion sur soi, mais dans la dif\u00adf\u00e9\u00adrence avec l\u2019a\u00adni\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9prim\u00e9e.<\/p>\n

\nProphezeit wird der Heideggersche Tonfall in der Schillerschen Diskussion von W\u00fcrde als einem sich in sich selbst Verschlie\u00dfen oder Festmachen. \u201eWenn man auf Theatern oder Balls\u00e4len Gelegenheit hat, die affek\u00adtirte Anmuth zu beo\u00adbach\u00adten, so kann man oft in den Kabinetten der Minister, und in den Studierzimmern der Gelehrten (auf hohen Schulen beson\u00adders) die falsche W\u00fcrde stu\u00addi\u00adren. Wenn die wahre W\u00fcrde zufrie\u00adden ist, den Affekt an sei\u00adner Herrschaft zu hin\u00addern, und dem Naturtriebe blos da, wo er den Meister spie\u00adlen will, in den unwillk\u00fcr\u00adli\u00adchen Bewegungen Schranken setzt, so regiert die falsche W\u00fcrde auch die willk\u00fcr\u00adli\u00adchen mit einem eiser\u00adnen Zepter, unter\u00addr\u00fcckt die mora\u00adli\u00adschen Bewegungen, die der wah\u00adren W\u00fcrde hei\u00adlig sind, so gut als die sinn\u00adli\u00adchen, und l\u00f6scht das ganze mimische Spiel der Seele in den Gesichtsz\u00fcgen aus. Sie ist nicht blos streng gegen die widers\u00adtre\u00adbende, son\u00addern hart gegen die unterw\u00fcr\u00adfige Natur, und sucht ihre l\u00e4cher\u00adliche Gr\u00f6\u00dfe in Unterjochung, und wo dies nicht ange\u00adhen will, in Verbergung der\u00adsel\u00adben. Nicht anders, als wenn sie Allem, was Natur hei\u00dft, einen unvers\u00f6hn\u00adli\u00adchen Ha\u00df gelobt h\u00e4tte, steckt sie den Leib in lange fal\u00adtige Gew\u00e4nder, die den gan\u00adzen Gliederbau des Menschen ver\u00adber\u00adgen, bes\u00adchr\u00e4nkt den Gebrauch der Glieder durch einen l\u00e4s\u00adti\u00adgen Apparat unn\u00fct\u00adzer Zierrath und schnei\u00addet sogar die Haare ab, um das Geschenk der Natur durch ein Machwerk der Kunst zu erset\u00adzen. Wenn die wahre W\u00fcrde, die sich nie der Natur, nur der rohen Natur sch\u00e4mt, auch da, wo sie an sich h\u00e4lt, noch stets frey und offen bleibt ; wenn in den Augen Empfindung strahlt, und der heitre stille Geist auf der bered\u00adten Stirn ruht, so legt die Gravit\u00e4t die ihrige in Falten, wird ver\u00adschlos\u00adsen und mys\u00adte\u00adri\u00f6s, und bewacht sorgf\u00e4l\u00adtig wie ein Kom\u00f6diant ihre Z\u00fcge. Alle ihre Gesichtsmuskeln sind anges\u00adpannt, aller wahre nat\u00fcr\u00adliche Ausdruck ver\u00adsch\u00adwin\u00addet, und der ganze Mensch ist wie ein ver\u00adsie\u00adgel\u00adter Brief. Aber die falsche W\u00fcrde hat nicht immer Unrecht, das mimische Spiel ihrer Z\u00fcge in schar\u00adfer Zucht zu hal\u00adten, weil es viel\u00adleicht mehr aus\u00adsa\u00adgen k\u00f6nnte, als man laut machen will, eine Vorsicht, welche die wahre W\u00fcrde frey\u00adlich nicht n\u00f6thig hat. Diese wird die Natur nur beherr\u00adschen, nie ver\u00adber\u00adgen ; bey der fal\u00adschen hin\u00adge\u00adgen herr\u00adscht die Natur nur des\u00adto gewalt\u00adth\u00e4\u00adti\u00adger innen, indem sie au\u00dfen bez\u00adwun\u00adgen ist.\u201c Dem Kantianer, der die Disjunktion von Preis und W\u00fcrde sei\u00adnem Meister glaubte, war diese noch ein W\u00fcnschbares. Das brachte ihn um die volle Einsicht, wel\u00adcher der gro\u00dfe Schriftsteller so nahe r\u00fcckte : da\u00df der W\u00fcrde ihre Verfallsform imma\u00adnent ist : durch\u00adschau\u00adbar, sobald Intellektuelle der Macht sich anbie\u00addern, die sie nicht haben und der sie zu widers\u00adte\u00adhen h\u00e4t\u00adten. Im Jargon der Eigentlichkeit st\u00fcrzt am Ende die Kantische W\u00fcrde zusam\u00admen, jene Menschheit, die ihren Begriff nicht an der Selbstbesinnung hat son\u00addern an der Differenz von der unter\u00addr\u00fcck\u00adten Tierheit. <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"