{"id":695,"date":"2014-02-25T23:02:38","date_gmt":"2014-02-25T22:02:38","guid":{"rendered":"http:\/\/antoine.tarteflure.com\/?p=695"},"modified":"2024-12-09T23:28:18","modified_gmt":"2024-12-09T22:28:18","slug":"les-rimes-chiraquiennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=695","title":{"rendered":"Les rimes chiraquiennes"},"content":{"rendered":"

Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes<\/em> est un recueil de rimes, un chien sub\u00adjec\u00adtif aujourd\u2019hui.<\/p>\n

AVANT PROPOS<\/h3>\n

Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes sont pro\u00admet\u00adteuses, sont fan\u00adtai\u00adsistes, sont canines et sont ordu\u00adri\u00e8res, sou\u00advent d\u00e9\u00e7oivent les chi\u00adra\u00adquiennes, ce sont des ramas clin\u00adquants de brics math\u00e9\u00adtiques et tru\u00adqu\u00e9s1<\/a><\/sup> pris au cours sur la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion du roman<\/a> de Roland Barthes et de brocs pill\u00e9s \u00e0 la <\/em>Vita Nuova<\/a> de Dante lue en VOSTFR.<\/em><\/p>\n

Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adressent au patri\u00admoine divers de chuin\u00adtantes, sif\u00adflantes, v\u00e9laires, p\u00e9piantes, piau\u00adlantes qui font le bon\u00adheur com\u00admun du po\u00e8te et des deux chan\u00adson\u00adniers cit\u00e9s.<\/em><\/p>\n

Chaques rimes sont accom\u00adpa\u00adgn\u00e9es d\u2019une prose (essence de prose) et d\u2019un com\u00admen\u00adtaire en prose (\u00e9toffe de vers), qui, comme dans Dante, forment un \u00e9tau autour des vers torchi\u00e9s.<\/em><\/p>\n

La prose ouvrante (essence) n\u2019ex\u00adplique pas, elle contex\u00adtua\u00adlise, donne des indi\u00adca\u00adtions sc\u00e9\u00adna\u00adris\u00adtiques, tan\u00adgente la nar\u00adra\u00adtive. C\u2019est la cause ration\u00adnelle (<\/em>ragio\u00adna\u00adta cagione) des vers qui minaudent \u00e0 sa suite.<\/em><\/p>\n

Le com\u00admen\u00adtaire fer\u00admant (\u00e9toffe) n\u2019ex\u00adplique pas non plus, il d\u00e9coupe pour \u00e9lu\u00adci\u00adder la fas\u00adci\u00adna\u00adtion qui condui\u00adsit aux vers (<\/em>dichia\u00adrare cotale dubi\u00adta\u00adzione), donne des indi\u00adca\u00adtions sco\u00adlas\u00adtiques et pro\u00adso\u00addiques b\u00e9ton.<\/em><\/p>\n

Attenzione. Attenzione. Attentivi ensem\u00adbi\u00adli. Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes sont contin\u00adgem\u00adment ita\u00adlia\u00adni\u00adsantes ; l\u2019i\u00adta\u00adlien n\u2019est pas ita\u00adlien connu, ce n\u2019est qu\u2019un ita\u00adlien per\u00ad\u00e7u, et plu\u00adt\u00f4t per\u00ad\u00e7u comme une langue dans laquelle on ne se refuse rien.<\/em><\/p>\n

Ne rien se refu\u00adser est pris comme comble de l\u2019ho\u00admo\u00adlo\u00adgie per\u00ad\u00e7ue entre Roland Barthes et Jacques Chirac, deux beaux par\u00adleurs du 20e<\/sup> si\u00e8cle aux\u00adquels on a tis\u00ads\u00e9 des bou\u00adbous et deman\u00add\u00e9 fina\u00adle\u00adment peu de comptes.<\/em><\/p>\n

Le mot bou\u00adbou fait rire, comme une fois le bruit et l\u2019o\u00addeur<\/a> firent pouf\u00adfer une foule de pantres punais ; le po\u00e8me conti\u00adnue dans cette odeur de merde. Le po\u00e8me porte ses puns empois\u00adsants au lec\u00adteur ; les puns du po\u00e8me se disent dans des mots qui sont des \u00e9clats, des \u00e9pi\u00adpha\u00adnies de fait-rire que j\u2019ap\u00adpel\u00adle\u00adrai par com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 d\u2019un nom latin : les risi\u00adbi\u00adlia. Le po\u00e8me pr\u00e9\u00adsente ses risi\u00adbi\u00adlia, et si \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment un risi\u00adbile \u00e9choue \u00e0 faire rire, le po\u00e8me s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adte\u00adra. C\u2019est la r\u00e8gle que je me fixe, c\u2019est l\u2019en\u00adga\u00adge\u00adment que je prends devant vous.<\/em><\/p>\n

Premi\u00e8res rimes chiraquiennes<\/h4>\n

Dans le U\u2011Bahn vers Spandau<\/a> (\u00ab 43 minutes toutes les 5 minutes \u00bb), j\u2019\u00e9\u00adcou\u00adtais le cours de Barthes sur la Pr\u00e9paration du roman<\/i><\/a>, dont la neu\u00advi\u00e8me s\u00e9ance<\/a> s\u2019ouvre sur la digres\u00adsion dite des chiens<\/i> <\/span>, chiens pen\u00addant les\u00adquels le mot \u00ab imm\u00e9\u00addiat \u00bb \u2013 au mas\u00adcu\u00adlin mais \u00ab t \u00bb sonore <\/span> \u2013 revient deux ou trois fois pour d\u00e9si\u00adgner les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de l\u2019af\u00adfect canin, avant que Barthes, concluant par un d\u00e9ca\u00adsyl\u00adlabe d\u2019une r\u00e9gu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 par\u00adfaite (4 \/\/ 6) <\/span>, ne d\u00e9crive l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment d\u2019un \u00ab nou\u00advel homme, au fond, \u00bb qui aurait la puis\u00adsance affec\u00adtuelle d\u2019un chien ; il d\u00e9crit un \u00ab d\u00e9lire sur les visages [et] dans la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion \u00bb, comme Dante dit ne pas pou\u00advoir cacher l\u2019\u00e9\u00admoi qui le d\u00e9vore les jours sui\u00advant le salut de B.<\/a><\/p>\n

Barthes
\nimmediat
\ndigraisse l\u2019ap\u00adp\u00e2t, nomme
\nChien l\u2019Amor (Amour)
\nparce que por\u00adte\u00adrait pas nel viso rapiat
\n(le visage avare, chien)
\nmais a la coda tante
\n(\u00e0 la queue tant)
\nde le sue insigne (insignes)
\nche ques\u00adto d\u00e9li\u00adrio nel\u00adla com
\nce rire
\nne se peu\u00adtrait ricovrire
\nd\u2019a\u00admour, de chien
\n(dra\u00adma\u00adtiques homo\u00adlogues du bas lati\u00adnien uomo loque<\/i>
\nnom don\u00adn\u00e9 \u00e0 \u00e0 peu pr\u00e8s tout)
\nce qui a le charme \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcran de cracher
\nun fait-entendre, un fait-sen\u00adtir, un fait-remon\u00adter le d\u00e9lire
\nhahas sans coup por\u00adtir et sans mons\u00adtrer sulle facce
\nla persistance
\ndu nuo\u00advel uomo fond
\ndans la fas\u00adci\u00adna\u00adtion fas\u00adci\u00adn\u00e9e fas\u00adci\u00adnante autorise
\ndes incar\u00adtades affectuelles
\nun d\u00e9li\u00adrio sulle facce avant que
\n(l\u2019ef\u00adface)
\nle repen\u00adti \u00e9t\u00eate, in\u00e9vi\u00adtable, avec le code degli occhi
\n(la queue des yeux)
\nmenant igno\u00admi\u00adnieu\u00adse\u00adment au coin<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

Ce po\u00e8me a trois par\u00adties. La pre\u00admi\u00e8re est Barthes<\/i>, la deuxi\u00e8me rime qua\u00adsi\u00adment gr\u00e2ce \u00e0 la pro\u00adnon\u00adcia\u00adtion d\u2019imm\u00e9\u00addiat<\/i>, la troi\u00adsi\u00e8me com\u00admence \u00e0 patte<\/i> et s\u2019a\u00adch\u00e8ve \u00e0 <\/span>. La pro\u00adnon\u00adcia\u00adtion de Barthes du mot \u00ab imm\u00e9\u00addiat \u00bb pro\u00adduit un flash (un fait-rire) et convoque le sou\u00adve\u00adnir des liai\u00adsons chi\u00adra\u00adquiennes (sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtiques, libres, enjam\u00adbant les incises et les paren\u00adth\u00e8ses\u2026) <\/span>. Ce moment chi\u00adra\u00adquien de Barthes \u2013 per\u00ad\u00e7u comme chi\u00adra\u00adquien mais en fait Roland comme sou\u00advent force la pro\u00adnon\u00adcia\u00adtion pour faire remon\u00adter l\u2019\u00e9\u00adty\u00admon latin \u2013, ce moment chi\u00adra\u00adquien, tout \u00e0 coup, fait mind\u00adfuck<\/i> (comme on dit \u00ab fait \u00e9chec \u00bb), casse un res\u00adsort, me r\u00e9v\u00e8le qu\u2019on peut \u00eatre fuck yeah<\/i> (1<\/a>, 2<\/a>) et en m\u00eame temps ce genre d\u2019hommes bien mis aux affects com\u00adplus. Je d\u00e9cide alors de me cou\u00adler, pour \u00e9crire un recueil de pure po\u00e9\u00adsie, dans cet \u00e9tat de per\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 accorte, de remon\u00adter \u00e0 mon esprit ce que la com\u00adplai\u00adsance pour\u00adrait faire sur\u00adgir de com\u00adpro\u00admis\u00adsion, ce qu\u2019un enthou\u00adsiasme l\u00e2ch\u00e9 pour\u00adrait faire sur\u00adgir de culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. On pour\u00adra me repro\u00adcher de faire une machine com\u00admune de fla\u00adnelle et de jute, alors je pr\u00e9\u00adci\u00adse\u00adrais qu\u2019ai\u00admant Barthes, son cours la pr\u00e9\u00adpa du ron\u00adro\u00adman m\u2019en\u00adnuie ; et qu\u2019\u00adhon\u00adnis\u00adsant Chirac, j\u2019ai le m\u00eame mis\u00e9\u00adrable faible que tout le monde pour sa sorte de canaille\u00adrie laqu\u00e9e qui sent bon le tabac d\u2019a\u00advant les cancers.<\/p>\n

Sechondes rimes quiraciennes<\/h4>\n

Dans le U\u2011bahn rich\u00adtung Spandau, j\u2019\u00e9\u00adcou\u00adtais le cours de Barthes sur le ha\u00ef\u00adku et sa digres\u00adsion sur les chiens en ouver\u00adture de la hui\u00adti\u00e8me s\u00e9ance m\u2019a rap\u00adpe\u00adl\u00e9 Doge<\/a>, un m\u00e8me qui figure un shi\u00adba trou\u00adbl\u00e9, et comme je lisais au m\u00eame moment la ver\u00adsion bilingue de la Vita Nuova<\/i> de Dante, j\u2019a\u00advais de l\u2019i\u00adta\u00adlien plein la t\u00eate, et je me suis rap\u00adpe\u00adl\u00e9 un pas\u00adsage du Decameron<\/i> qui fait dire \u00e0 une fille qu\u2019elle pr\u00e9\u00adf\u00e8re un homme n\u00e9ces\u00adsi\u00adteux plu\u00adt\u00f4t qu\u2019une opu\u00adlence en d\u00e9fi\u00adcit d\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ou de viri\u00adli\u00adt\u00e92<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Preferisco
\nce nuo\u00advel homme-shiba
\ncai\u00adni\u00adno-queue ch\u2019e chien oi-m\u00e8me
\nche biso\u00adgna gli suoi affet\u00adti, agite ses treats
\nun petit Alaskan Klee Kai, kai
\ndi uomi\u00adno che uccida
\nmal\u00adtrite, bisogne \u2014 bise &<\/span> besogne \u2014 ses caniniz
\nfr\u00e9\u00adn\u00e9\u00adti\u00adque\u00adment f\u00fbt-ce, m\u00eame,
\ndans de com\u00adplai\u00adsam\u00adment mau\u00advais ha\u00efka\u00ef.<\/p>\n

Le po\u00e8me se divise en trois par\u00adties. La pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie se ter\u00admine \u00e0 pre\u00adfe\u00adris\u00adco<\/i>, la deuxi\u00e8me \u00e0 kai<\/i>, la troi\u00adsi\u00e8me \u00e0 ha\u00ef\u00adka\u00ef<\/i>. Dans ce po\u00e8me j\u2019ai essay\u00e9 de par\u00adler ita\u00adlien et j\u2019ai d\u00e9cou\u00advert un nou\u00adveau type de chien3<\/a><\/sup>. Comme des gens plus anciens par\u00adlant un meilleur ita\u00adlien ont d\u00e9cou\u00advert un nou\u00adveau type d\u2019homme, j\u2019ai d\u00e9ci\u00add\u00e9 de faire de l\u2019Alaskan Klee Kai<\/a> le nom pour moi d\u2019un nou\u00advel homme, virage \u00e9thique per\u00adson\u00adna\u00adliste, comme pour Barthes l\u2019\u00e9\u00adtude des ha\u00ef\u00adka\u00ef avait \u00e9ta\u00adbli dans un rap\u00adport renou\u00adve\u00adl\u00e9 au time<\/i> et wea\u00adther<\/i> l\u2019\u00e9\u00adthique d\u2019une seconde par\u00adtie de vie, typique des volon\u00adta\u00adrismes mez\u00adzo-cam\u00admi\u00adnesques dont on se moque moins sou\u00advent que des vel\u00adl\u00e9i\u00adt\u00e9s d\u2019ados.<\/p>\n

Tersi\u00e8mes rimes circachiennes<\/h4>\n

Dans le U\u2011Bahn rich\u00adtung Spandau, j\u2019\u00e9\u00adcou\u00adtais Barthes sur les tan\u00adgi\u00adbi\u00adlia<\/i> <\/span>, ces mots qui tendent leurs r\u00e9f\u00e9\u00adrents comme un museau pour la caresse. Barthes com\u00adpare le tan\u00adgi\u00adbile<\/i> \u00e0 la fleur hors de tout bou\u00adquet dont parle Mallarm\u00e9 <\/span>, prise comme exemple du \u00ab mot po\u00e9\u00adtique \u00bb fla\u00adsheur de r\u00e9f\u00e9\u00adrent <\/span>. Il donne l\u2019exemple d\u2019un ha\u00ef\u00adku o\u00f9 de la ver\u00adveine blanche se met \u00e0 briller sous la lune comme une voie lac\u00adt\u00e9e <\/span>. Au m\u00eame moment je bois des th\u00e9s, c\u2019est m\u00eame une p\u00e9riode o\u00f9 je choi\u00adsis mes th\u00e9s \u2013 je lis les \u00e9ti\u00adquettes, je me ren\u00adseigne sur les plantes, celles mal- &<\/span> bien\u00adfai\u00adsantes, et sur les m\u00e9langes effi\u00adcaces pour lut\u00adter contre une petite d\u00e9prime, majo\u00adr\u00e9e apr\u00e8s les repas, et la per\u00adsis\u00adtance de l\u2019i\u00add\u00e9e de mort, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, \u00e0 toute heure et par\u00adtout. Je finis par tom\u00adber sur un ar\u00f4me quel\u00adconque mais qui fac\u00adti\u00adce\u00adment \u2013 ou cir\u00adcons\u00adtan\u00adciel\u00adle\u00adment s\u00fbre\u00adment \u2013 me donne l\u2019im\u00adpres\u00adsion d\u2019une via nova<\/i> vers le bon\u00adheur parce que vers la san\u00adt\u00e9 (depuis que je vis en Allemagne, je n\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7ois la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre heu\u00adreux qu\u2019\u00e0 tra\u00advers la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre sain). Ce th\u00e9, qui aurait pu s\u2019ap\u00adpe\u00adler detox, toux grasse ou ventre plat, ce th\u00e9 n\u2019est qu\u2019un ordi\u00adnaire ver\u00adveine menthe, mais am\u00e9\u00adliore tan\u00adgi\u00adble\u00adment<\/i> le sen\u00adti\u00adment d\u2019\u00eatre en \u00e9tat.<\/p>\n

Tangibliaque, tou\u00adch\u00e9,
\nen pleine nuit flashe
\nmon r\u00e9f\u00e9\u00adrent d\u00e9bou\u00adque\u00adt\u00e9, feuilles \u00e9cart\u00e9es,
\nd\u00e9cide de ne faire que des ver\u00adveines mente
\ncroyant che difen\u00addisse la sua veduta
\ndal\u00adla mal\u00adta, regardissant
\nla ver\u00adveine blanche, croyant
\nque sa vue m\u2019\u00e9\u00advi\u00adte\u00adrait le torchis
\nsou\u00adventes fois revient a la mente
\nla ver\u00adveine blanche, sa menthe
\nqui sou\u00addain flashe a la mente
\nsi che sou\u00advent, souvent
\nne la mente more (dans la menthe s\u2019\u00e9vanouit
\ndure quatre noires, meurt
\nl\u2019es\u00adprit de tout bou\u00adquet, tan\u00adgible d\u00e9bouquet\u00e9
\nde toutes mis\u00adcel\u00adla\u00adn\u00e9es) car rien
\nne me ritrag\u00adgo\u00adne\u00adra, pas m\u00eame les pas\u00adsate passioni,
\nda cer\u00adcare la vedu\u00adta die cos\u00adtei, queste verveine,
\nl\u00e0 \u2013 en d\u00e9pit des d\u00e9pits pass\u00e9s,
\nrien ne m\u2019emp\u00eache de me reprendre
\nune ver\u00adveine tranche (queste fleur orbouqu\u00e9e)
\nun d\u00e9bou\u00adque\u00adth\u00e9 a la mente (feuilles \u00e9car\u00adt\u00e9es d\u2019au\u00adcun bouquin,
\nver\u00adveine d\u2019au\u00adcun th\u00e9, veine d\u2019au\u00adcune art\u00e8re : direct \u00e0 la mente)
\ndirett\u2019\u00e0 la morte, con ci\u00f2 sia cosa
\net voi\u00adci que, c\u2019est que, qu\u2019est-ce que
\nvede\u00admo cadere l\u2019acqua
\nmis\u00adchia\u00adta di bel\u00adla neve, l\u2019eau tom\u00adb\u00e9e l\u2019on la voit
\nm\u00eal\u00e9e de ver\u00adleine bianche
\nmais noire aussi
\ncomme si piov\u00e9e
\ndes touffes de neiges mis\u00adcel\u00adlanes, couvrantes
\nd\u2019es\u00adsences de ver\u00adveine blanche bien\u00adfai\u00adsan\u00adt\u00e9e, menth\u00e9e
\nmon\u00adtant \u00e0 la tempe, se tassent
\ndans des pas\u00adsate pas\u00adsio\u00adni putassiers
\nun tamis de mente comme un fait sem\u00adblant qui fait voir
\nsimi\u00adlaire au fait de verveine
\ntan\u00adgi\u00adbi\u00adl\u00e9e, fla\u00adshant ses moires
\n(ver\u00adveine blanche contre ver\u00adveine noire
\nmenthe morte ver\u00adsus menthe noire)
\ndel\u00adla tasse bien\u00adt\u00f4t nasce (na\u00eet)
\nun disio del\u201d apia\u00adcente (envie d\u2019en\u00advie, d\u00e9sir de l\u2019app\u00e2tant
\nparent dell\u201d) simil face nell\u201d
\nOMO VALENTE
\n(la ver\u00adv\u00e9\u00adna bianch\u201d ou nera qui monte \u00e0 la mente valeure les passioni : )
\nsimi\u00adli fait, simil face, smiley.<\/p>\n

Ce po\u00e8me se divise en quatre par\u00adties. La pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie se ter\u00admine \u00e0 flashe \u00e0 la mente<\/i> et contient elle-m\u00eame plein de par\u00adties. La deuxi\u00e8me par\u00adtie finit \u00e0 direct \u00e0 la mente<\/i> ou \u00e0 ci\u00f2 sia cosa<\/i>. La troi\u00adsi\u00e8me par\u00adtie envoie les secours mais stoppe \u00e0 putas\u00adsiers<\/i>. Le reste est un peu faible, et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la fin. Dans ce po\u00e8me j\u2019es\u00adsaie de for\u00adcer des homo\u00adpho\u00adnies, de les moti\u00adver mais j\u2019ad\u00admets fina\u00adle\u00adment qu\u2019elles ne sont qu\u2019une moue du d\u00e9sir, certes auto\u00adca\u00adjo\u00adleur. Le tan\u00adgi\u00adbile<\/i> fait par\u00adtie de ce d\u00e9p\u00f4t d\u2019ou\u00adtils que Barthes fouille pour s\u2019\u00e9\u00adqui\u00adper devant les ha\u00ef\u00adka\u00ef. Ce d\u00e9p\u00f4t est une bas\u00adtringue impres\u00adsion\u00adniste : tout \u00e0 coup, le voca\u00adbu\u00adlaire fait val\u00adser les abs\u00adtraits. Le tan\u00adgi\u00adbile<\/i> pour Roland c\u2019est la chose dans sa concr\u00e9\u00adtude en tant que sa concr\u00e9\u00adtude est la sur\u00adface d\u2019in\u00adte\u00adrac\u00adtion avec le tou\u00adch\u00e9 \u2013 cette tan\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 appa\u00adrais\u00adsant dans le ha\u00ef\u00adku comme un \u00ab flash du r\u00e9f\u00e9\u00adrent \u00bb, un fait-voir qui convoque quelque chose comme de la pr\u00e9\u00adsence pure (pure parce que pure\u00adment contin\u00adgente). Cette contin\u00adgence \u00e0 la fois valide une essence et ren\u00adcontre une d\u00e9si\u00adgna\u00adtion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re. Les pas\u00adsate pas\u00adsio\u00adni<\/i><\/a> (les d\u00e9pits pas\u00ads\u00e9s) de Dante sont les moires de la ren\u00adcontre ini\u00adtiale avec B\u00e9atrice, dont le pre\u00admier reflet avait lais\u00ads\u00e9 croire que le salut en \u00e9tait le motif tan\u00adgible. L\u2019attention de Barthes \u00e0 une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adclite de mots qui bien pla\u00adc\u00e9s se met\u00adtraient \u00e0 fla\u00adsher du \u00ab r\u00e9el \u00bb m\u2019a sem\u00adbl\u00e9e du m\u00eame ordre que la sur\u00adin\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion du salut de B\u00e9a par Dante, de l\u2019ordre de l\u2019illu\u00adsion moti\u00adv\u00e9e plu\u00adt\u00f4t que du fr\u00f4\u00adle\u00adment de la gr\u00e2ce ; moti\u00adv\u00e9e comme une di\u00e8te, une hygi\u00e8ne, un enamou\u00adra\u00adche\u00adment, tout le bou\u00adquet touf\u00adfu qu\u2019on se laisse, d\u00e9bon\u00adnaire oublieux du tor\u00adchis qu\u2019est la touffe, len\u00adte\u00adment mon\u00adter a le mente<\/i> <\/span>.<\/p>\n

Quarti\u00e8mes rimes cirachiennes<\/h4>\n

J\u2019\u00e9coutais, dans le U\u2011Bahn rich\u00adtung Spandau, Barthes, sur le d\u00e9sir intran\u00adsi\u00adtif, mul\u00adti\u00adplier les men\u00adtions de la drague (qu\u2019il dit \u00eatre ailleurs une sorte de \u00ab voyage du d\u00e9sir \u00bb), par\u00adler des rap\u00adports d\u2019a\u00adte\u00adlier et des sacres secrets du tan\u00adgible, des \u00e9crans de l\u2019in\u00adten\u00adtion \u00e0 tra\u00advers les\u00adquels tout le cours pro\u00adgresse, et je lisais Dante expli\u00adquer sa tech\u00adnique de dis\u00adsi\u00admu\u00adla\u00adtion de son amour pour B. (\u00e0 B. aus\u00adsi) : la diver\u00adsion par dame-\u00e9crans<\/a>. Le prin\u00adcipe est simple : on se sert d\u2019une autre dame que celle d\u00e9si\u00adr\u00e9e, on en fait l\u2019ob\u00adjet d\u2019un amour simu\u00adl\u00e9 mais aus\u00adsi d\u2019une drague osten\u00adsible, afin de repous\u00adser le trouble que la publi\u00adci\u00adt\u00e9 de notre \u00e9moi r\u00e9el sus\u00adci\u00adte\u00adrait. C\u2019est Amour en per\u00adsonne qui sug\u00adg\u00e8re au grand D. cette tech\u00adnique, avant de, l\u2019ap\u00adpe\u00adlant mon fils en latin (comme si sou\u00addain Amour c\u2019\u00e9\u00adtait l\u2019\u00c9glise), lui dire fina\u00adle\u00adment on arr\u00eate ces simulations.<\/p>\n

Fiston, l\u2019est tem\u00adpus di
\nces\u00adser les nos\u00adtr\u00e9s simuli
\n(simu\u00adla\u00adcra nos\u00adtra : les dames-\u00e9crans)
\nqui font ne se jamais taper
\nque celles qu\u2019on s\u2019est choi\u00adsies pour dam\u00e9crans
\n(et m\u00eame tutte le dam\u00e9\u00adcrans le donne quale)
\nfont chia\u00adler comme un pargolet
\nbat\u00adtu, nu si pri\u00adv\u00e9 des charmes
\nde scher\u00admer tant\u201d amor
\ncerte donne (quelques pixelles qui font \u00e9crans
\ncambrent la donne, certes, changent les celles
\nqui dis\u00adsi\u00admulent mais ne changent pas la dame r\u00e9elle
\n(cau\u00adsa nos\u00adtra : donne r\u00e9elles)
\nplu\u00adt\u00f4t cachent la (celle-ci frissonne,
\nme donne rai\u00adson) mais dilloci
\n(dis-le, avoue, vas\u2011y
\ndiloche mon vieux,
\ncrache dis le nom d\u2019icelle
\nque dis\u00adsi\u00admulent les pixelles).<\/p>\n

Ce po\u00e8me est divi\u00ads\u00e9 en trois par\u00adties. La deuxi\u00e8me par\u00adtie va de certe donne<\/i> \u00e0 dillo\u00adci<\/i>. Dans ce po\u00e8me, j\u2019ai consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 une vie sen\u00adti\u00admen\u00adtale qui pous\u00adse\u00adrait au bout maso\u00adchiste la pra\u00adtique des dames-\u00e9crans, soit : se les faire, et plu\u00adt\u00f4t toutes qu\u2019une. Les dam\u00e9\u00adcrans, qui sont le signe du report du d\u00e9sir tran\u00adsi\u00adtif direct sur des objets indif\u00adf\u00e9\u00adrents, dis\u00adsolvent alors le tran\u00adsit, fai\u00adsant du voyage lui-m\u00eame un \u00e9cran au d\u00e9sir. Les femmes deviennent du don\u00adn\u00e9, c\u2019est dix donne<\/i> pour un ren\u00addu \u2013 un ren\u00addu de pixelles gros\u00adsies comme des ailes papillonnes, homo\u00adlogues de celle aim\u00e9e et par Amour homo\u00adlo\u00adgu\u00e9es, tant que para\u00ee\u00adtront ana\u00adlogues. L\u00e0-des\u00adsus confor\u00adta\u00adtion du sen\u00adti\u00adment que Barthes et Jacques sont homo\u00adlogues, aus\u00adsi : par\u00adta\u00adgeant une carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique (un stupre glo\u00adbal) qui prend des formes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes (la pr\u00e9\u00adcio\u00adsi\u00adt\u00e9 chez Barthes, la lou\u00adbar\u00addise chez Chirac) et sert des fonc\u00adtions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes (la d\u00e9for\u00adma\u00adtion du sens au pro\u00adfit du d\u00e9sir, chez Barthes ; la confor\u00adma\u00adtion du sens au pro\u00adfit du d\u00e9sir, chez Jacques), et induit des rap\u00adports dif\u00adf\u00e9\u00adrents \u00e0 l\u2019\u00e9cran.<\/p>\n

Vingt-cinqui\u00e8mes rimes chiraquiennes (intermezzo)<\/h4>\n

Le cha\u00adpitre 25 de la Vita Nuova<\/i> pose que les \u00ab rimeurs\u00ab 4<\/a><\/sup> ont le droit aux m\u00eames licences que les po\u00e8tes latins, comme par exemple faire des figures et de la rh\u00e9\u00adto\u00adrique (per\u00adson\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u2019a\u00admour, sub\u00adstan\u00adtia\u00adli\u00adsa\u00adtion des essences, etc.), \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019ils puissent se d\u00e9pouiller de ces figures dans une prose qui ne dirait pas autre chose que leurs rimes \u2013 qui ne s\u2019\u00e9\u00adpais\u00adsi\u00adrait pas d\u2019une expli\u00adca\u00adtion redon\u00addante. De mon c\u00f4t\u00e9, avec le recul des si\u00e8cles qui fait de tout pro\u00adbl\u00e8me un pro\u00adbl\u00e8me de voca\u00adbu\u00adlaire5<\/a><\/sup>, j\u2019ap\u00adpelle les rimeurs types qui font des puns<\/i>6<\/a><\/sup>, et je m\u2019as\u00adsois modes\u00adte\u00adment sur leurs genoux ; j\u2019ap\u00adpelle les po\u00e8tes gre\u00adk\u00e9\u00adla\u00adtins contem\u00adpo\u00adrains des po\u00e8tes<\/i>, et je trouve que ce sont des gens qui faci\u00adle\u00adment se targuent7<\/a><\/sup>. Donc voi\u00adci cette balade qui com\u00admence et finit et consiste en fait en une tra\u00adduc\u00adtion des meilleurs moments du cha\u00adpitre 25 de VN :<\/p>\n

Je dis que faire
\nvul\u00adgai\u00adre\u00adment des puns
\nen tongues
\nc\u2019est autant que la po\u00e9sie
\nc\u2019est \u00ab tan\u00adto \u00e8 quanto \u00bb
\nc\u2019est as much as
\nc\u2019est eben\u00adso viel
\ntout \u00e9tant \u00e9gal par ailleurs.<\/p>\n

Aussi qui parle et fait ses puns
\nses rimes
\npeut bien dai\u00adgner aussi
\ncomme \u00e7a
\nsans objet sans raison
\ndai\u00adgner comme se permettre
\n(tout \u00e9tant \u00e9gal par ailleurs)
\nun peu de \u00ab sans pourquoi \u00bb
\nmais du \u00ab sans pour\u00adquoi \u00bb sans la targe
\net dont les rai\u00adsons seraient \u00e0 ouvrir
\nsans se targuer
\neffrac\u00adter les raisons
\neffrin\u00adger les motivations
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res par la prose.<\/p>\n

En revanche la grosse vergogne
\npour qui fait ses rimes dra\u00adp\u00e9 dans l\u2019effet
\nou dans la bariole rh\u00e9torique
\net qui posant la trogne
\ntra\u00adgique cou\u00adch\u00e9e sur une targe
\ncomme avec une \u00e9p\u00e9e dans les fesses
\nne sait pas faire tom\u00adber la toge
\naux che\u00advilles sans perdre la face.
\nMon pre\u00admier ami et moi-m\u00eame8<\/a><\/sup>
\non en conna\u00eet plein des comme a\u00e7.<\/p>\n

Cette balade a trois par\u00adties qui sont aus\u00adsi des strophes. Dans la pre\u00admi\u00e8re je dis que la po\u00e9\u00adsie n\u2019a d\u2019\u00e9\u00adgale qu\u2019ab\u00adso\u00adlu\u00adment tout le reste des choses en usage, et qu\u2019il est par cons\u00e9\u00adquent inutile de s\u2019ac\u00adcro\u00adcher \u00e0 ce mot. Dans la deuxi\u00e8me je raconte com\u00adment effec\u00adti\u00adve\u00adment puis\u00adqu\u2019il n\u2019y a plus rien \u00e0 ch\u00e9\u00adrir (de \u00ab schat\u00adzen \u00bb, eng \u00ab trea\u00adsure \u00bb ; \u00ab tr\u00e9\u00adso\u00adrer \u00bb), il n\u2019y a plus rien non plus \u00e0 expli\u00adquer. Expliquer et ch\u00e9\u00adrir sont les deux aspects d\u2019un m\u00eame ordre. Dans la troi\u00adsi\u00e8me j\u2019af\u00adfirme que qui pose ses po\u00e8mes comme des ch\u00e9\u00adris (des schatz, des tr\u00e9\u00adsors) ou des clefs (des formes congruentes, des signes d\u2019al\u00adt\u00e9\u00adra\u00adtion patron\u00adnants), celui-ci n\u2019est qu\u2019un poseur com\u00adponc\u00adtueux et que ses poses rendent mon ami et moi hilares.<\/p>\n

Quinqui\u00e8mes rimes chiraciennes<\/h4>\n

J\u2019\u00e9coutais Barthes, dans le U\u2011Bahn rich\u00adtung Spandau, citer Flaubert qui dit qu\u2019il \u00e9crit \u00ab comme on mange, comme on fume, ou comme on monte \u00e0 che\u00adval\u00ab 9<\/a><\/sup>. Comparaison du scrip\u00adtu\u00adrire<\/i> (l\u2019\u00e9\u00adcrire en tant que volon\u00adt\u00e9, pour Barthes) avec les fonc\u00adtions orga\u00adniques assez banales somme toute, n\u2019\u00e9\u00adtait la pr\u00e9\u00adsence sur la liste de ces fonc\u00adtions du che\u00advau\u00adche\u00adment, qui fait \u00e9cho, dans la cage de mon obses\u00adsion pour l\u2019\u00e9\u00adquin, au son\u00adnet que Dante intro\u00adduit par caval\u00adcan\u00addo<\/i><\/a>.<\/p>\n

Lo quale comin\u00adcia : Cavalcando
\n(\u00e7a com\u00admence comme \u00e7a, par le sujet cavalcando
\nsou\u00admet\u00adtant son cava\u00adlan\u00addo, tra\u00ad\u00e7ant son cam\u00admin) mez\u00adzo de la via toujours,
\nleg\u00adgier (l\u00e9ger), a capo chi\u00adno (men\u00adton baiss\u00e9)
\nchin down, pen\u00addant que kopf hoch
\nd\u2019autres che\u00adva\u00adlan\u00addos, en boss encos\u00adtu\u00adm\u00e9s, bogosses notables
\ncaval\u00adcaillent quelle gior\u00adni (ces jours-ci chevauchent)
\nbalayant d\u2019une moire diverse (de mon\u00adture et d\u2019\u00e9toffe)
\nla cam\u00adpagne des scon\u00adfitte d\u00e9faite par les conflits, afflits,
\nbais\u00adsant des kopfs, des chins, fer\u00admant des bouches
\nqui n\u2019ont plus \u00e0 fumer que la paille des \u00e9tables
\njus\u00adqu\u2019\u00e0 same\u00addi prochain.<\/p>\n

Ce po\u00e8me n\u2019a aucune par\u00adtie. Ayant d\u2019a\u00adbord mis la pr\u00e9\u00adsence du che\u00adval dans la liste des fonc\u00adtions orga\u00adniques de Flaubert sur le compte de l\u2019\u00e9\u00adpoque de Flaubert, puis de l\u2019\u00e9\u00adpoque de Dante lisant le son\u00adnet du caval\u00adcan\u00addo<\/i>, j\u2019en\u00adtre\u00advis peu \u00e0 peu une image du pas\u00ads\u00e9 comme essen\u00adtiel\u00adle\u00adment com\u00adpo\u00ads\u00e9e de che\u00advaux, et dire che\u00advaux c\u2019est dire mon\u00adtures, et mon\u00adture dit mon\u00adteurs, mon\u00adteurs sup\u00adpo\u00adsant non-mon\u00adteurs. Je consi\u00add\u00e9\u00adrai donc \u2013 consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion aus\u00adsi floue que ma culture his\u00adto\u00adrique dans le domaine \u00e9quin, du plai\u00adsan\u00adcien \u00e0 l\u2019an\u00adthro\u00adpo\u00adc\u00e8ne envi\u00adron \u2013 comme une \u00e9vi\u00addence his\u00adto\u00adrique qu\u2019il y ait eu un r\u00e9gime de la moire de l\u2019ar\u00admure et de la robe \u00e9quine, un r\u00e9gime du cour\u00adbe\u00adment de l\u2019\u00e9\u00adchine de tas de gens devant d\u2019autres, chef haut (kopf hoch<\/i><\/a>), pour qui \u00eatre haus\u00ads\u00e9 sur un canas\u00adson fut la posi\u00adtion cano\u00adnique d\u2019une fonc\u00adtion \u2013 mais \u00ab orga\u00adnique \u00bb, qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? C\u2019est peut-\u00eatre \u00e0 dire comme Barthes \u00ab au wee\u00adkend pro\u00adchain \u00bb, pour conti\u00adnuer de cher\u00adcher ce qui dans le haus\u00ads\u00e9 rev\u00eat aujourd\u2019\u00adhui les appr\u00eats d\u2019une sei\u00adgneu\u00adrie natu\u00adra\u00adliste, pen\u00addant qu\u2019Amour erre en men\u00addiant, le same\u00addi soir, yeux rou\u00adgis au pied du cais\u00adson, dis\u00adsol\u00advant l\u2019as\u00adsem\u00adbl\u00e9e apr\u00e8s chaque cache\u00adton, mens<\/i>, men\u00adtis<\/i> et men\u00adton bas. \u00c7a fai\u00adsait long\u00adtemps que je vou\u00adlais \u00e9crire un po\u00e8me path\u00e9\u00adtique sur la domi\u00adna\u00adtion \u2013 j\u2019es\u00adp\u00e8re l\u2019a\u00advoir aus\u00adsi fait bucolique.<\/p>\n

Sesti\u00e8mes rimes chiraquiennes<\/h4>\n

J\u2019\u00e9coutais Barthes \u00e9vo\u00adquer ce qu\u2019il appelle, dans le U\u2011Bahn rich\u00adtung Spandau, le pas\u00adsage de l\u2019ob\u00adjet (de la tran\u00adsi\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9) \u00e0 la ten\u00addance <\/span>, sans bien com\u00adprendre, \u00e9vo\u00adquant le pas\u00adsage du verbe \u00e9crire \u00ab de l\u2019ac\u00adtif au moyen \u00bb <\/span>, tout \u00e7a dans le cours 2 de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de La Pr\u00e9pa<\/i>.<\/p>\n

Consid\u00e9rant l\u2019i\u00add\u00e9e fixe de Dante, B\u00e9a, cet objet du d\u00e9sir abso\u00adlu, et le voyant au fur des pages davan\u00adtage me par\u00adler d\u2019Amour (le men\u00addiant, le sei\u00adgneur, etc.), je me disais 1) que Dante \u00e9tait peut-\u00eatre au milieu de ce gu\u00e9-l\u00e0, entre actif et moyen, pro\u00adcu\u00adreur affec\u00adt\u00e9, vicaire pour soi <\/span> ; et 2) que l\u2019ob\u00adjet du d\u00e9sir subis\u00adsait \u00e0 mesure l\u2019of\u00adfus\u00adca\u00adtion par la ten\u00addance, comme si, B\u00e9a prise en charge par le nom d\u2019Amour (Amor), Dante recou\u00advrait sa B. d\u2019une ten\u00addance amou\u00adreuse aus\u00adsi bien nou\u00e9e qu\u2019un fichu (velo<\/i>, estoffe de teste<\/i>), puisque l\u2019ob\u00adjet nu du d\u00e9sir \u00e9tait d\u00e9sor\u00admais trop m\u00eal\u00e9 \u00e0 l\u2019his\u00adtoire s\u00e9cu\u00adlaire et vul\u00adgaire d\u2019une conqu\u00eate.<\/p>\n

Une troi\u00adsi\u00e8me voie
\nS\u2019effectuer en s\u2019affectant
\nmoi re d\u2019\u00e9ner\u00adge\u00efa pour soi
\ns\u2019ai\u00admer moyen
\naimer pour soi, pour la sua
\naimer pour Amor
\npar amour d\u2019aimer
\nl\u2019ai\u00adm\u00e9 d\u2019Amor
\namor fai\u00adsant la qu\u00eate
\namor qu\u00eatant
\n\u00e9cran de l\u2019i\u00add\u00e9e fixe
\ncet oscu\u00adro pro\u00adjet de d\u00e9si\u00adrer jus\u00adqu\u2019\u00e0 la mort
\nest la ruine de la po\u00e9trie
\nverbe moyeu, mots moyennant
\nle sem\u00adpi\u00adter\u00adnel\u201d objet de conque
\no\u00f9 l\u2019on se fait vicaire, pro\u00adcu\u00adreur, t\u00eate
\nTHIS IS NOT A METHODE<\/a>
\n THIS IS PROVOCATION<\/a>
\net dans le voyage est la qu\u00eate
\nalors ok
\nthat is provocation
\net dans la cir\u00adcu\u00adla\u00adzione la qu\u00eate<\/p>\n

Ce po\u00e8me a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans une grande non\u00adcha\u00adlance pour la forme et un grand int\u00e9\u00adr\u00eat pour l\u2019ob\u00adjet d\u2019\u00e9\u00adlu\u00adci\u00adda\u00adtion. L\u2019absence d\u2019ob\u00adjet est la ruine de la po\u00e9\u00adsie. \u00ab D\u00e9lier ses sou\u00adliers pour soi \u00bb, \u00ab \u00e9crire pour soi \u00bb, mon\u00adter \u00e0 che\u00adval pour soi \u2013 le mode \u00ab moyen \u00bb du verbe grec \u2013, ce n\u2019est pas comme dit Roland s\u2019ef\u00adfec\u00adtuer en s\u2019af\u00adfec\u00adtant<\/i>, c\u2019est main\u00adte\u00adnir dans la t\u00e9n\u00e8bre douillette de la chambre-\u00e0-\u00e9crire les rai\u00adsons de la fas\u00adci\u00adna\u00adtion, qui sont les seuls objets par\u00adta\u00adgeables \u2013 les seuls par\u00adti\u00adbi\u00adlia<\/i>, par\u00addon \u2013, donc s\u2019af\u00adfec\u00adter en s\u2019as\u00adti\u00adquant<\/i>, plu\u00adt\u00f4t, par\u00addon. En revanche, aimer est un bon verbe moyen : aimer pour soi, aimer pour se voir \u00eatre aimant, aimer pour ren\u00adcon\u00adtrer Amor, pau\u00advret, court, v\u00eatu, et par amour des moires de son fichu qui brille comme une salade<\/a>, un reflet de ciel dans les bar\u00adbutes<\/a>, un pro\u00adduit d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion m\u00e9di\u00e9\u00advale man\u00adquant de garan\u00adties dans l\u2019historicit\u00e9.<\/a><\/p>\n

Setti\u00e8mes rimes chiraquiennes<\/h4>\n

J\u2019\u00e9coutais Barthes conclure un cours, dans le U\u2011Bahn rich\u00adtung Spandau, sur une anec\u00addote v\u00e9cue dans laquelle lui et ses amis se trouvent en Hollande et en sont \u00e0 quit\u00adter le pays pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adtam\u00adment, \u00e0 11h du soir, sans trou\u00adver d\u2019en\u00addroit o\u00f9 jeter les ordures, et roulent donc jus\u00adqu\u2019en France, coffre plein de vidures, pour s\u2019en d\u00e9bar\u00adras\u00adser <\/span>. Le mind\u00adfuck op\u00e9\u00adrai, j\u2019en cher\u00adchai la for\u00admule, qui donne \u00e0 ces rimes leur vers limi\u00adnaire : filer vers le pays natal pour pou\u00advoir \u00e9pandre<\/i>.<\/p>\n

Filant vers la patria pour \u00e9pandre
\n\u00e9bouer
\nl\u2019embarras rigou\u00adreu\u00adse\u00adment insoluble
\net un petit peu fatigu\u00e9
\ndans une voi\u00adture de m\u00eame type peut-\u00eatre
\nque celle qui bien\u00adt\u00f4t contre Barthes se benne
\n\u00e0 onze heures du soir en Hollande
\nle temps de tra\u00adjet empuant tend notre air
\nun rien d\u00e9vers\u00e9
\n<\/span>
\net les canaux eux-m\u00eames
\nqui sont si propres
\n\u00e0 vider
\ndes por\u00adta- posacenere
\ncela que nous recommencerons
\nou conti\u00adnue\u00adrons demain soir
\ndans la voi\u00adture, l\u2019ordure
\nqui se jet\u00adte\u00adra dans la benne
\ncomme le vers dans les vers
\nrecom\u00admen\u00ad\u00e7ant ou continuant
\nle cam\u00admin\u201d estenuante
\ndes embar\u00adras (cosi smor\u00adto, d\u2019onne valor voto)
\net ain\u00adsi bl\u00eame vid\u00e9 de toute force
\nfilant vers la France \u00e0 bout d\u2019air
\ncomme exc\u00e9\u00add\u00e9 du vers
\nne trou\u00advant dans cette langue aucun d\u00e9p\u00f4t fangeux
\nle corps pr\u00e9\u00adcieux du tr\u00e9\u00adsor pourrissant
\ndans le coffre, fug\u00adgi si \u201cl per\u00adir te nuit (fuis si p\u00e9rir t\u2019ennuie
\nsi LE p\u00e9rir t\u2019ennuie)
\ncar dans le moment d\u2019un p\u00e9ril, la nuit, en sens inverse
\n(im Augenblick einer Gefahr) fla\u00adshe\u00adra (moi\u00adre\u00adra)
\nL\u2019INCONNUE FAMILI\u00c8RE DU D\u00c9SIR, TU LA RECONNA\u00ceTRAS
\net plu\u00adt\u00f4t bien : ain\u00adsi pen\u00addant qu\u2019en toi la connos\u00adci bene
\nen Colonie \u2013 au pays du grand Chi \u2013 \u00e7a benne<\/p>\n

Ce po\u00e8me fuit, \u00e9mane sale\u00adment ; je crois que la fin signi\u00adfie que Chirac est une merde<\/i>, pour \u00eatre clair, et pour par\u00adler dans la langue de sa grande famille poli\u00adtique (Cop\u00e9 pr\u00ea\u00adtant \u00e0 Fillon des mots le concer\u00adnant10<\/a><\/sup>). \u00ab Dans les vers, le Vers\u00ab 11<\/a><\/sup>, c\u2019est comme \u00e7a que Flaubert cit\u00e9 par Barthes d\u00e9fi\u00adnit la pure\u00adt\u00e9 de son rap\u00adport \u00e0 l\u2019art <\/span>, carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de l\u2019as\u00adpect \u00ab citant \u00bb d\u2019une grande par\u00adtie de la po\u00e9\u00adsie fran\u00ad\u00e7aise. Mais les po\u00e8mes de la Vita Nuova<\/i> \u00e9ga\u00adle\u00adment sont cit\u00e9s ; les vers sont en men\u00adtion. J\u2019y ai vu une limite au pro\u00adsi\u00adm\u00e8tre et d\u2019a\u00adbord donc vou\u00adlu m\u2019\u00e9\u00adchi\u00adner dans le mien \u00e0 gom\u00admer l\u2019as\u00adpect citant de la prose ; mais me disant apr\u00e8s : en fait je vais main\u00adte\u00adnir cette fron\u00adti\u00e8re, je vais voir o\u00f9 ce trait nigau\u00addant me conduit, peut-\u00eatre alors s\u2019a\u00adper\u00adce\u00advra-je qu\u2019une s\u00e9pa\u00adra\u00adtion est un che\u00admin (ce qui me consa\u00adcre\u00adrait conteur, po\u00e8te, cri\u00adtique ; j\u2019au\u00adrais le choix du sta\u00adtut, je n\u2019au\u00adrais plus que le choix du sta\u00adtut) \u2013 \u00e0 moins que l\u2019air pur pue.<\/p>\n

\n
<\/div>\n
    \n
  1. \u00ab Math\u00e9sis tru\u00adqu\u00e9e \u00bb est une expres\u00adsion que Barthes invente, dans son inter\u00adven\u00adtion au col\u00adloque Bataille (1972), pour d\u00e9si\u00adgner un d\u00e9tour\u00adne\u00adment sub\u00adjec\u00adtif du savoir au ser\u00advice d\u2019une \u00ab fic\u00adtion inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtive \u00bb. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  2. \u00ab Ma pre\u00adfe\u00adris\u00adco un uomo che abbia biso\u00adgno di una ric\u00adchez\u00adza a una ric\u00adchez\u00adza che abbia biso\u00adgno di un uomo. \u00bb (Boccaccio, Decameron<\/i>, 5a Giornata, Novella Nona<\/a>) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  3. The Alaskan Klee Kai was deve\u00adlo\u00adped fair\u00adly recent\u00adly by a woman in Alaska who took a strong inter\u00adest in a small dog resem\u00adbling a Husky. Over time other bree\u00adders became inter\u00ades\u00adted in fur\u00adthe\u00adring the deve\u00adlop\u00adment of the Alaskan Klee Kai ; howe\u00adver, it is still consi\u00adde\u00adred a rare breed. As a newer dog breed, the Alaskan Klee Kai has a very detai\u00adled recor\u00adding of its ori\u00adgin. In the mid 1970s an Alaskan woman named Linda Spurlin came across what loo\u00adked like a small ver\u00adsion of a Siberian Husky in Oklahoma. Immediately drawn to this unique dog, Spurlin retur\u00adned to Alaska and began trying to recreate the dog into a new breed. About ten years later Spurlin deci\u00added to end her days as a Klee Kai bree\u00adder. Although others now car\u00adry it on, the breed is still rare. The name \u00ab Klee Kai \u00bb is deri\u00adved from Eskimo words mea\u00adning \u00ab small dog \u00bb. http:\/\/www.petmd.com\/dog\/breeds\/c_dg_alaskan_klee_kai<\/a> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  4. En fait les \u00ab dici\u00adtore \u00bb de rimes, c\u00e0d les \u00ab diseurs d\u2019a\u00admour \u00bb ou les \u00ab diseurs de rimes \u00bb, ceux qui ont un objet par\u00adti\u00adcu\u00adlier et une forme mini\u00admale. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  5. Le gros mor\u00adceau du pro\u00adbl\u00e8me c\u2019est la tra\u00adduc\u00adtion que G\u00e9rard Luciani (Folio) fait de \u00ab dichia\u00adrare \u00bb : chap 12, \u00ab sol\u00advere e dichia\u00adrare \u00bb, par \u00ab r\u00e9soudre et \u00e9clair\u00adcir \u00bb (les deux termes asso\u00adci\u00e9s me m\u00e8nent \u00e0 \u00ab \u00e9lu\u00adci\u00adder \u00bb) ; chap 14, il tra\u00adduit \u00ab dichia\u00adrare cotale dubi\u00adta\u00adzione \u00bb par \u00ab \u00e9lu\u00adci\u00adder l\u2019obs\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9 \u00bb. Je dis \u00ab \u00e9lu\u00adci\u00adder la fas\u00adci\u00adna\u00adtion \u00bb, parce que \u00ab sol\u00advere \u00bb s\u2019ap\u00adplique \u00e0 des doutes, \u00e0 des for\u00admules her\u00adm\u00e9\u00adtiques, alors que \u00ab dichia\u00adrare \u00bb s\u2019ap\u00adplique \u00e0 ce qui trouble les sens et pro\u00adduit une per\u00adcep\u00adtion impres\u00adsion\u00adniste ; chap 25, il tra\u00adduit \u00ab ceux qui veulent tout dichia\u00adrare \u00bb par \u00ab ceux qui veulent tout expli\u00adquer \u00bb, puis \u00e0 \u00ab pour dichia\u00adrare une telle chose \u00bb, qui ouvre sur la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de Dante, Luciani tra\u00adduit par \u00ab pour \u00e9clair\u00adcir une telle chose \u00bb. C\u2019est dans ce cha\u00adpitre 25 que la tra\u00adduc\u00adtion me perd. D\u2019autant plus que le verbe \u00ab aprire \u00bb, \u00e0 \u00ab une prose sus\u00adcep\u00adtible d\u2019a\u00adprire les rai\u00adsons des rimes \u00bb, est encore tra\u00adduit par \u00ab une prose sus\u00adcep\u00adtible d\u2019ex\u00adpli\u00adquer les rai\u00adsons des rimes \u00bb. Je prends donc \u00ab dichia\u00adrare \u00bb lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, et le tra\u00adduis constam\u00adment par \u00ab \u00e9lu\u00adci\u00adder \u00bb. Les uns veulent \u00ab tout \u00e9lu\u00adci\u00adder \u00bb ; Dante accepte d\u2019\u00e9\u00adlu\u00adci\u00adder une par\u00adtie. \u00ab Dichiarare \u00bb c\u2019est \u00e9clair\u00adcir, mais c\u2019est aus\u00adsi inter\u00adpr\u00e9\u00adter : l\u2019\u00e9\u00adlu\u00adci\u00adda\u00adtion dit les deux. \u00ab Tout inter\u00adpr\u00e9\u00adter \u00bb d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u2013 pres\u00adsion externe \u2013, \u00ab \u00e9lu\u00adci\u00adder les rai\u00adsons \u00bb de l\u2019autre \u2013 pres\u00adsion interne. L\u2019objet n\u2019est pas le m\u00eame : les uns veulent faire com\u00adpa\u00adra\u00eetre \u00ab tout \u00bb (\u00ab onne dubi\u00adta\u00adzione \u00bb, toute obs\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9, tout doute) ; Dante veut \u00e9lu\u00adci\u00adder \u00ab la ou les raison(s) \u00bb \u2013 let me say les moti\u00adva\u00adtions. \u00ab Aprire \u00bb c\u2019est autre chose, et demeu\u00adrant lit\u00adt\u00e9\u00adral mais for\u00ad\u00e7ant le trait je le tra\u00adduis par \u00ab effrac\u00adter \u00bb (ou la forme mythique \u00ab effrin\u00adger \u00bb \u2013 recons\u00adti\u00adtu\u00adtion his\u00adto\u00adrique) parce que c\u2019est rigo\u00adlot. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  6. Pun (anglais lit\u00adt\u00e9\u00adraire, cri\u00adtique, popu\u00adlaire et glo\u00adbal) : \u00ab the use of words or phrases to exploit ambi\u00adgui\u00adties and innuen\u00addoes in their mea\u00adning \u00bb (usage de mots ou de phrases pour exploi\u00adter les ambi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9s et sous-enten\u00addus de leur signi\u00adfi\u00adca\u00adtion). \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  7. Se tar\u00adguer : se van\u00adter, mais \u00e9ty\u00admo\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment \u00ab se cou\u00advrir d\u2019une targe \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un bou\u00adclier. Les po\u00e8tes grecs ten\u00addance c\u00e9l\u00e9\u00adbrants, genre Pindare, \u00e9cri\u00advaient des vers pour bou\u00adcliers, vers qui fixaient par la c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion l\u2019ac\u00adtion en sta\u00adtue, le fait d\u2019arme en sta\u00adtut. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  8. Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 Jacques Pradillon. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  9. \u00ab Je me suis condam\u00adn\u00e9 \u00e0 \u00e9crire pour moi seul, pour ma propre dis\u00adtrac\u00adtion per\u00adson\u00adnelle, comme on fume et comme on monte \u00e0 che\u00adval. \u00bb (Flaubert, Correspondance<\/i>, 1847) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  10. Cop\u00e9, donc, disant \u00ab Cop\u00e9 est une merde \u00bb<\/a>, encore une culbute \u00e0 l\u2019es\u00adprit. \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
  11. \u00ab Les \u0153uvres d\u2019art qui me plaisent par-des\u00adsus toutes les autres sont celles o\u00f9 l\u2019art exc\u00e8de. J\u2019aime, dans la pein\u00adture, la Peinture ; dans les vers, le Vers. \u00bb (Flaubert, Correspondance<\/i>, 1847) \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes est un recueil de rimes, un chien sub\u00adjec\u00adtif aujourd\u2019hui. AVANT PROPOS Les rimes chi\u00adra\u00adquiennes sont pro\u00admet\u00adteuses, sont fan\u00adtai\u00adsistes, sont canines et sont ordu\u00adri\u00e8res, sou\u00advent d\u00e9\u00e7oivent les chi\u00adra\u00adquiennes, ce sont des ramas clin\u00adquants de brics math\u00e9\u00adtiques et tru\u00adqu\u00e9s1 pris au cours sur la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion du roman de Roland Barthes et de brocs pill\u00e9s [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texte"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=695"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/695\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22188,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/695\/revisions\/22188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}