Espace(s)<\/em> qui l'avait command\u00e9. Cliquer l\u00e0 pour lire pourquoi.\">Ce texte a \u00e9t\u00e9 refu\u00ads\u00e9 par la revue Espace(s)<\/em> qui l\u2019a\u00advait com\u00adman\u00add\u00e9. Cliquer l\u00e0 pour lire pourquoi.<\/span><\/span><\/p>

\n
Se d\u00e9ro\u00adber avec mau\u00advaise conscience ; c\u2019est \u00e0 quoi on recon\u00adna\u00eet une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion.^{1<\/a><\/sup><\/p>\n}
I<\/span> L\u2019\u00e9t\u00e9 der\u00adnier on m\u2019a pas\u00ads\u00e9 com\u00admande d\u2019un texte pour la revue de l\u2019Observatoire de l\u2019Espace du CNES.<\/p>\n
<\/p>\n
II<\/span> La com\u00admande est venue avec deux PDF :
\n\u2013 des \u201cconsignes aux auteurs\u201d, qui d\u00e9taillent les attentes du comi\u00adt\u00e9 \u00e9di\u00adto\u00adrial concer\u00adnant le trai\u00adte\u00adment du th\u00e8me du num\u00e9\u00adro (\u201c Espace : lieu d\u2019utopies<\/a>\u201d)\u202f;
\n\u2013 une fiche per\u00adson\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9e et sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment adres\u00ads\u00e9e qui indique une contrainte lexicale.<\/p>\n
II.i<\/span> La contrainte lexi\u00adcale est sus\u00adci\u00adt\u00e9e par le par\u00adte\u00adna\u00adriat de la revue avec la D\u00e9l\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la Langue Fran\u00e7aise et aux Langues de France<\/a>, dont la mis\u00adsion est de \u201cgaran\u00adtir un droit au fran\u00ad\u00e7ais \u00e0 nos conci\u00adtoyens\u201d en pro\u00adpo\u00adsant des termes de souche (c\u2019est-\u00e0-dire avant tout pas anglais) pour d\u00e9si\u00adgner \u201cles r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s du monde contem\u00adpo\u00adrain et ain\u00adsi contri\u00adbuer au main\u00adtien de fonc\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de notre langue\u201d (page de la DGLFLF).<\/p>\n
II.i.i<\/span> Chaque ann\u00e9e, \u00e0 l\u2019occasion du Salon de la F\u00eate du Gala de l\u2019Insurrection Francophone<\/a>, la D\u00e9l\u00e9gation pro\u00adpose \u00e0 des gens \u2013 dont, devant la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 pos\u00e9e par le nombre de gens d\u00e9s\u00ad\u0153u\u00advr\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la dis\u00adpo\u00adni\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, elle d\u00e9l\u00e8gue le choix au res\u00adpon\u00adsable de la revue Espace(s)<\/i>, qui lui-m\u00eame le d\u00e9l\u00e8gue \u00e0 des middle men<\/i> de confiance2<\/a><\/sup> \u2013 pro\u00adpose donc \u00e0 des gens mal tri\u00e9s d\u2019\u00e9crire \u00e0 par\u00adtir d\u2019un de ces termes pas anglais dont on recon\u00adna\u00eet qu\u2019ils sont fran\u00ad\u00e7ais \u00e0 ce qu\u2019ils \u00e9manent d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion qui, fran\u00ad\u00e7aise, nous veut du bien.<\/p>\n
II.i.ii<\/span> Le vocable qu\u2019on me pro\u00adpose est : \u00c9MOTIC\u00d4NE.<\/p>\n
II.i.ii.i<\/span>\u202f:\u2019(<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
III<\/span> On m\u2019indique que mon texte sera pay\u00e9 UN BILLET MAUVE \u00e0 r\u00e9ception.<\/p>\n
III.i<\/span> La somme d\u2019UN BILLET MAUVE est rare, sur\u00adtout au sor\u00adtir de l\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
IV<\/span> Je file com\u00adpo\u00adser \u00e0 Marseille, le c\u0153ur enfl\u00e9 d\u2019une peine de c\u0153ur, de dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s finan\u00adci\u00e8res et du mauve sou\u00adci de ma page.<\/p>\n
V<\/span> Dix jours passent, o\u00f9 je me drogue \u00e0 mon insu.<\/p>\n
VI<\/span> Compos\u00e9, j\u2019envoie.<\/p>\n
VII<\/span> Je rentre \u00e0 Berlin. J\u2019attends.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
LA REVUE ESPACE(S) <\/em><\/b><\/b><\/p>\n
La revue de l\u2019Observatoire de l\u2019Espace du CNES s\u2019appelle Espace(s)<\/i>. Elle \u201cincarne une d\u00e9marche enga\u00adg\u00e9e pour favo\u00adri\u00adser la cr\u00e9a\u00adtion lit\u00adt\u00e9\u00adraire et plas\u00adtique \u00e0 par\u00adtir de l\u2019univers spa\u00adtial.\u201d (site de la revue)<\/p>\n
Quelle est la nature de ce qui incarne une d\u00e9marche <\/i>? La d\u00e9marche c\u2019est le corps<\/i> est-il un \u00e9non\u00adc\u00e9 miroir de le style c\u2019est l\u2019homme<\/i> ? Qu\u2019implique un monde o\u00f9 c\u2019est le mou\u00adve\u00adment qui sin\u00adgu\u00adla\u00adrise avant le prendre chair<\/i> ? Le carac\u00adt\u00e8re t\u00e9l\u00e9o\u00adno\u00admique de ce mou\u00adve\u00adment (enga\u00adg\u00e9e pour<\/i>) r\u00e9duit-il la prise de chair \u00e0 une \u00e9tape inter\u00adm\u00e9\u00addiaire ; si oui, cette \u00e9tape est-elle n\u00e9ces\u00adsaire ou contin\u00adgente ? Si la sub\u00adstance est contin\u00adgente, parle-t-on d\u2019un monde r\u00e9gi par l\u2019accident ? Si le monde d\u2019o\u00f9 nous parle la revue Espace(s)<\/i> est bien r\u00e9gi par l\u2019accident, qu\u2019est-ce qui en lui pros\u00adcrit l\u2019aperception du r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtif au constant ? Une l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 du miracle per\u00adma\u00adnent sur un Urgrund<\/i> com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsif, ou de la soli\u00adtude des faits sur un Ungrund<\/i> abs\u00adtrait ? Du coup d\u2019\u00e9tat per\u00adma\u00adnent ou du coup de la panne r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n
Je ne le sais pas. Il arrive m\u00eame qu\u2019on me pro\u00adpose de me payer pour \u00e9ta\u00adblir ou consta\u00adter ne pas savoir r\u00e9pondre aux ques\u00adtions que je pose, de me payer avec les m\u00eames jetons qui servent \u00e0 payer les retraites, les recon\u00adduites \u00e0 la fron\u00adti\u00e8re, toutes sortes de rede\u00advances et la dette de la dette.<\/p>\n
Il arrive que l\u2019Institution me sol\u00adli\u00adcite, m\u2019aborde un peu au hasard mais avec la ferme inten\u00adtion de d\u00e9pen\u00adser, pour me regar\u00adder faire sem\u00adblant de me conten\u00adter ne rien savoir des ques\u00adtions qu\u2019elle me pose.<\/p>\n
Qu\u2019en me sol\u00adli\u00adci\u00adtant elle me d\u00e9marche ou qu\u2019elle m\u2019engage, il est \u00e0 noter que c\u2019est tou\u00adjours pour<\/i>. (Ne rien ten\u00adter savoir.)<\/p>\n
Pourtant la revue Espace(s)<\/i> a soin de se mon\u00adtrer conscien\u00adcieuse et curieuse : sa \u201cvolon\u00adt\u00e9 clai\u00adre\u00adment affi\u00adch\u00e9e\u201d est \u201cd\u2019\u00e9laborer des exp\u00e9\u00adriences cultu\u00adrelles et d\u2019en consi\u00adgner les r\u00e9sul\u00adtats.\u201d (site de la revue)<\/p>\n
En un sens c\u2019est aus\u00adsi ma volon\u00adt\u00e9, son pro\u00adgramme, leur affiche.
\nC\u2019est l\u00e0 en un sens ma d\u00e9marche, son corps, leur engagement.<\/p>\n
Mais, d\u00e9j\u00e0, il tito\u00adlo \u00e8 cre\u00adti\u00adno<\/i>3<\/a><\/sup>.<\/i> D\u00e9j\u00e0 le titre, Espace(s)<\/i>, avec l\u2019aff\u00e9terie du (s)<\/i>, est insup\u00adpor\u00adta\u00adble\u00adment cr\u00e9\u00adti\u00adnaud. D\u00e9j\u00e0 le petit pour-la-route de la plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 des mondes est nigaud, fat et nigaud. D\u00e9j\u00e0 le pauvre petit \u201cs\u201d empa\u00adren\u00adth\u00e9\u00ads\u00e9 annonce la bonne volon\u00adt\u00e9 (scoute), l\u2019accolade (mis\u00adsion\u00adnaire), l\u2019ouverture (ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle).<\/p>\n
TOUS LES (S)<\/i> SONT DES PRISONNIERS POLITIQUES.<\/p>\n
En ouvrant et fer\u00admant la paren\u00adth\u00e8se autour du pauvre petit s<\/i> de la plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 des mondes, la revue du CNES signi\u00adfie sa volon\u00adt\u00e9 d\u2019ouverture \u00e0 d\u2019autres espaces que celui qui capi\u00adta\u00adli\u00ads\u00e9 consti\u00adtue son objet, notam\u00adment son ouver\u00adture \u00e0 l\u2019Espace Litt\u00e9raire (fer\u00adm\u00e9).<\/p>\n
La suite montre ce qu\u2019on aurait d\u00fb voir si on avait su lire : qu\u2019une volon\u00adt\u00e9 clai\u00adre\u00adment affi\u00adch\u00e9e<\/i> s\u2019appelle d\u2019abord vel\u00adl\u00e9i\u00adt\u00e9<\/i>, et que ce qu\u2019en pre\u00admier lieu veut<\/i> la revue Espace(s)<\/i> c\u2019est au calme \u00eatre vue vou\u00adlant4<\/a><\/sup>, comme on peut par\u00adfois s\u2019\u00e9garer \u00e0 pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer \u00e0 d\u00e9si\u00adrer<\/i> \u00eatre consta\u00adt\u00e9 d\u00e9sirant.<\/p>\n
La revue Espace(s)<\/i> veut, par exemple, \u00eatre vue vou\u00adlant r\u00e9sis\u00adter aux cli\u00adch\u00e9s, tra\u00advailler aux lisi\u00e8res, bra\u00adver les assignations :<\/p>\n
Dans chaque ouvrage, l\u2019enjeu est de d\u00e9jouer l\u2019entr\u00e9e sym\u00adbo\u00adlique qui pr\u00e9\u00addo\u00admine sou\u00advent notre rap\u00adport \u00e0 l\u2019Espace. Si le pou\u00advoir d\u2019attraction et de fas\u00adci\u00adna\u00adtion du milieu spa\u00adtial ne peut \u00eatre ni\u00e9, l\u2019objectif de l\u2019Observatoire de l\u2019Espace \u00e0 tra\u00advers la revue Espace(s)<\/i> est, comme le dit son res\u00adpon\u00adsable de la r\u00e9dac\u00adtion G\u00e9rard Azoulay, de \u201cb\u00e2tir une m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgie des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 faire per\u00adce\u00advoir que nous sommes autant habi\u00adtants de l\u2019espace qu\u2019habit\u00e9s par lui, et donc in fine d\u2019abolir cette par\u00adti\u00adtion fic\u00adtive\u201d. (site de la revue)<\/p><\/blockquote>\n
En d\u00e9pit du gad\u00adget de la poro\u00adsi\u00adt\u00e9 dia\u00adth\u00e9\u00adtique5<\/a><\/sup> et mal\u00adgr\u00e9 un soup\u00ad\u00e7on jamais lev\u00e9 sur toute id\u00e9e d\u2019habi\u00adta\u00adtion<\/i>6<\/a><\/sup>, le pro\u00adgramme du res\u00adpon\u00adsable de la revue m\u2019arr\u00eate et me met au tra\u00advail, sur\u00adtout pour ce qu\u2019il fait dis\u00adpa\u00adra\u00eetre la capi\u00adtale d\u2019espace<\/i>, trou\u00adblant les m\u00e9tonymes.<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
\u00ab<\/span> NOUS SOMMES UNE INSTITUTION ET D\u2019AILLEURS J\u2019ASSUME \u00bb<\/b><\/p>\n
VII<\/span> Je rentre \u00e0 Berlin.<\/p>\n
J\u2019attends.<\/p>\n
(Il y a un probl\u00e8me\u202f?)<\/p>\n
VII.i<\/span> Il y a un probl\u00e8me.<\/p>\n
VII.ii<\/span> Po\u00e8me votif de fin d\u2019attente
\n<\/b>Ma d\u00e9marche
\n<\/i> sus\u00adpen\u00addue \u00e0 son
\n<\/i>Corps
\nen<\/i> <\/i> <\/i>gage-
\nMoi<\/i> <\/i> <\/i>uni
\n<\/i> <\/i> <\/i> <\/i>vers
\n<\/i> ce qui <\/i> <\/i>(s\u2019)<\/i> <\/i>espace.<\/i><\/p>\n
VIII<\/span> L\u2019attente prend fin alors que je n\u00e9go\u00adcie un d\u00e9cou\u00advert au gui\u00adchet de la Volksbank, par un coup de fil du commanditaire,<\/p>\n
VIII.i<\/span> coup de fil inter\u00adrom\u00adpu par un vigile migrai\u00adneux dont je ne retiens que cette phrase : \u201cNous sommes une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion et d\u2019ailleurs j\u2019assume.\u201d<\/p>\n
VIII.i.i<\/span> (La phrase est du coup de fil du com\u00adman\u00addi\u00adtaire, pas du vigile dont le coup de fil dans le lob\u00adby de la banque aug\u00admen\u00adtait la migraine.)<\/p>\n
VIII.i.i.i<\/span> (Le vigile jus\u00adti\u00adfie en des termes tout autres mon \u00e9vic\u00adtion du lob\u00adby : ce n\u2019est pas le lieu et d\u2019ailleurs il a une migraine.)<\/p>\n
VIII.i.ii<\/span> \u201cNous sommes une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion et d\u2019ailleurs j\u2019assume\u201d est une phrase du res\u00adpon\u00adsable \u00e9di\u00adto\u00adrial de la revue Espace(s)<\/i> et d\u2019ailleurs de la revue Espace(s)<\/i> elle-m\u00eame en tant qu\u2019elle est, d\u2019ailleurs, l\u2019Observatoire du Centre National d\u2019\u00c9tudes Spatiales.<\/p>\n
VIII.i.ii.i<\/span> Phrases de ser\u00advice, comme corps pris dans d\u00e9marche anodine,
\nau coeur des contra\u00addic\u00adtions de l\u2019engagement
\nde ce qui, contin\u00adgent, cherche son n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019allant.
\nEt la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est ici d\u2019ailleurs \u2013 elle dodeline<\/i><\/p>\n
IX<\/span> Nous remet\u00adtons ce qui reste \u00e0 se dire \u00e0 un coup de fil du len\u00adde\u00admain, dont j\u2019ai un sou\u00adve\u00adnir plus pr\u00e9cis.<\/p>\n
IX.i<\/span> (Par sou\u00adci de bri\u00e8\u00adve\u00adt\u00e9, j\u2019ai repro\u00adduit infra de ce coup de fil l\u2019esprit, sa teneur, leurs mots.)<\/p>\n
X<\/span> En r\u00e9su\u00adm\u00e9, le com\u00adman\u00addi\u00adtaire pro\u00adpose d\u2019amputer le texte de tout ce qui :
\nA. cri\u00adtique la D\u00e9l\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la Langue Fran\u00e7aise, un par\u00adte\u00adnaire ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019offenser ;
\nB. cri\u00adtique les termes m\u00eames de la com\u00admande en don\u00adnant \u00e0 la fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE une impor\u00adtance grotesque.<\/p>\n
X.i<\/span> Le pro\u00adbl\u00e8me de ces am\u00e9\u00adna\u00adge\u00adments, c\u2019est qu\u2019ils d\u00e9pouillent mon dis\u00adpo\u00adsi\u00adtif d\u2019au moins deux de ses agents.<\/p>\n
X.i.i<\/span> En effet, un des objets du texte est l\u2019in\u00adter\u00adro\u00adga\u00adtion des mis\u00adsions, des fonc\u00adtions et de la logique de ces fonc\u00adtions : com\u00adman\u00addi\u00adtaire vou\u00adlant-\u00eatre-vu-ouvrant, bar\u00adbons du fran\u00ad\u00e7ais-de-droit, po\u00e8te licen\u00adcieux requis par la science, scien\u00adti\u00adfique strict-par\u00adleur. Or les deux pre\u00admiers sont, dans la ver\u00adsion amen\u00add\u00e9e, \u00e9vinc\u00e9s.<\/p>\n
X.ii<\/span> Mais curieux d\u2019assister jusqu\u2019au bout \u00e0 la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion au je<\/i> de l\u2019homme de lettres d\u2019une coupe franche au nous<\/i> de la rai\u00adson ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle, je fais ma plus belle algue et obtiens que mon inter\u00adlo\u00adcu\u00adteur sta\u00adbi\u00adlote les pas\u00adsages \u201cqui ne vont pas\u201d (cf. X. A. &<\/span> B.).<\/p>\n
<\/p>\n
GAMBERGE SUR LES INTENTIONS<\/b><\/p>\n
XI<\/span> Ayant besoin du BILLET MAUVE et d\u2019ailleurs pas envie de pr\u00ea\u00adter le texte au caviar\u00addage, se pose \u00e0 moi la bonne vieille ques\u00adtion poli\u00adtique, pra\u00adtique, \u00e9thique :<\/p>\n
QUE FAIRE\u202f?<\/p>\n
XI.i<\/span> (Question br\u00fb\u00adlante de ma d\u00e9marche, son corps, notre mouvement.)<\/p>\n
XI.ii<\/span> Je me la pose s\u00e9rieu\u00adse\u00adment ; d\u2019abord parce que \u00e7a me fait jouir, ensuite parce que l\u2019inconfort qu\u2019il y a \u00e0 y consa\u00adcrer du temps n\u2019\u00e9\u00adgale pas l\u2019an\u00adgoisse qu\u2019il y aurait \u00e0 consta\u00adter avoir trai\u00adt\u00e9 un dilemme pra\u00adtique, \u00e9thique, poli\u00adtique, comme un chien fout sa merde.<\/p>\n
XI.iii<\/span> Mes amis ber\u00adli\u00adnois et mon amie N., bien plus cas\u00adseurs<\/i> que moi, m\u2019en\u00adgagent \u00e0<\/p>\n
1<\/span> accep\u00adter une publi\u00adca\u00adtion caviard\u00e9e,<\/p>\n
2<\/span> empo\u00adcher les thunes,<\/p>\n
3<\/span> publier ensuite la ver\u00adsion int\u00e9\u00adgrale, ailleurs.<\/p>\n\n
XI.iii.i<\/span> Je les entends sur un point : refu\u00adser l\u2019arrangement et la thune qui va avec teinte n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment le refus d\u2019un \u201ch\u00e9ro\u00efsme du cen\u00adsu\u00adr\u00e9\u201d typi\u00adque\u00adment petit-bour\u00adgeois. Et qui ferait de ce refus l\u2019estrade d\u2019une per\u00adfor\u00admance de radi\u00adca\u00adli\u00adt\u00e9 ne pour\u00adrait que faire voir sur cette estrade aus\u00adsi une per\u00adfor\u00admance de classe.<\/p>\n
XI.iii.ii<\/span> Mais leur prag\u00adma\u00adtisme \u00e9meu\u00adtier m\u2019est \u00e9tran\u00adger. Mon tam\u00adbour \u00e9thique tourne \u00e0 1000rpm, d\u00e9j\u00e0, c\u2019est trop tard, la ques\u00adtion est pos\u00e9e en conscience<\/i>.<\/p>\n
XI.iii.ii.i<\/span> En conscience, pour\u00adquoi accep\u00adter de sup\u00adpri\u00admer les r\u00e9f\u00e9\u00adrences \u00e0 la D\u00e9l\u00e9gation ? La cri\u00adtique douce d\u2019une l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 interne des langues ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles n\u2019est rien \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pro\u00adgramme de ces com\u00admis\u00adsions \u2013 typique des organes r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains en leurs mani\u00adfes\u00adta\u00adtions colo\u00adniales (\u00ab garan\u00adtir \u00bb \u00e0 des gens qui s\u2019en tapent quelque chose dont ils n\u2019ont pas besoin, au nom de prin\u00adcipes qui leur sont \u00e9trangers).<\/p>\n
XI.iii.ii.ii<\/span> En conscience, pour\u00adquoi accep\u00adter de sup\u00adpri\u00admer ce qui dis\u00adcute les termes du com\u00adman\u00addi\u00adtaire ? Celui-ci peut bien consi\u00add\u00e9\u00adrer la fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE ano\u00addine (\u201cc\u2019est un simple docu\u00adment de tra\u00advail qui n\u2019exprime pas une posi\u00adtion de la revue\u201d), elle reste le mat\u00e9\u00adriau \u00e0 par\u00adtir duquel il m\u2019\u00e9\u00adtait deman\u00add\u00e9 de tra\u00advailler. Bien que mon texte en exa\u00adg\u00e8re l\u2019im\u00adpor\u00adtance (dans un dis\u00adpo\u00adsi\u00adtif expli\u00adci\u00adte\u00adment pisse-froid qui fait conver\u00adser les mis\u00adsions et les formes d\u2019in\u00adter\u00adces\u00adsion), je n\u2019en\u00adfreins en rien, ce fai\u00adsant, les consignes du comit\u00e9.<\/p>\n
XII.iv<\/span> Si j\u2019accepte le caviar\u00addage, je laisse irr\u00e9\u00adso\u00adlue la ques\u00adtion \u00e9thique ; or pour qui se sou\u00adcie d\u2019\u00e9thique (et on n\u2019est vrai\u00adment pas obli\u00adg\u00e9), cette irr\u00e9\u00adso\u00adlu\u00adtion est un bou\u00adlet sur la voie de l\u2019ataraxie (ques\u00adtion pra\u00adtique ; r\u00e9ponse sto\u00efcienne).<\/p>\n
XII.v<\/span> Si j\u2019accepte, je me main\u00adtiens encore dans une posi\u00adtion inad\u00e9\u00adquate, sacri\u00adfiant \u00e0 une \u00e9thique du rachat (le cachet qui com\u00adpense), ren\u00addant plus visible (\u00e0 mes propres yeux d\u2019a\u00adbord) cette inad\u00e9\u00adqua\u00adtion (ques\u00adtion \u00e9thique ; r\u00e9ponse spinozienne).<\/p>\n
XII.vi<\/span> La r\u00e9ponse la plus radi\u00adca\u00adle\u00adment poli\u00adtique \u00e0 la ques\u00adtion m\u2019est don\u00adn\u00e9e par mon ami L., le plus \u00e9vi\u00addem\u00adment radi\u00adcal de tous mes amis. Elle se jus\u00adti\u00adfie via Diog\u00e8ne \u2013 le plus \u00e9vi\u00addem\u00adment etc. \u2013 : si j\u2019ai l\u2019oc\u00adca\u00adsion de d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00adder un puis\u00adsant de son f\u00e9tiche, je ne dois pas m\u2019en pri\u00adver. Mais c\u2019est \u00e0 la seule condi\u00adtion de pi\u00e9\u00adti\u00adner ensuite devant lui ce f\u00e9tiche.<\/p>\n
XIV.vi.i<\/span> Accepter, donc, le caviar\u00addage, mais ensuite : br\u00fb\u00adler la thune.<\/p>\n
XII.vi.i.i<\/span> Un brin dra\u00adma\u00adtique, et pas tou\u00adjours lisible.<\/p>\n
XII.vi.i.i.i<\/span> D\u2019autant que je ne suis pas s\u00fbr que le f\u00e9tiche soit tant dans ce cas le bif\u00adton que la pr\u00e9\u00adro\u00adga\u00adtive \u00e9di\u00adto\u00adriale sur le lit\u00adt\u00e9\u00adraire<\/i> ou le po\u00e9\u00adtique<\/i>. Et le der\u00adnier mot de la rai\u00adson institutionnelle.<\/p>\n
XII.vii<\/span> J\u2019opte fina\u00adle\u00adment pour la m\u00e9thode Keyser S\u00f6ze, sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e par mon amie A. : il a com\u00adman\u00add\u00e9, j\u2019ai livr\u00e9, il raque et ferme sa gueule \u2013 s\u2019il vou\u00adlait des fleurs sur le paquet, il fal\u00adlait deman\u00adder des fleurs sur le paquet.<\/i><\/p>\n
XII.vii.i<\/span> Or le com\u00adman\u00addi\u00adtaire n\u2019a pas deman\u00add\u00e9 de fleurs sur le paquet. Il a m\u00eame plu\u00adt\u00f4t inci\u00adt\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler foutre la merde<\/i> : \u00ab Humour\u2713, iro\u00adnie\u2713, aci\u00addi\u00adt\u00e9\u2713, et m\u00eame m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9\u2713 ou vio\u00adlence\u2713, prise de risque for\u00admelle\u2713, ouver\u00adture du sens\u2713, atten\u00adtion aux d\u00e9tails\u2713, au quo\u00adti\u00addien\u2713, au mat\u00e9\u00adriau ver\u00adbal sp\u00e9\u00adci\u00adfique\u2713, sont des voies pos\u00adsibles pour s\u2019\u00e9loigner des ten\u00adta\u00adtions de for\u00admules trop gran\u00addi\u00adlo\u00adquentes quand l\u2019Espace est en jeu. \u00bb (Consignes aux auteurs, \u00ab Lignes \u00e9di\u00adto\u00adriales \u00bb, coches miennes).<\/p>\n
XII.vii.i.i<\/span> Mais voi\u00adl\u00e0, avec le com\u00adman\u00addi\u00adtaire ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel c\u2019est comme avec les syn\u00addi\u00adcats : quand, le plus ardem\u00adment conscien\u00adcieu\u00adse\u00adment minu\u00adtieu\u00adse\u00adment pos\u00adsible, on se met, croyant r\u00e9pondre \u00e0 leur appel, \u00e0 foutre la merde, c\u2019est tou\u00adjours une fin de non-rece\u00advoir, parce qu\u2019on n\u2019avait pas bien com\u00adpris, c\u2019\u00e9tait pas comme \u00e7a qu\u2019il fal\u00adlait entendre foutre<\/i>, la<\/i>, et merde<\/i>.<\/p>\n
XII.vii.i.i.i<\/span> Et merde. Motto oppo\u00adsable : c\u2019est en la fou\u00adtant mal, la merde, qu\u2019on tape l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a le fait, mal.<\/p>\n
XIII<\/span> Je re\u00e7ois les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions de caviar\u00addage et ren\u00advoie poliment :<\/p>\n
1<\/span> non, vrai\u00adment, le texte ampu\u00adt\u00e9 perd toute sa pertinence ;<\/p>\n
2<\/span> voi\u00adci m\u2019IBAC et BIN de bank, et faise abou\u00adler thune, cen\u00adtime endistingu\u00e9.<\/p>\n\n
XIV<\/span> On m\u2019informe en r\u00e9ponse que je tou\u00adche\u00adrai 250 roros pour le tra\u00advail d\u2019\u00e9criture, mais que l\u2019autre moi\u00adti\u00e9 du mauve aurait cor\u00adres\u00adpon\u00addu \u00e0 l\u2019achat exclu\u00adsif des droits du texte,<\/p>\n
XIV.i<\/span> ce \u00e0 quoi je me serais de toute fa\u00e7on oppos\u00e9.<\/p>\n
XIV.ii<\/span> \u00c0 une amie qui me fait remar\u00adquer ce qu\u2019il y a de radi\u00adcal dans l\u2019option choi\u00adsie, je r\u00e9ponds que c\u2019est, en d\u00e9pit de son nom, pro\u00adba\u00adble\u00adment la moins radi\u00adcale de toutes, parce que A. Elle est l\u00e9gale (je ne fais pas sem\u00adblant de c\u00e9der les droits pour ensuite repro\u00adduire le texte) ; B. Elle m\u00e8ne au meilleur com\u00adpro\u00admis pos\u00adsible<\/i> (droits de repro\u00adduc\u00adtion pr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9s donc pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9e de la pr\u00e9\u00adsente expo\u00adsure<\/i> ; thunes en moins mais pas rien non plus).<\/p>\n
XV<\/span> Finalement on n\u2019apprend rien d\u2019autre de cette para\u00adbole que ce qu\u2019on savait d\u00e9j\u00e0 :<\/p>\n
\n
l\u2019Institution existe ;<\/li>\n
de l\u2019institution<\/i> existe plus den\u00ads\u00e9\u00adment dans l\u2019Institution qu\u2019ailleurs ;<\/li>\n
de l\u2019institution<\/i> n\u2019est pas \u00e9ga\u00adle\u00adment r\u00e9par\u00adtie (et si \u201cil y a de l\u2019institution par\u00adtout et qui est dis\u00adtri\u00adbu\u00e9e en nous-m\u00eames<\/a>\u201d, elle est prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment dis\u00adtri\u00adbu\u00e9e en cer\u00adtains lieux et cer\u00adtains nous);<\/li>\n
que l\u2019Institution engage ou d\u00e9marche, elle ne s\u2019adresse jamais \u00e0 autre qu\u2019\u00e0 elle-m\u00eame ;<\/li>\n
la capi\u00adtale d\u2019Institution n\u2019est pas une capi\u00adtale d\u2019essence mais ;<\/li>\n
la capi\u00adtale d\u2019Institution cha\u00adpeaute des logiques ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles, une rai\u00adson ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle, une con-spi\u00adra\u00adtion ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle, une visi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, une tan\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, une intel\u00adli\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 des objets \u00e9ma\u00adn\u00e9s de ou sus\u00adci\u00adt\u00e9s par l\u2019Institution qui d\u00e9bordent l\u2019Institution \u2013 d\u00e9bordent sur les Personnes (et dans l\u2019engagement comme dans le ser\u00advice, la per\u00adsonne perd en g\u00e9n\u00e9\u00adral<\/a>);<\/li>\n
la visi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, la tan\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et l\u2019intelligibilit\u00e9 ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles ne dif\u00adf\u00e8rent pas signi\u00adfi\u00adca\u00adti\u00adve\u00adment de celles de la mar\u00adchan\u00addise (visi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la recon\u00adnais\u00adsance, tan\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la vali\u00adda\u00adtion, intel\u00adli\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 index\u00e9e);<\/li>\n
que l\u2019Institution fasse un usage du droit d\u2019auteur confis\u00adca\u00adtoire des objets qu\u2019elle consacre (achat exclu\u00adsif) ne fait que rendre expli\u00adcite le type de valo\u00adri\u00adsa\u00adtion de ces objets et pour tout dire le genre de f\u00e9ti\u00adchisme sur les\u00adquels repose toute \u00e9co\u00adno\u00admie institutionnelle.<\/li>\n<\/ul>\n
Bonus :<\/p>\n
<\/p>\n
I. GAMBERGE SUR LES INTENTIONS<\/strong><\/h4>\n
Qu\u2019est-ce que la vie des humains une image de la d\u00e9it\u00e9
\n\u00c9voluant sous le ciel, tous les terriens
\nvoient celui-ci. Mais lisant pour ain\u00adsi dire, comme
\nDans une \u00e9cri\u00adture, les humains ils imitent
\nl\u2019infini et le profus.<\/p>\n
Friedrich H\u00f6lderlin 7<\/a><\/sup><\/p>\n
1<\/span> Le texte qu\u2019on me pro\u00adpose d\u2019\u00e9crire pour la revue Espace(s)<\/em> doit int\u00e9\u00adgrer deux contraintes : celle, th\u00e9\u00adma\u00adtique, qui gou\u00adverne \u00e0 ce num\u00e9\u00adro (\u00ab Espace : lieu d\u2019utopies \u00bb) ; celle, lexi\u00adcale, qui place chaque auteur sous la tutelle d\u2019un vocable.<\/p>\n
2<\/span> La contrainte th\u00e9\u00adma\u00adtique est sus\u00adci\u00adt\u00e9e par la pers\u00adpec\u00adtive, \u00e0 (tr\u00e8s) moyen terme, de l\u2019\u00e9tablissement de colo\u00adnies extra\u00adter\u00adriennes, en tant que cette pers\u00adpec\u00adtive retrempe le carac\u00adt\u00e8re uto\u00adpique des rap\u00adports \u00e0 l\u2019Espace.<\/p>\n
2.1<\/span> L\u2019Espace, au sens m\u00e9ri\u00adtant capi\u00adtale, s\u2019entend comme ensemble des espaces situ\u00e9s au-del\u00e0 du ciel des humains.<\/p>\n
3<\/span> La contrainte lexi\u00adcale est sus\u00adci\u00adt\u00e9e par le par\u00adte\u00adna\u00adriat de la revue avec la D\u00e9l\u00e9gation G\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la Langue Fran\u00e7aise et aux Langues de France, dont le but est de \u201cgaran\u00adtir \u00e0 nos conci\u00adtoyens un droit au fran\u00e7ais\u201d.<\/p>\n
\n
La d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale coor\u00addonne un dis\u00adpo\u00adsi\u00adtif de dix-huit com\u00admis\u00adsions sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00ads\u00e9es de ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie, char\u00adg\u00e9es de pro\u00adpo\u00adser des termes fran\u00ad\u00e7ais pour d\u00e9si\u00adgner les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s du monde contem\u00adpo\u00adrain et contri\u00adbuer ain\u00adsi au main\u00adtien de la fonc\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de notre langue. (site de la DGLFLF, rubrique \u201cNos priorit\u00e9s\u201d)<\/p>\n<\/blockquote>\n
4<\/span> Tous j\u2019imagine son\u00adgeons fixant le ciel aux espaces qui le d\u00e9pas\u00adsant nous d\u00e9passent ; tous par\u00adta\u00adgeons cha\u00adcun sa jargue l\u2019aspiration de la langue fran\u00ad\u00e7aise sous sa tutelle r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine : un main\u00adtien de fonc\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 dans
\nle monde contemporain<\/span><\/em><\/span><\/p>\n
4.1<\/span> Je nous crois tous concer\u00adn\u00e9s \u00e0 tous termes par ce qui nous d\u00e9pas\u00adsant nous attire et par ce qui nous peu\u00adplant nous maintient.<\/p>\n
4.2<\/span> J\u2019ai moi-m\u00eame pour le ciel au-des\u00adsus de moi et la langue en moi un sou\u00adci qui va de la consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e0 la sid\u00e9ration.<\/p>\n
<\/p>\n
5<\/span> Le vocable sous lequel est pla\u00adc\u00e9 le texte qu\u2019on me pro\u00adpose d\u2019\u00e9crire est \u00c9MOTIC\u00d4NE \u2013 mot anglais que seul les accents fran\u00adcisent8<\/a><\/sup>. Une fiche s\u2019applique \u00e0 en sug\u00adg\u00e9\u00adrer des rap\u00adports avec le th\u00e8me du num\u00e9\u00adro. En guise d\u2019illustration, des pho\u00adtos pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es ico\u00adniques de la conqu\u00eate spa\u00adtiale, toutes sous copy\u00adright NASA.<\/p>\n
$\"\u201cCertaines$ <\/a>
\u201c<\/span>Certaines images res\u00adte\u00adront \u00e0 jamais gra\u00adv\u00e9es dans l\u2019histoire spa\u00adtiale. Vues et revues, elles en finissent par deve\u00adnir de v\u00e9ri\u00adtables \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes char\u00adg\u00e9es d\u2019\u00e9motions : Neil Armstrong posant le pied sur la Lune en 1969, cos\u00admo\u00adnautes russes et am\u00e9\u00adri\u00adcains lors de l\u2019amarrage his\u00adto\u00adrique de Soyouz et Apollo en 1975, des spa\u00adtio\u00adnautes de mul\u00adtiples natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e0 bord de l\u2019ISS ou l\u2019astronaute Karen L. Nyberg contem\u00adplant la Terre dans le module Kibo de l\u2019ISS. \u00a9NASA\u201d (Fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE, figures et l\u00e9gende)<\/p><\/div>\n
4.2.1<\/span> Si la langue-en-moi et le ciel-au-des\u00adsus-de-moi per\u00adsistent \u00e0 se lais\u00adser consi\u00add\u00e9\u00adrer, c\u2019est qu\u2019un monde \u00e0 moi r\u00e9cem\u00adment archa\u00efque leur a por\u00adt\u00e9 une atten\u00adtion scien\u00adti\u00adfique dure qui, infu\u00adsant, a \u00e9le\u00adv\u00e9 mes contem\u00adpo\u00adrains avec moi \u00e0 un degr\u00e9 de ma\u00ee\u00adtrise du sujet qu\u2019on dirait conver\u00adsa\u00adtion\u00adnelle ou conversatoire.<\/p>\n
4.2.2<\/span> Si la langue-en-moi et le ciel-au-des\u00adsus-de-moi insistent \u00e0 sid\u00e9\u00adrer, c\u2019est que l\u2019ex\u00adplo\u00adra\u00adtion, spa\u00adtiale comme lin\u00adguis\u00adtique, n\u2019a pas ren\u00addu plus tan\u00adgible l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de sorts entre contemporains.<\/p>\n
6<\/span> Jeune contem\u00adpo\u00adrain exem\u00adplaire, je me consi\u00add\u00e8re b\u00eata<\/em> de ma langue et n00b<\/em> de mon espace9<\/a><\/sup>. D\u2019ailleurs je ne suis fami\u00adlier d\u2019aucune des pho\u00adtos pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es sur la fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE et, \u00e0 part le d\u00e9bar\u00adque\u00adment d\u2019Armstrong \u2013 que le r\u00e9cit fait par mes grands-parents acca\u00adpare si \u00e0 une his\u00adtoire, d\u2019abord \u00e0 celle de la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion \u2013, les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments que ces pho\u00adtos illus\u00adtrent me sont inconnus.<\/p>\n
6.1<\/span> D\u2019o\u00f9 que, si je me prends exem\u00adplai\u00adre\u00adment pour b\u00eata ou n00b en l\u2019esp\u00e8ce, la revue Espace(s)<\/em> m\u00e9juge la fa\u00e7on dont son objet joue dans les t\u00eates r\u00eaveuses ordinaires
\ndu monde contemporain<\/span><\/em><\/span><\/p>\n
7<\/span> Les \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes sont des signes ico\u00adniques10<\/a><\/sup>. Leur effi\u00adcace est dis\u00adcur\u00adsive. La conver\u00adsa\u00adtion est le lieu o\u00f9 elles s\u2019inscrivent le mieux ; en un sens elles en consti\u00adtuent la ponc\u00adtua\u00adtion affective.<\/p>\n
8<\/span> Pos\u00e9 moi n00b ou moi b\u00eata, les images illus\u00adtrant la fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE ne peuvent consti\u00adtuer des \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes qu\u2019en conver\u00adsa\u00adtion d\u2019initi\u00e9s,<\/p>\n
8.1<\/span> contrai\u00adre\u00adment aux courantes :-) ;-) :-(
\nqui sont en essaims dans les chats depuis l\u2019\u00e9poque des rooms<\/em> (salons<\/em> ou cla\u00advar\u00addoirs<\/em> en fran\u00ad\u00e7ais pour qui y a droit) et sont connues jusque par qui n\u2019au\u00adrait d\u2019ex\u00adper\u00adtise qu\u2019en chagrin :\u2019(
\nou qu\u2019en perplexit\u00e9\u202f:-\/<\/p>\n
9<\/span> Il arrive qu\u2019une \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4ne sai\u00adsie au cla\u00advier appa\u00adraisse \u00e0 l\u2019\u00e9cran sous sa forme gra\u00adphique \u2013 le plus sou\u00advent un rond jaune et une \u00e9co\u00adno\u00admie de traits ou points noirs des\u00adsi\u00adnant un visage. Mais consi\u00add\u00e9\u00adrant l\u2019usage en tout cas il est rare, tr\u00e8s rare qu\u2019une pho\u00adto soit jou\u00e9e en conver\u00adsa\u00adtion comme \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4ne, sur\u00adtout si la per\u00adcep\u00adtion de ce que figure cette pho\u00adto sup\u00adpose un for\u00admat d\u00e9pas\u00adsant celui d\u2019un bas-de-casse de corps raisonnable.<\/p>\n
$\"Jeu$ <\/a>
Jeu d\u2019\u00e9motic\u00f4nes pho\u00adto\u00adgra\u00adphiques exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtales au for\u00admat d\u2019un bas-de-casse de corps d\u00e9rai\u00adson\u00adnable (48\u201348px) \u00a9NASA<\/p><\/div>\n
10<\/span> En revanche, une image qui \u00ab vue et revue \u00bb \u00ab finit par deve\u00adnir \u00bb autre chose qu\u2019elle-m\u00eame peut \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment s\u2019appeler m\u00e8me<\/em>, mot fran\u00ad\u00e7ais que seul l\u2019accent grave dis\u00adtingue de son \u00e9qui\u00advalent anglais, mot du grec admis\u00adsible au fran\u00ad\u00e7ais de droit.<\/p>\n
11<\/span> Pourtant les pho\u00adtos de la fiche ne sont pas non plus des m\u00e8mes \u00e0 stric\u00adte\u00adment par\u00adler \u2013 et c\u2019est \u00e0 regret qu\u2019on se trouve, po\u00e8te requis par la science, devoir don\u00adner le spec\u00adtacle de sa d\u00e9pa\u00adtouille avec un cer\u00adtain par\u00adler strict.<\/p>\n
11.1<\/span> Les pho\u00adtos de la fiche auraient d\u2019abord des chances de deve\u00adnir des m\u00e8mes si elles \u00e9taient connues du noob ou b\u00eata que je suis, mais encore alors leurs chances seraient maigres.<\/p>\n
11.2<\/span> Le pro\u00adbl\u00e8me des pho\u00adtos de la fiche est qu\u2019elles illus\u00adtrent et dans une cer\u00adtaine mesure \u00e9di\u00adfient : ce sont des images-jalons de l\u2019exploration spa\u00adtiale, des indi\u00advis d\u2019image, ic\u00f4nes pour alma\u00adnachs, syn\u00adth\u00e9\u00adtiques de pro\u00adfus et de dis\u00adcret d\u2019histoire.<\/p>\n
12<\/span> En tant que jalons que syn\u00adth\u00e8ses, ces images sont peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 des \u00e9l\u00e9\u00adments de la conver\u00adsa\u00adtion que les contem\u00adpo\u00adrains entre\u00adtiennent sur le ciel, peut-\u00eatre ces images sont-elles, concur\u00adren\u00ad\u00e7ant en clar\u00adt\u00e9 le dis\u00adcours (m\u00eame en fran\u00ad\u00e7ais de droit et en strict de tout par\u00adler), des entre\u00adtiens \u00e9clairs sur un uni\u00adver\u00adsa\u00adlisme ter\u00adrien propres \u00e0 conso\u00adler du pro\u00adfus funeste des guerres et des sangs et \u00e0 ras\u00adsu\u00adrer sur
\nla qua\u00adli\u00adt\u00e9 humaine de tout ce qui pro\u00adfus \u00e9vo\u00adlue, fonctionne,
\nfoi\u00adsonne sous le m\u00eame ciel
\ntout ce qui pris sous le m\u00eame feu s\u2019admet donc pris sous les m\u00eames cieux. $\"transparent-10\"$ <\/a> \u00a9NASA<\/p>\n
13<\/span> Les images de la fiche sont encore ou d\u00e9j\u00e0 des tableaux, des tableaux d\u2019archiviste \u2013 le copy\u00adright tra\u00adhit l\u2019archive consciente, la des\u00adti\u00adna\u00adtion connue de l\u2019image au moment de la prise, l\u2019usage qu\u2019il en sera pro\u00adpo\u00ads\u00e9 de faire dans les CDI ou pour tous les Travaux Pratiques Encadr\u00e9s du monde libre ou m\u00eame \u00e0 la limite
\ndu monde contemporain<\/span><\/em><\/span><\/p>\n
13.1<\/span> Les images de la fiche sont des vignettes d\u2019\u00e9dification com\u00adpo\u00ads\u00e9es en vue de leur suf\u00adfi\u00adsance \u00e0 dire ou signa\u00adler ce qu\u2019elles illus\u00adtrent, mais impar\u00adfai\u00adte\u00adment fata\u00adle\u00adment car<\/p>\n
13.1.1<\/span> il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9v\u00e9nement dont la foi\u00adson s\u2019abr\u00e8ge en une image aus\u00adsi pour\u00adrait-on dire en un sens<\/p>\n
13.1.1.1<\/span> que l\u2019image qui com\u00adpose et l\u2019image qui explique \u00e9ga\u00adle\u00adment compliquent.<\/p>\n
$\"m\u00e8mes\"$ <\/a>
Pedobear, Troll Face et Le Lenny Face, trois m\u00e8mes muets. Le Lenny Face est une des rares com\u00adpo\u00adsi\u00adtions \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes deve\u00adnues m\u00e8mes.<\/p><\/div>\n
14<\/span> \u00c9l\u00e9ments de la conver\u00adsa\u00adtion entre\u00adte\u00adnue sur le ciel, ces images n\u2019y joue\u00adraient pas tant dis\u00adcur\u00adsives que s\u00e9miotes, s\u00e9miotes d\u2019unit\u00e9 des\u00adti\u00adnale, d\u2019unique des\u00adti\u00adna\u00adtion comme il faut de tout temps \u00e0 nos contem\u00adpo\u00adrains<\/em> des ciels ou des cieux pers\u00adpec\u00adtifs, plu\u00adriels pour la forme, indi\u00advi\u00adsibles en fait, plu\u00adriel disant la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des sorts.<\/p>\n
15<\/span> L\u2019\u00e9motic\u00f4ne, ponc\u00adtua\u00adtion affec\u00adtive, s\u2019inscrit dans le cours d\u2019une conver\u00adsa\u00adtion. Le m\u00e8me lui ne peut y jouer (ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas la voca\u00adtion de tout m\u00e8me et \u00e7a l\u2019est davan\u00adtage pour les m\u00e8mes muets) que sur le mode du com\u00admen\u00adtaire, bro\u00adche\u00adtant l\u2019ensemble d\u2019une conver\u00adsa\u00adtion, recon\u00adno\u00adtant sau\u00adva\u00adge\u00adment ce qui croyait avoir conquis sa litt\u00e9ralit\u00e9.<\/p>\n
15.1<\/span> L\u2019\u00e9motic\u00f4ne est conver\u00adsa\u00adtoire, le m\u00e8me est com\u00admen\u00adtaire. L\u2019\u00e9motic\u00f4ne fait signe au moment de sa prise, le m\u00e8me op\u00e8re une res\u00adsai\u00adsie glo\u00adbale de ce qui tran\u00adquille\u00adment se disait ou s\u2019\u00e9\u00adtait dit, voire de ce qui reste ou res\u00adtait encore \u00e0 se dire.<\/p>\n
16<\/span> L\u2019\u00e9motic\u00f4ne ponc\u00adtue, tou\u00adjours. Elle ponc\u00adtue quelque chose quand il y a quelque chose qui se laisse ponc\u00adtuer, mais aus\u00adsi quelque chose quand il n\u2019y a rien de ponc\u00adtuable et m\u00eame d\u2019ailleurs quand il n\u2019y a rien, abso\u00adlu\u00adment rien ou qu\u2019il semble ne rien y avoir, l\u2019\u00e9motic\u00f4ne ponc\u00adtue encore, mais alors quelque chose comme un fan\u00adtasme ouvert \u00e0 la para\u00adno\u00efa (Pourquoi sou\u00adrit-elle ? Qu\u2019est-ce qui le fait cli\u00adgner ?<\/em>).<\/p>\n
17<\/span> La ponc\u00adtua\u00adtion affec\u00adtive par l\u2019\u00e9motic\u00f4ne trouve la rai\u00adson de sa pro\u00adpa\u00adga\u00adtion mas\u00adsive dans la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9e. L\u2019\u00e9motic\u00f4ne d\u00e9sa\u00admorce, dans le moment de l\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcia\u00adtion, la ten\u00adsion n\u00e9e de l\u2019in\u00adcer\u00adti\u00adtude sur les dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions ; elle \u00e9touffe, endigue, bloque, b\u00eata-bloque la gam\u00adberge sur les inten\u00adtions, consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e lente et frus\u00adtrante, pesante.<\/p>\n
18<\/span> Le (tr\u00e8s) moyen terme de l\u2019utopie qu\u2019il m\u2019est deman\u00add\u00e9 de consi\u00add\u00e9\u00adrer pour ce texte oblige, force \u2013 pour ne pas tom\u00adber dans un uto\u00adpisme axio\u00adma\u00adtique qui aurait pour pr\u00e9\u00admisse un saut tech\u00adno\u00adlo\u00adgique inen\u00advi\u00adsa\u00adgeable par nos contem\u00adpo\u00adrains<\/em> et requer\u00adrait, sur les mod\u00e8les mor\u00adtel\u00adle\u00adment chiants du pacte roma\u00adnesque ou de l\u2019exp\u00e9rience de pen\u00ads\u00e9e, un assen\u00adti\u00adment de principe \u2013<\/p>\n
18\u2032<\/span> oblige-force \u00e0 poser la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion supra\u00adlu\u00admi\u00adnique impossible,<\/p>\n
18.1<\/span> soit l\u2019impossibilit\u00e9 de la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9e dans l\u2019Espace.<\/p>\n
Langage du num\u00e9\u00adrique et de la dis\u00adtance, faci\u00adli\u00adta\u00adtrice du trans\u00adfert de l\u2019\u00e9motion, l\u2019\u00e9motic\u00f4ne peut deve\u00adnir un outil des com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions dans l\u2019Espace. Les liai\u00adsons radio, lentes et frus\u00adtrantes, para\u00ee\u00adtraient peut-\u00eatre moins loin\u00adtaines et irr\u00e9elles accom\u00adpa\u00adgn\u00e9es de ces petits sym\u00adboles vec\u00adteurs d\u2019humanit\u00e9 et d\u2019affects. Depuis la Lune ou depuis Mars, la vie quo\u00adti\u00addienne des pre\u00admiers extra-Terriens serait dif\u00adfu\u00ads\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re sans tra\u00adduc\u00adtion, sans m\u00e9dia\u00adteur. Quelles nou\u00advelles \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes seraient alors inven\u00adt\u00e9es par les astro\u00adnautes pour trans\u00adcrire l\u2019inconnu et par\u00adta\u00adger ces sen\u00adsa\u00adtions in\u00e9dites ? (fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE, extrait)<\/p><\/blockquote>\n
19<\/span> \u00c0 sup\u00adpo\u00adser que des \u00ab sen\u00adsa\u00adtions in\u00e9dites \u00bb puissent se \u00ab par\u00adta\u00adger \u00bb comme com\u00adpo\u00adsi\u00adtions affec\u00adtives hyper\u00adsin\u00adgu\u00adli\u00e8res, qu\u2019en dirait une \u00e9motic\u00f4ne ?<\/p>\n
20<\/span> Les \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes appar\u00adtiennent \u00e0 la conver\u00adsa\u00adtion, et ce qu\u2019elles gagnent en effi\u00adcace dans la conver\u00adsa\u00adtion, elles le perdent en puis\u00adsance d\u2019adresse puisqu\u2019elles ne par\u00adtagent par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion que ce qui est d\u00e9j\u00e0 commun.<\/p>\n
20.1<\/span> Comment ima\u00adgi\u00adner qu\u2019une \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4ne offre en par\u00adtage un in\u00e9dit d\u2019affect ou un in\u00e9dit de sen\u00adsa\u00adtion sans consti\u00adtuer elle-m\u00eame une \u00e9nigme \u00e0 peine moins pro\u00adfonde qu\u2019une com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion extraterrestre ?<\/p>\n
20.1.1<\/span> Et si une com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion radio, plus len\u00adt\u00e9\u00adfrus\u00adtrante, per\u00admet de ten\u00adter de dire la com\u00adplexi\u00adt\u00e9 d\u2019une com\u00adpo\u00adsi\u00adtion affec\u00adtive et faire entendre dans cette ten\u00adta\u00adtive l\u2019in\u00e9dit de cette com\u00adpo\u00adsi\u00adtion sans sacri\u00adfier \u00e0 la c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion de cet in\u00e9dit (ce que risque l\u2019\u00e9nigme \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4ne en tant qu\u2019ic\u00f4nose), alors pour\u00adquoi, sauf par ludisme alta\u00advun\u00adcu\u00adlaire (mots croi\u00ads\u00e9s, sudo\u00adku), accom\u00adpa\u00adgner l\u2019\u00e9nigme de son effort de r\u00e9solution ?<\/p>\n
20.1.2<\/span> Veut-on l\u2019\u00e9nigme ? Veut-on son effort de r\u00e9so\u00adlu\u00adtion ? Veut-on se don\u00adner des occa\u00adsions de dire \u00ab wow \u00bb, \u00ab ouah \u00bb, (\u00ab diantre \u00bb en fran\u00e7ais-de-droit) ?<\/p>\n
<\/p>\n
II. AMIS DE NOUS-M\u00caMES<\/strong><\/h4>\n
L\u2019utopie ne signi\u00adfie pas la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, mais l\u2019in\u00addique discursivement.<\/p>\n
Louis Marin 11<\/a><\/sup><\/p>\n
21<\/span> L\u2019Espace capi\u00adtal est le nom contem\u00adpo\u00adrain en charge de ce qui nom\u00adm\u00e9 cieux main\u00adtint long\u00adtemps le monde ciel com\u00adpris dans l\u2019orbe d\u2019une topique.<\/p>\n
22<\/span> Le r\u00eave \u00e9non\u00adc\u00e9 sur la fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE est un r\u00eave de lieu com\u00admun, conduc\u00adteur de conver\u00adsa\u00adtion, la conver\u00adsa\u00adtion inter\u00adsi\u00add\u00e9\u00adrale affec\u00adtive entre humains ter\u00adriens et extra\u00adter\u00adriens \u00e9ga\u00adle\u00adment affec\u00adt\u00e9s puisque humai\u00adne\u00adment affec\u00adt\u00e9s mais dif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment affec\u00adt\u00e9s puisque dif\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9s, s\u00e9pa\u00adr\u00e9s par la dif\u00adf\u00e9\u00adrence des ciels.<\/p>\n
22.1<\/span> La conver\u00adsa\u00adtion id\u00e9ale est d\u00e9fi\u00adnie \u201cnon-ver\u00adbale\u201d, \u201cuni\u00adver\u00adselle\u201d, \u201cimm\u00e9\u00addiate\u201d,<\/p>\n
22.2<\/span> c\u2019est-\u00e0-dire rien de moins qu\u2019une exten\u00adsion \u00e0 l\u2019Espace capi\u00adtal de la dys\u00adto\u00adpie toute ter\u00adrienne de la communication.<\/p>\n
22.2.1<\/span> Cette dys\u00adto\u00adpie pose le pr\u00e9\u00adsent du lan\u00adgage et le pr\u00e9\u00adsent de l\u2019es\u00adpace comme une carence voire injus\u00adtice faite aux affects, aux sensations.<\/p>\n
$\"limes_guy\"$ <\/a>
Limes guy (l\u2019homme aux citrons verts), un m\u00e8me de la pro\u00adfu\u00adsion funeste. 1 \u2013 Pattern muet issu d\u2019une publi\u00adci\u00adt\u00e9 pour v\u00eate\u00adments ; 2 \u2013 M\u00e8me ori\u00adgi\u00adnal (pour\u00adquoi ne puis-je pas tenir tous ces citrons verts ?) ; 3&<\/span>4 \u2013 Variations par per\u00admu\u00adta\u00adtion (pour\u00adquoi tenir ne peut-il citron\u00adner vert tous ces \u201cje\u201d ? ; ?pour\u00adquoi tout tiens ces citrons verts d\u2019im\u00adpuis\u00adsance je,)<\/p><\/div>\n
23<\/span> Le fan\u00adtasme tapi dans l\u2019\u00e9\u00admo\u00adti\u00adc\u00f4ne est celui de la com, la conduc\u00adtion inal\u00adt\u00e9\u00adrante d\u2019af\u00adfects inalt\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
23.1<\/span> Ce r\u00eave, parce qu\u2019il tend vers la s\u00e9miose pure, ne s\u2019en\u00adtre\u00adtient qu\u2019au prix d\u2019un renon\u00adce\u00adment \u00e0 l\u2019espace com\u00admu\u00adnau\u00adtaire du lan\u00adgage o\u00f9 s\u2019aboulent et s\u2019adviennent les r\u00eaveurs. Il ne consi\u00add\u00e8re que le lieu de l\u2019en\u00adtre\u00adtien ou de la conver\u00adsa\u00adtion, ne lui conna\u00eet pas d\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n
23.1.1<\/span> Aussi ne peut-il consi\u00add\u00e9\u00adrer son hors-lieu que sur le mode du regret.<\/p>\n
23.1.1.1<\/span> La dis\u00adtance deuil de la proxi\u00admi\u00adt\u00e9, l\u2019affection r\u00e9ci\u00adproque et l\u2019affection com\u00admune ensemble indi\u00adcible, in\u00e9ga\u00adlable en langue, indiquent le p\u00f4le r\u00e9si\u00adgn\u00e9 de cette uto\u00adpie : un cou\u00adcou de l\u2019autre rive (m\u00e9lan\u00adco\u00adlie des signes tra\u00advaill\u00e9e par le deuil de la proxi\u00admi\u00adt\u00e9 et le deuil du langage) ;<\/p>\n
23.1.1.2<\/span> l\u2019af\u00adfect-de-droit en consti\u00adtuant le p\u00f4le conqu\u00e9rant.<\/p>\n
23.1.1.3<\/span> L\u2019esprit de conqu\u00eate dans la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion = le res\u00adsen\u00adti\u00adment (envers ici tout ce qui fuit, \u00e9chappe, cir\u00adcule sans d\u00e9cla\u00adrer de pro\u00adjet de sens ou de sensation).<\/p>\n
24<\/span> Ce dont il y va dans la s\u00e9miose de l\u2019\u00e9motic\u00f4ne r\u00e9gnante, c\u2019est la pr\u00e9\u00adser\u00adva\u00adtion dans l\u2019Espace de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 humaine sur terre.<\/p>\n
24.1<\/span> Autrement dit, l\u2019objectif d\u2019un tel code est le main\u00adtien de fonc\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 qui pour n\u2019\u00eatre plus prise sous le m\u00eame feu sou\u00adhaite encore \u00eatre prise sous les m\u00eames cieux. Quelles \u00e9mo\u00adti\u00adc\u00f4nes seraient alors uti\u00adli\u00ads\u00e9es pour com\u00adbler l\u2019Espace sou\u00addain capi\u00adta\u00adli\u00ads\u00e9 que doit tra\u00adver\u00adser l\u2019entretien ou la conversation<\/em>
\npeut se dire
\nsur quel ciel com\u00admun s\u2019entend-on main\u00adte\u00adnant ? sous quel ciel s\u2019entend-on \u00eatre pris ?<\/em><\/p>\n
24.1.1<\/span> ques\u00adtions qui obligent, forcent \u00e0 un redes\u00adsin de ce que l\u2019angoisse mil\u00adl\u00e9\u00adna\u00adriste a pro\u00adduit sous le nom de man\u00adteau de la Vierge<\/em> \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le feu s\u2019appelle Peste Noire. $\"transparent-9\"$ <\/a> \u00a9NASA<\/p>\n
24.1.1.1<\/span> Le man\u00adteau de la Vierge est un motif de l\u2019intercession mariale. La Vierge qui le porte est dite tut\u00e9\u00adlaire<\/em> ou de mis\u00e9\u00adri\u00adcorde<\/em>. La forme de cette inter\u00adces\u00adsion fait in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment pen\u00adser \u00e0 la cou\u00adv\u00e9e. Ce que voit le ter\u00adrien fixant r\u00eaveur ce qui le d\u00e9pas\u00adsant l\u2019attire, c\u2019est le revers du man\u00adteau pro\u00adtec\u00adteur, un genre de vo\u00fbte c\u00e9leste qui dit la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 du genre et des sorts. Pris sous le m\u00eame feu, cou\u00adv\u00e9s par le m\u00eame cieu.<\/p>\n
$\"vierges$ <\/a>
Vierges de la Mis\u00e9ricorde. 1 : Madonna del\u00adla Misericordia, Bartolo di Fredi, 1364, Museo Diocesano, Pienza ; 2 : Madonna del\u00adla Misericordia, Piero del\u00adla Francesca, pan\u00adneau prin\u00adci\u00adpal d\u2019un polyp\u00adtyque, 1445\u20131462, Museo Civico, Sansepolcro ; 3 : Madonna del\u00adla Misericordia, Domenico da Montepulciano, v 1425\u20131428, Mus\u00e9e du Petit Palais, Avignon ; 4 : Vierge de mis\u00e9\u00adri\u00adcorde de la famille Cadard, Enguerrand Quarton, v 1452, Mus\u00e9e Cond\u00e9, Chantilly (d\u00e9tail) ; 5 : Vierge \u00e0 l\u2019Enfant pro\u00adtec\u00adtrice de la confr\u00e9\u00adrie de la Mis\u00e9ricorde, Bartolomeo Buon, v 1445\u20131450, Victoria and Albert Museum, Londres. \u00a9 mus\u00e9es respectifs.<\/p><\/div>\n
24.1.1.2<\/span> En tant que symp\u00adt\u00f4me d\u2019angoisse d\u2019ailleurs, le man\u00adteau de la Vierge cou\u00adveuse est plus de l\u2019ordre de la cou\u00advade, et d\u2019ailleurs en tant que symp\u00adt\u00f4me d\u2019angoisse, la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 que son revers \u00e9toi\u00adl\u00e9 main\u00adtient est
\nfor\u00adc\u00e9\u00adment incer\u00adtaine \u00e0 l\u2019instant du pr\u00e9sent
\nn\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment envi\u00adsa\u00adg\u00e9e au futur proche du (tr\u00e8s) moyen terme
\ncer\u00adtaine au futur simple (le futur des \u00e2mes simples<\/em>).<\/p>\n
24.1.1.2.1<\/span> Aussi ce que le man\u00adteau couve (pro\u00adt\u00e8ge)
\nc\u2019est l\u2019im\u00adma\u00adtu\u00adri\u00adt\u00e9 de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00e0 son propre av\u00e8nement
\net ce qu\u2019il couve (pr\u00e9\u00adpare)
\nc\u2019est la matu\u00adri\u00adt\u00e9 de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00e0 son propre av\u00e8nement.<\/p>\n
24.1.1.3<\/span> Le man\u00adteau de la Vierge ne pro\u00adt\u00e8ge de rien d\u2019ext\u00e9rieur. Il main\u00adtient le monde en sa belle topique d\u2019orbe. Son motif pros\u00adp\u00e8re face \u00e0 ce qui menace les plus int\u00e9\u00adrieurs int\u00e9\u00adrieurs (mai\u00adsons, pores, atmo\u00adsph\u00e8res)12<\/a><\/sup>.<\/p>\n
24.1.1.3.1<\/span> Le man\u00adteau \u00e9gale l\u2019orbe en infi\u00adni\u00adt\u00e9 de places d\u2019accueil \u2013 la cou\u00adv\u00e9e se fait sous bau\u00addruche, tout y est admis\u00adsible \u00e0 condi\u00adtion d\u2019\u00eatre index\u00e9, bagu\u00e9, acca\u00adpa\u00adr\u00e9 au sort col\u00adlec\u00adtif \u2013, mais il l\u2019\u00e9gale aus\u00adsi en ce que, dans sa ver\u00adsion tar\u00addive, rien de ce qui est humain ne lui est \u00e9tran\u00adger ; rien de ce qui est ter\u00adrien ne lui est ext\u00e9rieur.<\/p>\n
25<\/span> On peut long\u00adtemps res\u00adter blo\u00adqu\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e que notre espace<\/em> est un m\u00e9ro\u00adnyme de l\u2019Espace. On peut cuire son deuil un moment. L\u2019endeuill\u00e9 per\u00adp\u00e9\u00adtuel des dis\u00adtances irr\u00e9\u00adcon\u00adci\u00adliables a pour lui le beau bavar\u00addage au pr\u00e9\u00adsent du qui-vient ou la gam\u00adberge au futur proche du pr\u00e9\u00adsent fuyant de l\u2019instant. Il a renon\u00adc\u00e9 aux inter\u00adm\u00e9\u00addiaires, \u00e0 l\u2019intercession en g\u00e9n\u00e9\u00adral, aux sch\u00e8mes uto\u00adpiques qui s\u00e9quencent le con\u00e7u loin\u00adtain et le per\u00ad\u00e7u proche.<\/p>\n
26<\/span> L\u2019utopisme atter\u00adr\u00e9 de celui qui sup\u00adpose tout humain et fait du ciel un miroir de la terre a pour ten\u00addance prin\u00adci\u00adpale de satu\u00adrer le ciel du m\u00eame bavar\u00addage huma\u00adni\u00adsant dont lui ou ses anc\u00eatres auront fini par satu\u00adrer la terre.<\/p>\n
<\/p>\n
$\"La$ <\/a>
La Terre vue de la Lune. \u00a9NASA<\/p><\/div>\n
27<\/span> S\u2019il faut oppo\u00adser quelque chose plu\u00adt\u00f4t que rien \u00e0 l\u2019utopisme huma\u00adni\u00adsant, on pour\u00adrait par\u00adler d\u2019uto\u00adpique<\/em>, au sens sub\u00adstan\u00adtif de Louis Marin : \u201cune construc\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire ou r\u00e9elle d\u2019espaces dont la struc\u00adture n\u2019est pas plei\u00adne\u00adment coh\u00e9\u00adrente selon les codes de lec\u00adtures eux-m\u00eames que cette construc\u00adtion propose.\u201d<\/p>\n
27.1<\/span> Il ajou\u00adtait d\u2019im\u00adpor\u00adtance que : \u201cElle met en jeu l\u2019espace.\u201d13<\/a><\/sup><\/p>\n
27.1.1<\/span> Mettre quelque chose en jeu<\/em>, comme dans lais\u00adser un peu de jeu<\/em> entre les pi\u00e8ces d\u2019une m\u00e9canique
\nest un oppo\u00ads\u00e9 pos\u00adsible de
\nfaire quelque chose par jeu<\/em>.<\/p>\n
27.1.1.1<\/span> C\u2019en est \u00e9ga\u00adle\u00adment un pos\u00adsible alli\u00e9.<\/p>\n
28<\/span> Envisageant l\u2019espace (avec ou sans grand e) comme uto\u00adpique<\/em> de la conver\u00adsa\u00adtion, l\u2019explorant avec l\u2019attention que requiert toute conver\u00adsa\u00adtion, ayant pour lui aus\u00adsi l\u2019\u00e9gard qu\u2019on a pour ce qu\u2019on m\u00e2chouille ou tri\u00adture pen\u00addant une conver\u00adsa\u00adtion, l\u2019interrogeant, r\u00e9si\u00adgnant et conquis, on peut quand m\u00eame long\u00adtemps res\u00adter blo\u00adqu\u00e9 sur un notre espace seule\u00adment m\u00e9ro\u00adnyme du grand Espace qui nous d\u00e9passe<\/em>.<\/p>\n
28.1<\/span> Les rap\u00adports de dis\u00adtance y seraient expor\u00adtables, on pour\u00adrait expli\u00adquer, d\u00e9plier, extra\u00adpo\u00adler d\u2019apr\u00e8s les rela\u00adtions con\u00e7ues dans l\u2019intimit\u00e9 de sort de ter\u00adriens sans capitale.<\/p>\n
28.1.1<\/span> On ach\u00e8\u00adve\u00adrait de s\u2019y recon\u00adna\u00eetre non comme dans un miroir mais comme sur une terre d\u2019\u00e9lection, avec toute son \u00e9vi\u00addence de pro\u00admise, inco\u00adgni\u00adta<\/em> donc \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 conna\u00eetre plu\u00adt\u00f4t sur le mode bavard, celui des colons d\u2019arva vacua<\/em>.<\/p>\n
28.1.2<\/span> On y vien\u00addrait de nous-m\u00eames en amis et en fait en amis de nous-m\u00eames, \u00e0 la fois conqu\u00e9\u00adrants et conquis \u2013 touristes.<\/p>\n
28.1.3<\/span> Notre explo\u00adra\u00adtoire serait double :
\n> conqu\u00e9\u00adrants nous r\u00e9sor\u00adbe\u00adrions l\u2019inconnu, obvie\u00adrions aux espaces et aux temps ;
\n> c\u00e9l\u00e9\u00adbrants nous tra\u00advaille\u00adrions reli\u00adgieu\u00adse\u00adment la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de nos contem\u00adpo\u00adrains<\/em> (l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de nos trans\u00adports rach\u00e8\u00adte\u00adrait la len\u00adt\u00e9\u00adfrus\u00adtrante m\u00e9dia\u00adte\u00adt\u00e9 du trans\u00adport, l\u2019\u00e9vidence du v\u00e9cu et du sen\u00adti de cha\u00adcun rach\u00e8\u00adte\u00adrait l\u2019\u00e9laboration t\u00e2ton\u00adnante d\u2019un sens et d\u2019une sen\u00adsua\u00adli\u00adt\u00e9 en com\u00admun, notre bavar\u00addage mil\u00adl\u00e9\u00adnaire n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 vain, il aurait mis d\u2019accord sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 du verbe com\u00admun, ico\u00adnique et communiquant).<\/p>\n
29<\/span> L\u2019id\u00e9ologie de la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion, comme son pro\u00adlon\u00adge\u00adment dys\u00adto\u00adpique, est tou\u00adjours sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adment igno\u00adrante de ce \u00e0 quoi elle s\u2019adosse. Elle s\u2019imagine non-sour\u00ad\u00e7able, trans\u00adpa\u00adrente, rh\u00e9\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment nivel\u00e9e.<\/p>\n
29.1<\/span> Or un bavar\u00addage dense, tout humain, mani\u00adfeste de cette gam\u00adberge dingue de tout un genre sur son ciel ou ses cieux, sature d\u00e9j\u00e0 le ciel de repr\u00e9sentations.<\/p>\n
29.1.1<\/span> Mais comme un roman\u00adcier natu\u00adra\u00adliste ou un po\u00e8te g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adliste s\u2019imaginent com\u00admen\u00adcer \u00e0 \u00e9crire sur le fond neutre d\u2019une page blanche, comme un dan\u00adseur natu\u00adrant s\u2019imagine fla\u00adsher du r\u00e9el \u00e0 m\u00eame le nu de la sc\u00e8ne nue, c\u2019est insen\u00adsibles \u00e0 l\u2019es\u00adpace entre\u00adte\u00adnu que ceux qui s\u2019imaginent com\u00admu\u00adni\u00adquer se mettent \u00e0 conver\u00adser avec l\u2019aspiration vrai\u00adment retorse de d\u00e9no\u00adter \u00e0 coeur ouvert14<\/a><\/sup>.<\/p>\n
30<\/span> \u201cFacilitatrice du trans\u00adfert de l\u2019\u00e9motion\u201d. \u201cVectrice d\u2019humanit\u00e9 et d\u2019affects\u201d. \u201cDiffus\u00e9e sans tra\u00adduc\u00adtion, sans m\u00e9dia\u00adteur\u201d. \u201cTranscrire l\u2019inconnu\u201d. $\"transparent-8\"$ <\/a> \u00a9NASA<\/p>\n
30.1<\/span> Le voca\u00adbu\u00adlaire de la fiche \u00c9MOTIC\u00d4NE, tech\u00adni\u00adciste et vague\u00adment uti\u00adli\u00adta\u00adriste, tra\u00adhit cet id\u00e9al d\u2019un lan\u00adgage pure\u00adment d\u00e9no\u00adtant ; ce qui se donne comme uto\u00adpie, c\u2019est la pure\u00adt\u00e9 d\u00e9no\u00adta\u00adtive de ce qui se share<\/em> et se spread<\/em> \u2013 ce qui se re\u00e7oit 5 sur 5.<\/p>\n
30.1.1<\/span> En ce sens, c\u2019est une uto\u00adpie qui appar\u00adtient plus au regret bab\u00e9\u00adlien \u2013 celui d\u2019une uni\u00adt\u00e9 per\u00addue, si pro\u00adpice au res\u00adsen\u00adti\u00adment \u2013 qu\u2019\u00e0 un pro\u00adjet communautaire.<\/p>\n
30.1.2<\/span> En ce sens, elle par\u00adti\u00adcipe de ce qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler une l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 du contemporain.<\/p>\n
<\/p>\n
III. FAIRE M\u00c8ME<\/strong><\/h4>\nWow\u202f!15<\/a><\/sup><\/p>\n
31<\/span> Les m\u00e8mes n\u2019\u00e9\u00adtant que commentaires,<\/p>\n
31.1<\/span> ils ne peuvent eux aus\u00adsi appa\u00adra\u00eetre que sur le fond de bavar\u00addage huma\u00adni\u00ads\u00e9 qui popule nos espaces.<\/p>\n
32<\/span> Mais, n\u2019\u00e9tant que commentaires,<\/p>\n
32.1<\/span> ils ne font pas \u00e0 stric\u00adte\u00adment par\u00adler par\u00adtie du pay\u00adsage de la conversation.<\/p>\n
32.1.1<\/span> Ne pas faire par\u00adtie de la conver\u00adsa\u00adtion en fait des inter\u00adm\u00e9\u00addiaires effi\u00adcaces. En tant qu\u2019op\u00e9rateurs dis\u00adcur\u00adsifs, ils ne peuvent qu\u2019\u00eatre \u201cjou\u00e9s\u201d dans une conver\u00adsa\u00adtion exis\u00adtante. Ce sont les agents com\u00admen\u00adtaires de l\u2019entretien.<\/p>\n
32.1.2<\/span> Par ailleurs ils sont jou\u00e9s dans un espace satu\u00adr\u00e9 du m\u00eame niveau de bavar\u00addage et vic\u00adtime du m\u00eame genre d\u2019utopisme que le ciel ou les cieux entre\u00adte\u00adnus : inter\u00adnet ou les internets.<\/p>\n
33<\/span> Marin dit, sur le mode kan\u00adtien, que l\u2019utopie est un sch\u00e8me de l\u2019imagination, c\u2019est-\u00e0-dire une repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion op\u00e9\u00adrant comme inter\u00adm\u00e9\u00addiaire, un secours, une inter\u00adces\u00adsion, une m\u00e9dia\u00adtion entre ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sen\u00adsibles et cat\u00e9\u00adgo\u00adries de l\u2019entendement.<\/p>\n
33.1<\/span> L\u2019\u00e9motic\u00f4ne ico\u00adnise le visage pour dire l\u2019affect ou l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n
33.2<\/span> Le m\u00e8me pr\u00e9\u00adserve du jeu pour le grand jeu du sch\u00e9matisme.<\/p>\n
33.2.1<\/span> Semblable en cela au macro\u00adsch\u00e8me uto\u00adpique, le m\u00e8me est une navette qui m\u00e8ne de l\u2019entendement \u00e0 la per\u00adcep\u00adtion et retour.<\/p>\n
33.2.1.1<\/span> Mais parce qu\u2019il est inapte \u00e0 l\u2019ic\u00f4ne comme au signe, le m\u00e8me est plu\u00adt\u00f4t \u00e0 com\u00adpa\u00adrer \u00e0 un train qui n\u2019atteindrait jamais aucune de ses sta\u00adtions, dont on ne pour\u00adrait fixer l\u2019image \u00e0 quai, qui tou\u00adjours entre\u00adrait en gare 16<\/a><\/sup>.<\/p>\n
34<\/span> Prenons Doge.<\/p>\n
$\"Le$ <\/a>
Le m\u00e8me Doge (1), tel qu\u2019il s\u2019est pro\u00adpa\u00adg\u00e9 \u00e0 par\u00adtir de la pho\u00adto ori\u00adgi\u00adnale (2). L\u2019auteur de la pho\u00adto a d\u00fb, devant sa pro\u00adli\u00adf\u00e9\u00adra\u00adtion, renon\u00adcer \u00e0 ses droits d\u2019auteur qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent poten\u00adtiel\u00adle\u00adment \u00e0 plu\u00adsieurs mil\u00adliards de dollars.<\/p><\/div>\n
35<\/span> Doge consti\u00adtue une image bis\u00adtable de la sid\u00e9\u00adra\u00adtion, selon les contextes funeste ou voluptueuse,<\/p>\n
35.1<\/span> ce qui fait qu\u2019elle appa\u00adra\u00eet tr\u00e8s vite, apr\u00e8s quelques ren\u00adcontres, \u00e0 chaque fois \u00e0 la fois funeste et voluptueuse.<\/p>\n
35.1.1<\/span> On pour\u00adrait dire que Doge fait m\u00e8me<\/em> de l\u2019ind\u00e9cidabilit\u00e9 fon\u00adci\u00e8re de toute sid\u00e9\u00adra\u00adtion, ou peut-\u00eatre fait m\u00e8me \u00e0<\/em> cette ind\u00e9\u00adci\u00adda\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, comme on dit faire \u00e9chec \u00e0<\/em>. Et c\u2019est ain\u00adsi que Doge est jou\u00e9 dans les conver\u00adsa\u00adtions sur inter\u00adnet ou sur d\u2019autres images.<\/p>\n
$\"Doge$ <\/a>
Doge est une image bis\u00adtable de la sid\u00e9\u00adra\u00adtion : son ind\u00e9\u00adci\u00addable expres\u00adsion est \u00e0 la fois de l\u2019ordre de la stu\u00adpeur pas\u00adca\u00adlienne devant l\u2019immensit\u00e9 des espaces infi\u00adnis (dans le cas Doge c\u2019est devant le pro\u00adfus en g\u00e9n\u00e9\u00adral) et de la fas\u00adci\u00adna\u00adtion tran\u00adsi\u00adtive mais inapte \u00e0 carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser pro\u00adpre\u00adment son objet.<\/p><\/div>\n
$\"fc800x800white-u222\"$ <\/a>36. Consid\u00e9rons l\u2019image Doge en sa com\u00adpo\u00adsi\u00adtion : les \u00e9l\u00e9\u00adments assi\u00admi\u00adlables \u00e0 du vivant ou de l\u2019anim\u00e9 y sont comme une concr\u00e9\u00adtion de la masse spon\u00adgieuse consti\u00adtuant comme un pre\u00admier fond (F1). F1 se confond presque avec un arri\u00e8re-plan de m\u00eame teinte gagn\u00e9 par le flou (F2). F1 et F2 com\u00adposent un nuan\u00adcier de beige (#E1D9B4 \u00e0 #854E18) et se trouvent comme uni\u00adfi\u00e9s par le contraste avec la noir\u00adceur des traits expres\u00adsifs (#000000 \u00e0 #636B56). Non seule\u00adment ces traits saillent mais ils pola\u00adrisent par leur concen\u00adtra\u00adtion le tout petit espace touffe-visage dont le museau consti\u00adtue l\u2019axe z et sug\u00adg\u00e8re, dans un espace domi\u00adn\u00e9 par la roton\u00addi\u00adt\u00e9, des axes x et y de taille \u00e9qui\u00adva\u00adlente. Aussi Doge se r\u00e9duit-il \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9quation de la truffe et des yeux.<\/p>\n
36.1<\/span> Ce contraste entre un fond indis\u00adtinct, \u00e0 la fois p\u00e9ri-visa\u00adger et pay\u00adsa\u00adger, et la confi\u00adgu\u00adra\u00adtion expres\u00adsive des trois zones saillantes pro\u00adduit un trouble dans la Gestalt et sus\u00adcite exem\u00adplai\u00adre\u00adment une aper\u00adcep\u00adtion de type par\u00e9i\u00addo\u00adlie<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire, dans la plus large d\u00e9fi\u00adni\u00adtion du terme, la per\u00adcep\u00adtion d\u2019un visage dans un objet17<\/a><\/sup>.<\/p>\n
36.1.1<\/span> La qua\u00adli\u00adt\u00e9 la plus remar\u00adquable d\u2019une par\u00e9i\u00addo\u00adlie est pro\u00adba\u00adble\u00adment que, comme pour une image mul\u00adtis\u00adtable 18<\/a><\/sup>, sa per\u00adcep\u00adtion est irr\u00e9\u00adver\u00adsible. Une fois appa\u00adrue, il est impos\u00adsible de s\u2019y sous\u00adtraire, en m\u00eame temps qu\u2019il est impos\u00adsible de ne pas \u00e0 chaque fois la voir appara\u00eetre.<\/p>\n
37<\/span> Telle est aus\u00adsi la condi\u00adtion du m\u00e8me : il est \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment pris dans son mou\u00adve\u00adment d\u2019apparition. Sa dis\u00adpa\u00adri\u00adtion dans l\u2019anodin est impos\u00adsible. Comme un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne stel\u00adlaire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019observer dans son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion ou un suaire jouant pour de vrai<\/em> dans un tableau qui le repr\u00e9\u00adsente, le m\u00e8me ne fait qu\u2019appara\u00eetre, ne par\u00advient jamais \u00e0 se sous\u00adtraire \u00e0 son moment d\u2019apparition.<\/p>\n
37.1<\/span> Aussi ne se dilue-t-il jamais, ne s\u2019assimile-t-il jamais, n\u2019atteint-il jamais son \u00e9tat d\u2019image ou de signe ; c\u2019est au regar\u00addeur de se l\u2019approprier, de le modi\u00adfier, de l\u2019accompagner, de l\u2019aider \u00e0 deve\u00adnir une image ou un signe. Et \u00e0 chaque appa\u00adri\u00adtion ce tra\u00advail se recom\u00admence sur nou\u00adveaux frais.<\/p>\n
$\"Manon$ <\/a>
Manon me brode un Doge. \u00a9Manon<\/p><\/div>\n
38<\/span> C\u2019est tri\u00adple\u00adment qu\u2019interroge Doge : il s\u2019interroge, il inter\u00adroge quelque chose et, en tant que nous assis\u00adtons \u00e0 son inter\u00adro\u00adga\u00adtion, il nous inter\u00adroge. Il inter\u00adroge tris\u00adta\u00adble\u00adment et en tous cas tran\u00adsi\u00adti\u00adve\u00adment. Au mieux l\u2019un de ses objets nous est-il sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 par le contexte, celui dans lequel le m\u00e8me Doge est jou\u00e9<\/em>, mais celui-ci est le plus sou\u00advent incertain.<\/p>\n
39<\/span> Ceci dit, Doge n\u2019est augure de rien, aus\u00adpice d\u2019aucune ville ou temple \u00e0 venir ; ce qu\u2019il regarde il ne l\u2019interroge pas au sens o\u00f9 il s\u2019attend \u00e0 y trou\u00adver des signes.<\/p>\n
39.1<\/span> La sid\u00e9\u00adra\u00adtion de Doge n\u2019est pas pers\u00adpec\u00adtive, elle ne s\u2019inscrit pas \u00ab cr\u00e9a\u00adti\u00adve\u00adment \u00bb (comme pro\u00adjet s\u00e9man\u00adtique, archi\u00adtec\u00adtu\u00adral ou cos\u00admo\u00adgra\u00adphique par exemple) ; elle com\u00admente sans rien dire, cou\u00adpant au bavardage.<\/p>\n
$\"Doge$ <\/a>
Doge est, comme la plu\u00adpart des m\u00e8mes, tou\u00adjours jou\u00e9 en conver\u00adsa\u00adtion depuis un ext\u00e9\u00adrieur de cette conver\u00adsa\u00adtion. Dire que Doge est m\u00e9ta\u00addis\u00adcur\u00adsif ne suf\u00adfit pas \u00e0 dire la sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 de son effi\u00adcace. Doge appar\u00adtient \u00e0 la conver\u00adsa\u00adtion, mais jamais Doge n\u2019y est autre\u00adment que dans le moment de son sur\u00adgis\u00adse\u00adment. Doge ne signi\u00adfie pas autre chose que Doge. C\u2019est tout le tout autour de Doge, tout l\u2019amont et l\u2019aval de la conver\u00adsa\u00adtion qui b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adcie du jeu conno\u00adta\u00adtif lib\u00e9\u00adr\u00e9 par Doge.<\/p><\/div>\n
IV. FANT\u00d4MES LES PLUS PROBABLES<\/strong><\/h4>\n
Ignores-tu que l\u2019\u00c9gypte est l\u2019image du ciel, ou plus exac\u00adte\u00adment que le ciel, avec tous ses mou\u00adve\u00adments et ses lois, s\u2019y est pro\u00adje\u00adt\u00e9 ou y est des\u00adcen\u00addu ; enfin bref que notre pays est le temple de l\u2019univers ?<\/p>\n
Mercure \u00e0 Esculape 19<\/a><\/sup><\/p>\n
40<\/span> Traverser l\u2019es\u00adpace ver\u00adbo\u00ads\u00e9, c\u2019est p\u00e9da\u00adler dans la poix dense des cos\u00admo\u00adgra\u00adphies dra\u00adma\u00adtiques, s\u2019y affron\u00adter, en per\u00adla\u00adbo\u00adrer les sympt\u00f4mes.<\/p>\n
41<\/span> Le ciel entre\u00adte\u00adnu l\u2019est de choses ter\u00adrestres, de com\u00adpo\u00adsi\u00adtions par\u00e9i\u00addo\u00adliques au sens large, qui annexent l\u2019inconnu au connu, rapa\u00adtrient l\u2019informe dans la forme, font signi\u00adfier les points et les taches selon une dra\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion d\u00e9crite par Vinci \u00e0 pro\u00adpos d\u2019un mur bario\u00adl\u00e9 20<\/a><\/sup>).<\/p>\n
41.1<\/span> Mais o\u00f9 Breton, com\u00admen\u00adtant le mur de Vinci, s\u2019\u00e9merveillait de ce que cha\u00adcun p\u00fbt y voir ses \u201cfan\u00adt\u00f4mes les plus pro\u00adbables\u201d, nous sommes quand nous vou\u00adlons \u00eatre fixant r\u00eaveurs tenus par le spec\u00adtacle d\u2019une vieille parade syn\u00adcr\u00e9\u00adtique : chiens, lions, b\u0153ufs, chas\u00adseur, esca\u00adlier, putois \u00e0 longue queue, ser\u00adpent, p\u00e9gase, ourses, colombe, cha\u00adriot, burin\u2026 Une cos\u00admo\u00adgra\u00adphie popu\u00adlante, une pro\u00adjec\u00adtion de Terre o\u00f9 le seul augure qui se lit est celui de la conqu\u00eate ou de l\u2019exploration.<\/p>\n
$\"Accueil$ > Constellations (capture d\u2019\u00e9cran GoogleSky). Le ciel est un disney. \u00a9Google\" width=\"1857\" height=\"806\" srcset=\"https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Constallations-accueil-capture-d\u00e9cran-Google-Sky.png 1857w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Constallations-accueil-capture-d\u00e9cran-Google-Sky-300x130.png 300w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Constallations-accueil-capture-d\u00e9cran-Google-Sky-768x333.png 768w, https:\/\/testanonpertinente.net\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Constallations-accueil-capture-d\u00e9cran-Google-Sky-1024x444.png 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1857px) 100vw, 1857px\"><\/a>
Accueil \u00bb Constellations (cap\u00adture d\u2019\u00e9cran GoogleSky). Le ciel est un dis\u00adney. \u00a9Google<\/p><\/div>\n
42<\/span> Je me sou\u00adviens que Blanqui, dans la prose conquise de L\u2019\u00c9ternit\u00e9 par les astres<\/em>21<\/a><\/sup>, lie cette fan\u00adtai\u00adsie cos\u00admo\u00adgra\u00adphique \u00e0 l\u2019hybris conqu\u00e9\u00adrante 22<\/a><\/sup>.<\/p>\n
42.1<\/span> Or para\u00addoxa\u00adle\u00adment ou pas, c\u2019est en colo\u00adni\u00adsant un au-del\u00e0 du ciel que les humains per\u00addraient ce que leur fan\u00adtai\u00adsie a depuis long\u00adtemps fix\u00e9 en repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion com\u00admune. Cette repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion par\u00adta\u00adg\u00e9e (\u00e0 quelques angles morts pr\u00e8s) s\u2019effondre comme ciel com\u00admun d\u00e8s qu\u2019appara\u00eet le fait extra\u00adter\u00adrien. La ques\u00adtion de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9e se pose \u00e0 nou\u00adveaux frais, sans par\u00adler du conflit avec les vieux cadastres 23<\/a><\/sup>.<\/p>\n
43<\/span> Cassirer, \u00e0 pro\u00adpos des pro\u00adc\u00e9\u00addures antiques de \u201cbor\u00adnage sacr\u00e9\u201d fait l\u2019hypoth\u00e8se que le cadastre ter\u00adrien suit le mod\u00e8le d\u2019un cadastre de ciel re\u00e7u, con\u00e7u, inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9. La sacra\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019un lieu comme pro\u00adjec\u00adtion sur terre d\u2019un empla\u00adce\u00adment c\u00e9leste est une mani\u00e8re d\u2019excepter ce lieu, et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 un mod\u00e8le pour une exten\u00adsion du cadastre propri\u00e9taire.<\/p>\n
43.1<\/span> Il semble qu\u2019un cadastre dense du ciel ait pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 de loin la terre enti\u00e8\u00adre\u00adment cadas\u00adtr\u00e9e 24<\/a><\/sup>.<\/p>\n
44<\/span> Quarante-quatre est un bon moment pour repo\u00adser la ques\u00adtion de mes com\u00adman\u00addi\u00adtaires : com\u00adment peuvent s\u2019entretenir les humains aux ciels diff\u00e9r\u00e9s ?<\/p>\n
45<\/span> Doge, recon\u00adnais\u00adsable mais inas\u00adsi\u00admi\u00adlable, indique une voie ; il engage \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une cos\u00admo\u00adgra\u00adphie com\u00admen\u00adtaire, consciente du bavar\u00addage et de la gam\u00adberge uto\u00adpiste sur le qui-vient, et quand m\u00eame ne renon\u00ad\u00e7ant pas \u00e0 la conversation.<\/p>\n
45.1<\/span> Doge, agent com\u00admen\u00adtaire, s\u2019appuie sur la conver\u00adsa\u00adtion exis\u00adtante mais y entre par effrac\u00adtion. Cette conver\u00adsa\u00adtion pro\u00adjette de la Terre dans le ciel ; elle peuple de figures ter\u00adriennes un ciel dont elle natu\u00adra\u00adlise le carac\u00adt\u00e8re sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment ter\u00adrien en lui oppo\u00adsant ce qu\u2019elle nomme \u201cciels extraterrestres\u201d.<\/p>\n
45.2<\/span> L\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9motic\u00f4nes inter\u00adsi\u00add\u00e9\u00adrales par\u00adti\u00adcipe d\u2019une cos\u00admo\u00adgra\u00adphie conver\u00adsa\u00adtoire domi\u00adnante. Interrogeant les \u00e9toiles, consi\u00add\u00e9\u00adrant la carte du ciel dra\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9, l\u2019auspice comme le r\u00eaveur en 2016 trouvent une vali\u00adda\u00adtion des formes acquises en guise d\u2019augure des formes \u00e0 venir. Et ce n\u2019est pas seule\u00adment une fois que ces muettes inter\u00adro\u00adga\u00adtions tra\u00adversent l\u2019espace, mais tou\u00adjours<\/em>25<\/a><\/sup>.<\/p>\n
$\"Le$ <\/a>
Le ciel mar\u00adtien, avec la Terre et la Lune. \u00a9NASA<\/p><\/div>\n
46<\/span> La cos\u00admo\u00adgra\u00adphie com\u00admen\u00adtaire force, oblige, contraint \u00e0 se fier aux par\u00e9i\u00addo\u00adlies sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9es par ce qui d\u00e9passe et qu\u2019on fixe r\u00eaveur, sans poser comme pr\u00e9\u00admisse l\u2019unit\u00e9 des ciels. Au r\u00eave de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion elle sub\u00adsti\u00adtue l\u2019interrogation des \u00e9toiles selon une atten\u00adtion com\u00adpo\u00adsi\u00adtion\u00adnelle qui tra\u00advaille la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 et l\u2019espace inter\u00adstel\u00adlaire (qu\u2019on dirait aus\u00adsi bien espace inter\u00adm\u00e9\u00addiaire) dans le sens d\u2019une r\u00e9so\u00adlu\u00adtion des ima\u00adgi\u00adnaires anta\u00adgo\u00adniques sans r\u00e9sorp\u00adtion des formes obser\u00adv\u00e9es dans le connu.<\/p>\n
47<\/span> Le \u201ccom\u00admen\u00adta\u00adrisme\u201d des m\u00e8mes dans la conver\u00adsa\u00adtion est un mal moindre et un bien inter\u00adm\u00e9\u00addiaire : certes les m\u00e8mes sont condam\u00adn\u00e9s \u00e0 ne jamais deve\u00adnir images, parce que leur effi\u00adcace est exclu\u00adsi\u00adve\u00adment dis\u00adcur\u00adsive, mais leur dilu\u00adtion dans la conver\u00adsa\u00adtion n\u2019est jamais totale puisqu\u2019ils y jouent comme r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteurs, agents sous-textuels.<\/p>\n
47.1<\/span> Au sein d\u2019une conver\u00adsa\u00adtion entre\u00adte\u00adnue dans et par un lan\u00adgage qui menace \u00e0 chaque moment de faire d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment sa souille 26<\/a><\/sup> dans le signe, au sein d\u2019un code de la trans\u00adpa\u00adrence sup\u00adpo\u00ads\u00e9e au cog\u00adni\u00adtif ou au sen\u00adsible, les m\u00e8mes muets les plus r\u00e9us\u00adsis remontent les \u00e9paves conno\u00adta\u00adtion\u00adnelles 27<\/a><\/sup>. Ils jouent, dans les dys\u00adto\u00adpies lan\u00adga\u00adgi\u00e8res de la pure s\u00e9miose ou de la pure ic\u00f4\u00adnose, un r\u00f4le com\u00adpa\u00adrable \u00e0 ces figures-moments qui chez Brecht flashent du ges\u00adtus<\/em>.<\/p>\n
48<\/span> Les expres\u00adsions qui se mani\u00adfestent dans un m\u00e8me s\u2019y mani\u00adfestent cano\u00adni\u00adque\u00adment ; par leur r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion d\u2019abord, mais aus\u00adsi parce qu\u2019elles se jouent en conscience d\u2019une dra\u00adma\u00adtur\u00adgie, celle du culte de l\u2019\u00e9vidence des \u00e9mo\u00adtions, de la trans\u00adpa\u00adrence aux inten\u00adtions, de la conduc\u00adtion insen\u00adsible des sensations.<\/p>\n
49<\/span> Les m\u00eames sont en un sens comme ces per\u00adson\u00adnages d\u2019in\u00adtrigues qui ne paraissent que pour faire un point ou pour make a point et semblent avoir tou\u00adjours plus \u00e0 faire en cou\u00adlisses que sur sc\u00e8ne, don\u00adnant le sen\u00adti\u00adment que the world\u2019s a backs\u00adtage<\/em>.<\/p>\n
<\/p>\n
V. QUAQUA SUNT OCULI<\/strong><\/h4>\n
Moins un homme est pri\u00adson\u00adnier des liens de son des\u00adtin, moins il est d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 par le plus proche, qu\u2019il s\u2019agisse de cir\u00adcons\u00adtances ou d\u2019autres hommes. Un homme libre sous ce rap\u00adport fait sien tout ce qui lui est proche ; c\u2019est m\u00eame lui qui le d\u00e9ter\u00admine. En revanche, la d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion de sa vie \u2014 consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e en terme de des\u00adtin \u2014, c\u2019est du loin\u00adtain qu\u2019elle lui vient. Il n\u2019agit pas \u201cen regar\u00addant der\u00adri\u00e8re lui\u201d pour voir ce qui arrive, comme s\u2019il allait \u00eatre rat\u00adtra\u00adp\u00e9, mais \u201cen regar\u00addant autour de lui\u201d vers le loin\u00adtain auquel il se contraint (sich f\u00fcgt). C\u2019est pour\u00adquoi l\u2019interrogation des \u00e9toiles \u2014 m\u00eame au sens all\u00e9\u00adgo\u00adrique \u2014 a un fon\u00adde\u00adment plus pro\u00adfond que la gam\u00adberge sur le qui-vient (das Gr\u00fcbeln ums Folgende).<\/p>\n
Walter Benjamin 28<\/a><\/sup><\/p>\n
50<\/span> Tous nous accom\u00admo\u00addons une vision, une fixion,
\nun stare<\/em> des taches composables
\net com\u00adbi\u00adnables dans la stase.<\/p>\n
51<\/span> Tous nous accom\u00admo\u00addons un fond<\/p>\n
Urgrund, Ungrund, Abgrund<\/em>, All<\/em>29<\/a><\/sup>, uni\u00adver\u00adsaux pro\u00adfus que les saillances neu\u00adtra\u00adlisent 30<\/a><\/sup> ou qu\u2019une l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019ab\u00eeme uni\u00adfie 31<\/a><\/sup>.<\/p>\n
52<\/span> Et si cer\u00adtains sont char\u00adg\u00e9s de voir, de vision\u00adner, d\u2019inspecter ou d\u2019interroger les \u00e9toiles pour la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, leur pri\u00advi\u00adl\u00e8ge ne tient pas dans ces capa\u00adci\u00adt\u00e9s ordi\u00adnaires et pi\u00e9\u00adgeuses, mais dans ce qu\u2019on les auto\u00adrise, dans un d\u00e9f\u00e8\u00adre\u00adment pro\u00adto\u00adco\u00adlai\u00adre\u00adment char\u00adg\u00e9, \u00e0 tra\u00adcer une fen\u00eatre dans le fond con\u00e7u.<\/p>\n
52.1<\/span> L\u2019auspice est le fenes\u00adtrier de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, enga\u00adg\u00e9 par les monades scien\u00adti\u00adfiques et po\u00e8tes, pour ne citer que les plus ouver\u00adte\u00adment mis\u00adsion\u00adneurs des t\u00e2che\u00adrons et les plus t\u00e2che\u00adrons de tous les missionneurs.<\/p>\n
52.2<\/span> L\u2019auspice lorsqu\u2019il inter\u00adroge, contemple, ins\u00adpecte et inter\u00adpr\u00e8te, accom\u00admode. Une uto\u00adpique se cr\u00e9e au moment de la prise d\u2019augures ; un jeu de signes, semio\u00adlo\u00adgi\u00adcal play.<\/p>\n
53<\/span> Le mot tem\u00adplum<\/em> d\u00e9signe une pro\u00adc\u00e9\u00addure aus\u00adpi\u00adcieuse romaine emprun\u00adt\u00e9e aux \u00e9trusques. L\u2019auspice trace dans le ciel avec un b\u00e2ton rituel (le lituus<\/em>) une fen\u00eatre d\u2019observation \u00e0 la fois tem\u00adpo\u00adrelle et spa\u00adtiale. C\u2019est cette fen\u00eatre qu\u2019on appelle tem\u00adplum<\/em> au sens strict. L\u2019auspice observe ensuite ce qui se passe et passe dans l\u2019espace et le temps de la fen\u00eatre : ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes natu\u00adrels, vols d\u2019oiseaux. Ce pr\u00e9\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment savant de l\u2019activit\u00e9 du ciel per\u00admet d\u2019\u00e9tablir une pro\u00adjec\u00adtion, sur terre, du tem\u00adplum. C\u2019est cet empla\u00adce\u00adment qu\u2019on appelle par \u00e9lar\u00adgis\u00adse\u00adment s\u00e9man\u00adtique le tem\u00adplum ter\u00adrestre<\/em>. Sur le tem\u00adplum ter\u00adrestre sont repor\u00adt\u00e9es les coor\u00addon\u00adn\u00e9es du tem\u00adplum c\u00e9leste qui d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adront les grands axes de ce qu\u2019il y \u00e0 b\u00e2tir.<\/p>\n
$\"1_large\"$ <\/a>
Un pan de mur de Deserto Rosso<\/em> de Michelangelo Antonioni et ses Doges innom\u00adbrables. Un article en ligne depuis introu\u00advable disait en sub\u00adstance : \u201cQuand Antonioni filme un mur, celui-ci dit : je pour\u00adrais \u00eatre un tableau tachiste.\u201d \u00a9Film Duemila\/Cinematografica Federiz\/Francoriz<\/p><\/div>\n
54<\/span> Interroger les \u00e9toiles<\/em> est l\u2019activit\u00e9 aus\u00adpi\u00adcieuse \u2013 inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion de la carte c\u00e9leste pour \u00e9ta\u00adblis\u00adse\u00adment du temple ou de la ville ter\u00adrestre. L\u2019auspice lit<\/em> son ciel, une par\u00adtie du ciel d\u00e9cou\u00adp\u00e9e au burin du regard expert32<\/a><\/sup>, et les signes qu\u2019il y lit sont<\/p>\n
des tra\u00adjec\u00adtoires, des vols, des fa\u00e7ons de tran\u00adsi\u00adter, des direc\u00adtions ou des stations,
\nce sont des signes rela\u00adtifs, contex\u00adtuels, qui ont \u00e0 la fois un cadre et un plan qui d\u00e9ter\u00adminent l\u2019espace en terme de ciel pos\u00adt\u00e9\u00adrieur<\/em> et de ciel ant\u00e9\u00adrieur<\/em>, et font sur cet axe du dextre<\/em> le c\u00f4t\u00e9 pro\u00adpice et du sinistre<\/em> l\u2019impropice.<\/p>\n
54.1<\/span> Les signes obser\u00adv\u00e9s ne disent rien seuls ; ce sont des ins\u00adcrip\u00adtions fai\u00adsant ciel au moment de la prise. Ils ne signi\u00adfient que par contraste avec le plan de conver\u00adsa\u00adtion ou dra\u00adma\u00adtur\u00adgie occu\u00adpantes. Commentaires ils com\u00admentent leur plan, dont ils sou\u00adlignent des tendances.<\/p>\n
54.1.1<\/span> Les signes aus\u00adpi\u00adcieux engagent le per\u00ad\u00e7u en conno\u00adtant le con\u00e7u. Ayant dis\u00adpa\u00adru du plan, ils n\u2019au\u00adront fait qu\u2019y appa\u00adra\u00eetre, auront fait leur office incer\u00adtain, comme un acteur fait une appa\u00adri\u00adtion<\/em>, par\u00adfois sim\u00adple\u00adment pour nous dire : je suis une tache.<\/p>\n
55<\/span> L\u2019\u00e9tymologie de tem\u00adplum<\/em> don\u00adn\u00e9e par Varron33<\/a><\/sup> est encore admise aujourd\u2019hui. Le terme d\u00e9rive de tue\u00adri<\/em> (voir, regar\u00adder) et d\u00e9si\u00adgnait n\u2019importe quelle fen\u00eatre que le regard com\u00adpose dans l\u2019es\u00adpace et le temps, lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment : qua\u00adqua intui\u00adti erant ocu\u00adli<\/em>.<\/p>\n
56<\/span> Doge est pos\u00adsible par\u00e9i\u00addole du quaqua.<\/p>\n
57<\/span> Car Doge est fenes\u00adtrier pour qui a vu Doge ne serait-ce qu\u2019une fois.<\/p>\n
58<\/span> Doge est l\u2019\u00e9talon pos\u00adsible d\u2019une com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion fon\u00add\u00e9e sur le con\u00e7u de cha\u00adcun, l\u2019intui\u00adtio<\/em> aus\u00adpi\u00adcieuse, la capa\u00adci\u00adt\u00e9 par\u00adta\u00adg\u00e9e au rapa\u00adtrie\u00adment dans la forme.<\/p>\n
59<\/span> Doge est la faune cos\u00admo\u00adgra\u00adphique alter\u00adna\u00adtive, le grand sid\u00e9\u00adr\u00e9 mul\u00adtis\u00adtable, le grand pla\u00adcide atter\u00adr\u00e9 atti\u00adr\u00e9 par un objet aveugle.<\/p>\n
60<\/span> Avec le loin\u00adtain d\u2019un ach\u00e8\u00adve\u00adment du sens, Doge entre\u00adtient un rap\u00adport inter\u00adro\u00adga\u00adteur double qui ne se satis\u00adfait ni du bavar\u00addage ni de l\u2019indicible, ni du tout-dire ni du rien-dire. Il ins\u00adtaure un rap\u00adport adven\u00adtif au loin, pen\u00addant d\u2019un autre, celui que le fixeur, le sta\u00adrer<\/em> ou strict par\u00adleur entre\u00adtient avec le qui-vient \u00e0 tra\u00advers l\u2019utopie.<\/p>\n
$\"Comme$ <\/a>
Comme pour la pho\u00adto d\u2019origine, qui s\u2019empare de Doge et le trans\u00adforme ne peut rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment r\u00e9cla\u00admer pour ce retra\u00advail des droits d\u2019auteurs. Les atti\u00adtudes consis\u00adtant \u00e0 signer un m\u00e8me ou se van\u00adter d\u2019en \u00eatre l\u2019auteur.e sont si m\u00e9pri\u00ads\u00e9es qu\u2019elles stoppent net la pro\u00adpa\u00adga\u00adtion du m\u00e8me en ques\u00adtion. Dans un monde r\u00e9gi par le droit d\u2019auteur, le m\u00e8me est acheiropo\u00ef\u00e8te.<\/p><\/div>\n\n
\n
<\/div>\n
\n
Paul Veyne, Comment on \u00e9crit l\u2019his\u00adtoire<\/em>, Paris : Le Seuil, 1971, p. 271 \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Mon inter\u00adm\u00e9\u00addiaire s\u2019ap\u00adpelle David Christoffel<\/a>. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
\u00ab D\u00e9j\u00e0 le titre est insup\u00adpor\u00adta\u00adble\u00adment cr\u00e9\u00adtin. Sa cr\u00e9\u00adti\u00adne\u00adrie est un chan\u00adtage, parce qu\u2019elle implique une sorte de com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 dans le mau\u00advais go\u00fbt, et parce qu\u2019elle est impo\u00ads\u00e9e au nom d\u2019un confor\u00admisme que la plus grande majo\u00adri\u00adt\u00e9 accepte. \u00bb (P. P. Pasolini, \u00ab D\u00e9j\u00e0 le titre est cr\u00e9\u00adtin \u00bb, Contre la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion<\/i>) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
J\u2019emprunte cette expres\u00adsion \u00e0 LL de Mars, dans son Dialogue de morts \u00e0 pro\u00adpos de musique<\/i> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Pas que cette poro\u00adsi\u00adt\u00e9 ne puisse pas \u00eatre f\u00e9conde, mais elle est sou\u00advent gad\u00adg\u00e9\u00adtique parce qu\u2019incantatoire, \u00e7a jusque par chez les Amis<\/a> : \u201cLe monde ne nous envi\u00adronne pas, il nous tra\u00adverse. Ce que nous habi\u00adtons nous habite.\u201d \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Le trope de l\u2019habitation, en po\u00e9\u00adsie, pro\u00adc\u00e8de essen\u00adtiel\u00adle\u00adment d\u2019une lec\u00adture hei\u00addeg\u00adge\u00adrienne de deux vers de H\u00f6lderlin :
\nVoll Verdienst, doch dichterisch,
\nwoh\u00adnet der Mensch auf die\u00adser Erde
\n<\/i>(Plein de m\u00e9rite, pour\u00adtant po\u00e9tiquement,
\nl\u2019humain habite sur cette Terre)
\nLes ver\u00adsions fran\u00ad\u00e7aises, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, tra\u00adduisent woh\u00adnet<\/i> par l\u2019usage tran\u00adsi\u00adtif direct du verbe habi\u00adter<\/i>, et Erde<\/i> (Terre) par monde<\/i>. Le trope se dit ain\u00adsi en g\u00e9n\u00e9\u00adral : habi\u00adter po\u00e9\u00adti\u00adque\u00adment le monde<\/i> ou habi\u00adter le monde en po\u00e8te<\/i>. La lec\u00adture de Heidegger, repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtive \u00e0 cet \u00e9gard de tout un pan de sa pen\u00ads\u00e9e, flatte la poro\u00adsi\u00adt\u00e9 dia\u00adth\u00e9\u00adtique du verbe habi\u00adter<\/i> dans son usage tran\u00adsi\u00adtif direct en fran\u00ad\u00e7ais : j\u2019habite une mai\u00adson<\/i> (actif) \/ le doute m\u2019ha\u00adbite<\/em> ou je suis habi\u00adt\u00e9 par un sen\u00adti\u00adment<\/i> (pas\u00adsif). Pourtant en alle\u00admand ce double-sens est absent : \u00eatre habi\u00adt\u00e9 par le doute<\/i> se tra\u00adduit avec le verbe beherr\u00adschen<\/i> : je suis diri\u00adg\u00e9, r\u00e9gi, contr\u00f4\u00adl\u00e9, par le doute<\/i> (c\u2019est d\u2019ailleurs un des sens pos\u00adsibles de l\u2019\u00e9tymon latin habeo<\/i> qui donne habi\u00adter<\/i>). Mais Heidegger abuse autre\u00adment des res\u00adsources propres de la langue alle\u00admande, dans un texte qui la consacre comme seule langue \u2013 apr\u00e8s le Grec Ancien \u2013 de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. Pour r\u00e9su\u00admer : le degr\u00e9 de l\u2019\u00e9coute, dans sa cor\u00adres\u00adpon\u00addance avec le verbe po\u00e9\u00adtique, seul verbe authen\u00adtique, est fonc\u00adtion de la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019habitation. Cette \u00e9qua\u00adtion n\u2019est vrai\u00adment lisible que dans la ver\u00adsion ori\u00adgi\u00adnale, o\u00f9 la den\u00adsi\u00adt\u00e9 de jeux de mots de vieil oncle est excep\u00adtion\u00adnelle : spre\u00adchen \/ zus\u00adpre\u00adchen \/ ents\u00adpre\u00adchen<\/i> (par\u00adler \/ attri\u00adbuer \/ r\u00e9pondre-cor\u00adres\u00adpondre), h\u00f6ren (auf) \/ zuh\u00f6\u00adren \/ geh\u00f6\u00adren<\/i> (entendre \/ \u00e9cou\u00adter (ob\u00e9ir) \/ appar\u00adte\u00adnir). Jusqu\u2019au fameux : Eigentlich spricht die Sprache. Der Mensch spricht erst und nur, inso\u00adfern er der Sprache ents\u00adpricht, indem er auf ihren Zuspruch h\u00f6rt. <\/i>(\u201cEn r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 c\u2019est la langue qui parle. L\u2019homme ne parle que dans la mesure o\u00f9 il r\u00e9pond \u00e0 (ents\u00adpre\u00adchen<\/i> : r\u00e9pondre \u00e0 une norme, \u00eatre \u00e0 la mesure, se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la langue), en ce qu\u2019il ob\u00e9it \u00e0 son assi\u00adgna\u00adtion (Zuspruch<\/i>, aus\u00adsi : attri\u00adbu\u00adtion))\u201d. (Sur les jeux d\u2019\u00e9tymons chez Heidegger, cf. G.-A. Goldschmidt, Heidegger et la langue alle\u00admande<\/em><\/a>). Le trope de l\u2019habitation po\u00e9\u00adtique est plus lar\u00adge\u00adment sus\u00adpect, apr\u00e8s l\u2019herm\u00e9tisme ger\u00admain de Heidegger, d\u2019une recon\u00adduc\u00adtion de ses par\u00adti\u00adtions : po\u00e9\u00adti\u00adque\/\u00adnon-po\u00e9\u00adtique est lar\u00adge\u00adment super\u00adpo\u00adsable \u00e0 la divi\u00adsion de Sein und Zeit<\/i> entre authen\u00adtique et inau\u00adthen\u00adtique. Habiter po\u00e9\u00adti\u00adque\u00adment revient en fin de compte pour Heidegger \u00e0 \u00eatre vrai\u00adment, de plain pied<\/i> (retour \u00e0 un bauen<\/i> (\u201cb\u00e2tir\u201d) anhis\u00adto\u00adrique, \u00e9ty\u00admo\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment for\u00adm\u00e9 \u00e0 par\u00adtir du bin<\/i> de ich bin <\/i>(je suis) qui s\u2019entend dans l\u2019articulation \u201cb\u00e2tir, habi\u00adter, pen\u00adser\u201d). Au jeu de l\u2019\u00e9tymologisme, on pour\u00adrait tout aus\u00adsi bien, c\u00f4t\u00e9 latin, fon\u00adder une onto\u00adlo\u00adgie modale, une \u00e9thique radi\u00adcale \u00e0 par\u00adtir du verbe latin habi\u00adtare<\/i>, fr\u00e9\u00adquen\u00adta\u00adtif d\u2019habeo<\/i> (signi\u00adfiant donc \u201cavoir sou\u00advent\u201d). \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Was ist der Menschen Leben\u2026<\/em>, d\u00e9but \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
\u00c9motic\u00f4ne<\/em> est consti\u00adtu\u00e9 d\u2019\u00e9mo\u00adtion<\/em> et d\u2019ic\u00f4ne<\/em>, au sens, emprun\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019anglais de Peirce, de \u201csigne d\u00e9no\u00adta\u00adtif\u201d. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Un b\u00eata-user ou tes\u00adter est quelqu\u2019un qui, dans un domaine don\u00adn\u00e9 (sou\u00advent le jeu vid\u00e9o ou l\u2019informatique), n\u2019est ni expert ni igno\u00adrant. C\u2019est un ama\u00adteur \u00e0 la com\u00adp\u00e9\u00adtence moyenne et aux connais\u00adsances m\u00e9diocres, \u201csuf\u00adfi\u00adsam\u00adment\u201d moyenne et m\u00e9diocres cepen\u00addant pour en faire un sujet de choix dans les tests de via\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un jeu ou logi\u00adciel. C\u2019est sou\u00advent l\u2019effort conju\u00adgu\u00e9 des b\u00eatas qui per\u00admet, dans ces domaines, un main\u00adtien de fonc\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. Un n00b (mis pour new\u00adbie<\/em>) est un \u201cnou\u00adveau-venu\u201d sur un forum ou dans une conver\u00adsa\u00adtion. Il est sou\u00advent tota\u00adle\u00adment igno\u00adrant du sujet dis\u00adcu\u00adt\u00e9, mais son insis\u00adtance \u00e0 faire par\u00adtie de la conver\u00adsa\u00adtion atteste une curio\u00adsi\u00adt\u00e9. Pourtant, comme le b\u00eata, le n00b a une fonc\u00adtion com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, celle d\u2019in\u00addi\u00adquer le degr\u00e9 de vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adtion ou popu\u00adla\u00adri\u00adza\u00adtion<\/em> que doit atteindre un dis\u00adcours pour se rendre intel\u00adli\u00adgible \u00e0 tous. N00b pour\u00adrait se dire en fran\u00ad\u00e7ais : michu<\/em> (je suis michu de mon espace). C\u2019est le nom, don\u00adn\u00e9 par des nous exclu\u00adsifs, \u00e0 un tous<\/em> grand-inclu\u00adsif. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Leur \u00e9qui\u00advalent id\u00e9o\u00adgra\u00adphique serait l\u2019emoji, dont il ne sera pas ques\u00adtion direc\u00adte\u00adment ici. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Utopiques : jeux d\u2019es\u00adpaces<\/em> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Dans cer\u00adtaines ver\u00adsions le man\u00adteau pro\u00adt\u00e8ge d\u2019ailleurs de fl\u00e8ches divines, pro\u00adt\u00e8ge d\u2019un ext\u00e9\u00adrieur dar\u00addant du plus int\u00e9\u00adrieur \u00e0 moi-m\u00eame que moi-m\u00eame<\/em>. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Louis Marin, op. cit.<\/em> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Il fau\u00addrait consa\u00adcrer cent remarques \u00e0 la ques\u00adtion de savoir quel c\u0153ur au juste aspire \u00e0 d\u00e9no\u00adter. Le Gem\u00fct<\/em> (c\u0153ur-pompe, c\u0153ur-\u00e0-l\u2019ou\u00advrage) ou le Herz<\/em> (c\u0153ur sen\u00adti\u00admen\u00adtal, c\u0153ur four\u00adnaise occu\u00adp\u00e9 \u00e0 (se) (regar\u00adder) cuire) ? Le c\u0153ur conqu\u00e9\u00adrant ou le c\u0153ur conquis ? Quel bat\u00adtant ? Le bat\u00adtant bat\u00adtu par les affects ou le bataillant qui sou\u00adtient l\u2019ou\u00advrage ? La vue la plus sai\u00adsis\u00adsante sur l\u2019ind\u00e9m\u00ealable des c\u0153urs et des rai\u00adsons m\u2019a \u00e9t\u00e9 appor\u00adt\u00e9e jusque-l\u00e0 par cer\u00adtains queer ou queen acts, dont la dra\u00adma\u00adtur\u00adgie mani\u00adfeste sou\u00advent une sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 de com\u00adbat. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Nom d\u2019usage du signal radio d\u2019origine inex\u00adpli\u00adqu\u00e9e per\u00ad\u00e7u le 15 ao\u00fbt 1977 par le radio\u00adt\u00e9\u00adles\u00adcope am\u00e9\u00adri\u00adcain The Big Ear et consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 depuis par cer\u00adtains comme une pos\u00adsible \u00e9mis\u00adsion extra\u00adter\u00adrestre. Son nom lui vient de ce que, sid\u00e9\u00adr\u00e9 par concor\u00addance de la s\u00e9quence alpha\u00adnu\u00adm\u00e9\u00adrique de l\u2019enregistrement du signal avec la signa\u00adture atten\u00addue d\u2019un signal inter\u00adstel\u00adlaire, l\u2019astrophysicien qui les exa\u00admi\u00adna anno\u00adta d\u2019un wow !<\/em> les rele\u00adv\u00e9s du signal. Wow<\/em> est en anglais l\u2019onomatop\u00e9e la plus r\u00e9pan\u00addue de la sid\u00e9\u00adra\u00adtion. C\u2019est aus\u00adsi le terme cl\u00e9 du lexique de Doge, m\u00e8me dont il est ques\u00adtion dans la suite de ce texte. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Le sta\u00adtut inter\u00adm\u00e9\u00addiaire ou inter\u00adces\u00adsuel des m\u00e8mes les rap\u00adproche aus\u00adsi de l\u2019eido\u00adlon<\/em> des ato\u00admistes, cette image-simu\u00adlacre qui, garante des struc\u00adtures et fid\u00e8le aux formes, trans\u00admet l\u2019image des choses jusque dans l\u2019oeil des regar\u00addeurs. Pour D\u00e9mocrite, selon la lec\u00adture de Cassirer, le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne reli\u00adgieux s\u2019origine dans les eido\u00adla<\/em> d\u2019une part, et dans les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes c\u00e9lestes d\u2019autre part (ton\u00adnerre, \u00e9clipses\u2026). Tous les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes c\u00e9lestes sont attri\u00adbu\u00e9s \u00e0 une agence c\u00e9leste envi\u00adsa\u00adg\u00e9e dans sa com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 ou com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adta\u00adri\u00adt\u00e9 avec le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne optique des eido\u00adla. Cassirer conclut : \u201cD\u00e9mocrite en appelle aux eido\u00adla pour expli\u00adquer com\u00adment les humains ont acquis le concept de \u201cdieux\u201d, et aux ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes c\u00e9lestes pour expli\u00adquer pour\u00adquoi ils pen\u00adsaient que les dieux exis\u00adtaient\u201d. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
La par\u00e9i\u00addo\u00adlie fonc\u00adtionne d\u2019ailleurs tou\u00adjours \u00e0 par\u00adtir de trois points : des exp\u00e9\u00adriences ont mon\u00adtr\u00e9 que les nour\u00adris\u00adsons sou\u00adrient comme \u00e0 un visage quand ils sont face \u00e0 un objet pr\u00e9\u00adsen\u00adtant trois points se d\u00e9ta\u00adchant clai\u00adre\u00adment par leur cou\u00adleur. C\u2019est une intui\u00adtion ancienne, qu\u2019on retrouve par exemple dans la fameuse sc\u00e8ne des trois gouttes de sang, o\u00f9 le visage de sa bien-aim\u00e9e appa\u00adra\u00eet \u00e0 Perceval sur la neige. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Une image mul\u00adtis\u00adtable est une image sujette \u00e0 des per\u00adcep\u00adtions concur\u00adrentes mais n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment suc\u00adces\u00adsives, jamais simul\u00adta\u00adn\u00e9es. L\u2019exemple cano\u00adnique est l\u2019image bis\u00adtable dite du \u00ab canard-lapin \u00bb, notam\u00adment via Wittgenstein. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
An igno\u00adras, o Asclepi, quod Aegyptus ima\u00adgo sit cae\u00adli aut, quod est verius, trans\u00adla\u00adtio aut des\u00adcen\u00adsio omnium, quae guber\u00adnan\u00adtur atque exer\u00adcen\u00adtur in cae\u00adlo ? et si dicen\u00addum est verius, ter\u00adra nos\u00adtra mun\u00addi totius est tem\u00adplum. (Saint Augustin, Cit\u00e9 de Dieu, VIII, 23 : \u201cCe que pen\u00adsait Herm\u00e8s Trism\u00e9giste de l\u2019i\u00addo\u00adl\u00e2\u00adtrie et com\u00adment il a pu savoir que les super\u00adsti\u00adtions de l\u2019\u00c9gypte seraient abo\u00adlies\u201d). Saint Augustin cite ici une tra\u00adduc\u00adtion, attri\u00adbu\u00e9e \u00e0 Apul\u00e9e, du dia\u00adlogue her\u00adm\u00e9\u00adtique inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u201cEsculape\u201d. Esculape (Askl\u00e9pios, Askalapios, Ascl\u00e9pios) s\u2019y entre\u00adtient avec l\u2019Herm\u00e8s Trism\u00e9giste \u00e9gyp\u00adtien (un Mercure) au sujet de savoir si les d\u00e9mons sont des dieux ou des inter\u00adm\u00e9\u00addiaires. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
\u201cSi tu regardes des murs cou\u00adverts de pous\u00adsi\u00e8re ou bar\u00adbouill\u00e9s de taches, ou une muraille faite de pierres d\u2019esp\u00e8ces dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, et si fixant ce mur tu cherches \u00e0 y d\u00e9cou\u00advrir quelque chose par l\u2019imagination, tu ver\u00adras des t\u00eates humaines ou ani\u00admales, des pay\u00adsages vari\u00e9s, des mon\u00adtagnes, des fleuves, des rochers, des arbres, des plaines, de grandes val\u00adl\u00e9es et des suc\u00adces\u00adsions de col\u00adlines. Tu y d\u00e9cou\u00advri\u00adras aus\u00adsi des com\u00adbats et figures agi\u00adt\u00e9es d\u2019un mou\u00adve\u00adment rapide, d\u2019\u00e9tranges airs de visages, des cos\u00adtumes exo\u00adtiques, et une infi\u00adni\u00adt\u00e9 de choses que tu pour\u00adras rame\u00adner \u00e0 des formes dis\u00adtinctes et d\u00e9j\u00e0 bien con\u00e7ues. Il en est de ces murs salis par la pous\u00adsi\u00e8re et de ces murailles h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adclites comme du son des cloches, dont chaque coup t\u2019\u00e9voque le nom ou le vocable que tu ima\u00adgines. Ces murs sont bien capables d\u2019\u00e9chauffer ton ima\u00adgi\u00adna\u00adtion, et faire inven\u00adter quelque chose, mais elles n\u2019apprennent pas \u00e0 ache\u00adver ce qu\u2019elles font inven\u00adter.\u201d (L\u00e9onard de Vinci, Trait\u00e9 \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire de la pein\u00adture<\/em>, cha\u00adpitre IX, \u201cAvis sur le m\u00eame sujet\u201d) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
L\u2019\u00c9ternit\u00e9 par les astres<\/em>, der\u00adni\u00e8re \u0153uvre de Blanqui \u00e9crite depuis son cachot, \u201cest une sou\u00admis\u00adsion sans r\u00e9serve et, en m\u00eame temps, (\u2026) le r\u00e9qui\u00adsi\u00adtoire le plus ter\u00adrible qui puisse \u00eatre pro\u00adnon\u00adc\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui pro\u00adjette dans le ciel cette image cos\u00admique d\u2019elle-m\u00eame.\u201d (Walter Benjamin, Paris, capi\u00adtale du XIXe si\u00e8cle<\/em>) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
\u201cD\u00e8s que les hommes inter\u00adviennent sur\u00adtout, la fan\u00adtai\u00adsie inter\u00advient avec eux. Ce n\u2019est pas qu\u2019ils puissent tou\u00adcher beau\u00adcoup \u00e0 la pla\u00adn\u00e8te. Leurs plus gigan\u00adtesques efforts ne remuent pas une tau\u00adpi\u00adni\u00e8re, ce qui ne les emp\u00eache pas de poser en conqu\u00e9\u00adrants et de tom\u00adber en extase devant leur g\u00e9nie et leur puis\u00adsance.\u201d Blanqui ach\u00e8ve son texte sur un constat d\u00e9sa\u00adbu\u00ads\u00e9 : \u201cToujours et par\u00adtout, dans le camp ter\u00adrestre, le m\u00eame drame, le m\u00eame d\u00e9cor, sur la m\u00eame sc\u00e8ne \u00e9troite, une huma\u00adni\u00adt\u00e9 bruyante, infa\u00adtu\u00e9e de sa gran\u00addeur, se croyant l\u2019univers et vivant dans sa pri\u00adson comme dans une immen\u00adsi\u00adt\u00e9, pour som\u00adbrer bien\u00adt\u00f4t avec le globe qui a por\u00adt\u00e9 dans le plus pro\u00adfond d\u00e9dain, le far\u00addeau de son orgueil. M\u00eame mono\u00adto\u00adnie, m\u00eame immo\u00adbi\u00adlisme dans les astres \u00e9tran\u00adgers. L\u2019univers se r\u00e9p\u00e8te sans fin et piaffe sur place. L\u2019\u00e9ternit\u00e9 joue imper\u00adtur\u00adba\u00adble\u00adment dans l\u2019infini les m\u00eames repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions.\u201d \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
En 1997, apr\u00e8s que le vais\u00adseau Pathfinder s\u2019\u00e9tait pos\u00e9 sur Mars, trois Y\u00e9m\u00e9nites ont enga\u00adg\u00e9 des pour\u00adsuites contre la NASA pour vio\u00adla\u00adtion de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9. Ils affir\u00admaient, docu\u00adments \u00e0 l\u2019appui, que leur famille avait h\u00e9ri\u00adt\u00e9 de la pla\u00adn\u00e8te 3000 ans plus t\u00f4t. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Voir aus\u00adsi John Stamper, The archi\u00adtec\u00adture of Roman temples<\/em> : \u201cUne telle ritua\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019espace est peut-\u00eatre le trait le plus carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de l\u2019architecture des temples romains et de l\u2019organisation urbaine dans le monde romain. Cela explique une ten\u00addance \u00e0 enclore les espaces ouverts, \u00e0 impo\u00adser des contraintes humaines aux forces illi\u00admi\u00adt\u00e9es de la nature, \u00e0 contr\u00f4\u00adler la terre et le ciel \u00e0 des fins pra\u00adtiques, et \u00e0 n\u00e9go\u00adcier avec les dieux en des termes humains.\u201d \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
\u00ab Si quelqu\u2019un inter\u00adroge les r\u00e9gions c\u00e9lestes pour leur deman\u00adder leur secret, des mil\u00adliards de ses sosies l\u00e8vent en m\u00eame temps les yeux, avec la m\u00eame ques\u00adtion dans la pen\u00ads\u00e9e, et tous ces regards se croisent invi\u00adsibles. Et ce n\u2019est pas seule\u00adment une fois que ces muettes inter\u00adro\u00adga\u00adtions tra\u00adversent l\u2019espace, mais tou\u00adjours. Chaque seconde de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 a vu et ver\u00adra la situa\u00adtion d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est-\u00e0-dire des mil\u00adliards de terres sosies de la n\u00f4tre et por\u00adtant nos sosies per\u00adson\u00adnels. \u00bb (Blanqui, op. cit.<\/em>) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
\u00ab J\u2019ai connu autre\u00adfois \u00e0 Tanger un per\u00adson\u00adnage sym\u00adpa\u00adthique et fan\u00adtasque qui pra\u00adti\u00adquait le m\u00e9tier peu com\u00admun de ren\u00adfloueur d\u2019\u00e9paves. Lorsqu\u2019un bateau avait fait nau\u00adfrage, il \u00e9tait le pre\u00admier \u00e0 pro\u00adpo\u00adser ses ser\u00advices aux arma\u00adteurs et aux com\u00adpa\u00adgnies d\u2019assurance. Son tra\u00advail \u00e9tait lucra\u00adtif mais d\u00e9li\u00adcat. Il exi\u00adgeait sur\u00adtout de la c\u00e9l\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 car si l\u2019on tarde \u00e0 rep\u00ea\u00adcher une \u00e9pave, elle fait sa souille. Autrement dit, elle s\u2019enfonce dans la vase ou le sable du fond et y adh\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une ven\u00adtouse. Il n\u2019est d\u00e8s lors plus pos\u00adsible de l\u2019en arra\u00adcher. Un jour, sans doute, ce per\u00adson\u00adnage esti\u00adma-t-il qu\u2019il \u00e9tait en train de faire sa souille dans les \u00e9paves, car il s\u2019embarqua sur un paque\u00adbot en par\u00adtance pour la France o\u00f9 il ne d\u00e9bar\u00adqua jamais. \u00bb (Emmanuel Hocquard, Ma haie<\/em>) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Voir par exemple Pedobear, ours jovial et m\u00e8me remon\u00adtant le sous-texte p\u00e9do\u00adphile de telle image ou tel fil de conver\u00adsa\u00adtion. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Sch\u00e9mas du pro\u00adbl\u00e8me psy\u00adcho\u00adphy\u00adsique<\/em>, \u201cProche et loin\u00adtain\u201d (Schemata zum psy\u00adcho\u00adphy\u00adsi\u00adschen Problem<\/em>, \u201cN\u00e4he und Ferne\u201d). Traduction adap\u00adt\u00e9e de celle de Christophe David, qui tra\u00adduit plus pro\u00adpre\u00adment \u201cdas Gr\u00fcbeln ums Folgende\u201d par \u201cse deman\u00adder en rumi\u00adnant ce qui va se pas\u00adser\u201d (\u201cles m\u00e9di\u00adta\u00adtions moroses sur ce qui va arri\u00adver\u201d, dans la tra\u00adduc\u00adtion de Christophe Jouanlanne et Jean-Fran\u00e7ois Poirier). \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Urgrund<\/em> : \u201cfond ori\u00adgi\u00adnel\u201d (sens com\u00admun : \u201cprin\u00adcipe \u00bb) ; Ungrund<\/em> : \u201cnon fond\u201d (ou \u201cinfi\u00adni sans fond\u201d, \u00ab essence de toutes les essences \u00bb dont le monde \u00e9mane dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie mys\u00adtique de Jakob B\u00f6hme) ; Abgrund<\/em> : \u00ab fond d\u2019une pro\u00adfon\u00addeur sans fond, \u00e9le\u00adv\u00e9 en sa pro\u00adfon\u00addeur et pro\u00adfond en sa hau\u00adteur \u00bb (O grund\u00adlos tie\u00adfer Abgrund, in dei\u00adner Tiefe bist du hoch, in dei\u00adner H\u00f6he tief !<\/em>) dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de Ma\u00eetre Eckhart ; All<\/em> : \u201ctout\u201d (sens com\u00admun : \u201cuni\u00advers\u201d). \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Cf. L\u2019\u00catre et le N\u00e9ant<\/em>, Jean-Paul Sartre, le pas\u00adsage sur le ren\u00addez-vous au caf\u00e9 avec l\u2019ami Pierre : \u201cIl faut obser\u00adver que, dans la per\u00adcep\u00adtion, il y a tou\u00adjours consti\u00adtu\u00adtion d\u2019une forme sur un fond. Aucun objet, aucun groupe d\u2019ob\u00adjets n\u2019est sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment d\u00e9si\u00adgn\u00e9 pour s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser en fond ou en forme : tout d\u00e9pend de la direc\u00adtion de mon atten\u00adtion. Lorsque j\u2019entre dans ce caf\u00e9, pour y cher\u00adcher Pierre, il se fait une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion syn\u00adth\u00e9\u00adtique de tous les objets du caf\u00e9 en fond sur quoi Pierre est don\u00adn\u00e9 comme devant para\u00eetre. Et cette orga\u00adni\u00adsa\u00adtion du caf\u00e9 en fond est une pre\u00admi\u00e8re n\u00e9an\u00adti\u00adsa\u00adtion. Chaque \u00e9l\u00e9\u00adment de la pi\u00e8ce, per\u00adsonne, table, chaise, tente de s\u2019i\u00adso\u00adler, de s\u2019en\u00adle\u00adver sur le fond consti\u00adtu\u00e9 par la tota\u00adli\u00adt\u00e9 des autres objets et retombe dans l\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion de ce fond, il se dilue dans ce fond. Car le fond est ce qui n\u2019est vu que par sur\u00adcro\u00eet, ce qui est l\u2019ob\u00adjet d\u2019une atten\u00adtion pure\u00adment mar\u00adgi\u00adnale. Ainsi cette n\u00e9an\u00adti\u00adsa\u00adtion pre\u00admi\u00e8re de toutes les formes, qui paraissent et s\u2019en\u00adglou\u00adtissent dans la totale \u00e9qui\u00adva\u00adlence d\u2019un fond, est la condi\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire pour l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de la forme prin\u00adci\u00adpale, qui est ici la per\u00adsonne de Pierre.\u201d \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Comme tu me plai\u00adrais, \u00f4 nuit ! sans ces \u00e9toiles \/ Dont la lumi\u00e8re parle un lan\u00adgage connu ! \/ Car je cherche le vide, et le noir, et le nu ! \/ Mais les t\u00e9n\u00e8bres sont elles-m\u00eames des toiles \/ O\u00f9 vivent, jaillis\u00adsant de mon \u0153il par mil\u00adliers, \/ Des \u00eatres dis\u00adpa\u00adrus aux regards fami\u00adliers.<\/em> (Baudelaire, Obsession<\/em>, deux ter\u00adcets finaux). \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Le double sens de cae\u00adlum<\/em> en latin (ciel<\/em> et burin<\/em>) a ins\u00adpi\u00adr\u00e9 \u00e0 Ovide un jeu de mots, dans ses Fastes : \u201cLe dau\u00adphin que tu as vu ins\u00adcrit dans les \u00e9toiles (alt : ser\u00adti d\u2019\u00e9toiles) \u00e9chap\u00adpe\u00adra \u00e0 ton regard la nuit sui\u00advante.\u201d (Quem modo cae\u00adla\u00adtum stel\u00adlis Delphina vide\u00adbas, is fugiet visus nocte sequente tuos.) Caelatum<\/em> d\u00e9signe, en tant que supin du verbe cae\u00adlo<\/em> (gra\u00adver, ins\u00adcrire au burin) \u201cce qui est ins\u00adcrit\u201d, mais s\u2019entend aus\u00adsi for\u00adc\u00e9\u00adment dans le contexte d\u2019une des\u00adcrip\u00adtion de constel\u00adla\u00adtion comme le supin d\u2019un impro\u00adbable verbe \u201cciel\u00adler\u201d qui pour\u00adrait signi\u00adfier \u201cce qui fait ciel\u201d ou \u201cce qui est ciel\u00adl\u00e9\u201d. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
De la langue latine<\/em> (VII, 6\u20139) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I. GAMBERGE SUR LES INTENTIONS Qu\u2019est-ce que la vie des humains une image de la d\u00e9i\u00adt\u00e9 \u00c9voluant sous le ciel, tous les ter\u00adriens voient celui-ci. Mais lisant pour ain\u00adsi dire, comme Dans une \u00e9cri\u00adture, les humains ils imitent l\u2019infini et le pro\u00adfus. Friedrich H\u00f6lderlin1 1 Le texte qu\u2019on me pro\u00adpose d\u2019\u00e9crire pour la revue Espace(s) doit int\u00e9grer [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-6537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texte"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}