1143. Il faut d\u00e9fendre la pos\u00adture sui\u00advante : n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la po\u00e9\u00adsie ; n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, si on est po\u00e8te, de se reven\u00addi\u00adquer comme po\u00e8te.<\/p>\n
1144. Il faut affir\u00admer que la ques\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie ne concerne pas que les po\u00e8tes. La chute de la po\u00e9\u00adsie menace la langue. La chute de la po\u00e9\u00adsie menace cha\u00adcun en sa m\u00e9moire, menace sa facul\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre libre.<\/p>\n
1145. Il n\u2019y a cepen\u00addant aucune rai\u00adson d\u2019\u00eatre \u0153cu\u00adm\u00e9\u00adnique en po\u00e9\u00adsie. Bien que la ques\u00adtion interne \u00e0 la po\u00e9\u00adsie : qu\u2019est-ce qui vaut ?, qu\u2019est-ce qui ne vaut pas ?, ne soit pas la pre\u00admi\u00e8re ques\u00adtion qui se pose, en des temps de menace abso\u00adlue sur la po\u00e9\u00adsie, on ne peut pas gom\u00admer les diver\u00adgences dans l\u2019appr\u00e9ciation des lignes po\u00e9\u00adtiques anta\u00adgo\u00adnistes qui s\u2019affrontent dans son champ. Autrement dit, je suis en par\u00adtie d\u2019accord avec David Antin quand il dit : \u00ab suis-je po\u00e8te ? si X est po\u00e8te, alors je ne suis pas po\u00e8te. \u00bb Mais je dirai quand m\u00eame : \u00ab Oui je suis po\u00e8te, m\u00eame si X se dit po\u00e8te. \u00bb<\/p>\n
1146. La concep\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie qui r\u00e9sulte des hypo\u00adth\u00e8ses avan\u00adc\u00e9es ne peut don\u00adner \u00e0 la po\u00e9\u00adsie aucune des jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtions qui sont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment pro\u00adpo\u00ads\u00e9es comme rai\u00adsons de son exis\u00adtence, de sa sur\u00advie. Elle n\u2019am\u00e8ne pas non plus \u00e0 admettre ce qui lui est sou\u00advent annon\u00adc\u00e9 comme fai\u00adsant par\u00adtie de ses devoirs.<\/p>\n
1147. L\u2019acte d\u2019accusation \u2013 l\u2019argument de la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9. Les po\u00e8tes ne sont plus lus, sont peu lus parce qu\u2019ils sont difficiles.<\/p>\n
1148. Premi\u00e8re r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019accusation de dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9, la r\u00e9ponse pol\u00e9\u00admique : \u00ab Qui veut noyer son chien l\u2019accuse de la rage. \u00bb Vous trou\u00advez la po\u00e9\u00adsie dif\u00adfi\u00adcile parce que vous ne voyez pas pour\u00adquoi il y aurait de la po\u00e9\u00adsie. Cela, soit parce que vous la jugez d\u00e9pas\u00ads\u00e9e, ennuyeuse, soit parce que vous consi\u00add\u00e9\u00adrez qu\u2019autre chose aujourd\u2019hui peut jouer le r\u00f4le qui \u00e9tait le sien (il s\u2019agit du r\u00f4le \u00ab po\u00e9\u00adtique \u00bb au sens mou), la chan\u00adson, la pub\u2026<\/p>\n
1149. Deuxi\u00e8me r\u00e9ponse : si la po\u00e9\u00adsie est li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire, elle l\u2019est \u00e0 la m\u00e9moire de cha\u00adcun ; si elle n\u2019est pas, ou plus, dans votre <\/a>m\u00e9moire, alors vous ne connais\u00adsez plus ce qu\u2019est la po\u00e9\u00adsie ; la po\u00e9\u00adsie que vous ren\u00adcon\u00adtrez est n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00e9trange, inha\u00adbi\u00adtuelle, dif\u00adfi\u00adcile donc, par non-fami\u00adlia\u00adri\u00adt\u00e9, par perte de fami\u00adlia\u00adri\u00adt\u00e9 avec la po\u00e9\u00adsie, avec toute po\u00e9sie.<\/p>\n 1150. Une variante de la m\u00eame accu\u00adsa\u00adtion : la po\u00e9\u00adsie actuelle est dif\u00adfi\u00adcile ; ah si vous \u00e9cri\u00adviez comme x, comme y, comme tel po\u00e8te du pass\u00e9.<\/p>\n 1151. La r\u00e9ponse \u00e0 cette variante est une variante de la r\u00e9ponse \u00e0 la forme pure : parce que la po\u00e9\u00adsie du pas\u00ads\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9e dans la m\u00e9moire, dans la m\u00e9moire de la langue, donc indi\u00adrec\u00adte\u00adment dans la v\u00f4tre ; elle est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, ce qu\u2019elle est est d\u00e9j\u00e0 acquis dans la langue, s\u2019absorbe alors sans l\u2019effort n\u00e9ces\u00adsaire de p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion, de per\u00adcep\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie en tant que po\u00e9\u00adsie, de recon\u00adnais\u00adsance de la po\u00e9\u00adsie dans les po\u00e8mes (qui est le pre\u00admier moment de la mise en m\u00e9moire).<\/p>\n 1152. Dans ce cas la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de la po\u00e9\u00adsie se pr\u00e9\u00adsente aus\u00adsi comme dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 admettre le chan\u00adge\u00adment dans la po\u00e9\u00adsie. Ceci est de plus un cas par\u00adti\u00adcu\u00adlier d\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne qui affecte toute m\u00e9moire, et qui joue sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment dans le cas de la po\u00e9\u00adsie, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 sa nature.<\/p>\n 1153. Il s\u2019agit de la m\u00e9moire immo\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9e, arr\u00ea\u00adt\u00e9e. La m\u00e9moire int\u00e9\u00adrieure, dans ses deux formes, ne peut vivre qu\u2019en se modi\u00adfiant sans cesse, qu\u2019en se v\u00e9ri\u00adfiant sans cesse int\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment. L\u2019hypertrophie du r\u00f4le don\u00adn\u00e9 aux m\u00e9moires externes favo\u00adrise, en deve\u00adnant le para\u00addigme domi\u00adnant, l\u2019immobilisation de la m\u00e9moire (see la trans\u00admis\u00adsion orale de la po\u00e9\u00adsie, la trans\u00admis\u00adsion orale des lois, des g\u00e9n\u00e9a\u00adlo\u00adgies ; l\u2019exemple para\u00addig\u00adma\u00adtique cit\u00e9 par Jack Goody). (C\u2019est un point essen\u00adtiel sou\u00adle\u00adv\u00e9 par Platon, autrefois.)<\/p>\n 1154. La po\u00e9\u00adsie extr\u00eame-contem\u00adpo\u00adraine pr\u00e9\u00adsente un autre carac\u00adt\u00e8re encore, qui est source d\u2019une r\u00e9elle dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9, tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrente de ce qu\u2019on d\u00e9signe d\u2019ordinaire par dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 (voca\u00adbu\u00adlaire, construc\u00adtions, formes, pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, id\u00e9es\u2026) : l\u2019hypoth\u00e8se de la m\u00e9moire implique, si on tient compte de ce que la m\u00e9moire signi\u00adfie, que la po\u00e9\u00adsie anti\u00adcipe sur les chan\u00adge\u00adments dans la langue (le temps de la po\u00e9\u00adsie est aus\u00adsi un futur ant\u00e9\u00adrieur), les annonce, \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment par\u00adti\u00adcipe \u00e0 leur \u00e9mergence.<\/p>\n 1155. La po\u00e9\u00adsie contient le futur de la langue.<\/p>\n <\/a>1156. La langue para\u00eet \u00e9trange, inso\u00adlite, dif\u00adfi\u00adcile, dans la po\u00e9\u00adsie du pr\u00e9sent.<\/p>\n 1157. La langue para\u00eet \u00e9trange dans la po\u00e9\u00adsie extr\u00eame-contem\u00adpo\u00adraine parce qu\u2019elle y pr\u00e9\u00adsente cer\u00adtains traits de son futur.<\/p>\n 1158. La langue para\u00eet \u00e9trange dans la po\u00e9\u00adsie extr\u00eame-contem\u00adpo\u00adraine parce qu\u2019elle y pr\u00e9\u00adsente cer\u00adtains traits oubli\u00e9s de son pass\u00e9.<\/p>\n 1159. La po\u00e9\u00adsie pr\u00e9\u00adserve le pas\u00ads\u00e9 de la langue dans son pr\u00e9\u00adsent. Elle donne une image augus\u00adti\u00adnienne de la langue.<\/p>\n 1160. La po\u00e9\u00adsie redonne un sens oubli\u00e9 aux mots de la tribu.<\/p>\n 1161. Tel est le sens de la remarque de Gertrude dans une inter\u00adview (quelque chose comme : \u00ab Look, when I say \u201ca rose is a rose is a rose is a rose\u201d, the rose is again red in english poetry \u00bb).<\/p>\n 1162. La troi\u00adsi\u00e8me r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019accusation de dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 est qu\u2019elle repose sur un contre\u00adsens abso\u00adlu concer\u00adnant la nature de la po\u00e9\u00adsie. Il y a des po\u00e8mes (par\u00admi ceux que je suis pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre) qui posent des pro\u00adbl\u00e8mes de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion imm\u00e9\u00addiate, lin\u00adguis\u00adtique ou de pen\u00ads\u00e9e, consi\u00add\u00e9\u00adrables. Mais il y en a au moins autant d\u2019autres qui ne pr\u00e9\u00adsentent nul\u00adle\u00adment cette carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique. Mais la pr\u00e9\u00adsence des uns et des autres dans les librai\u00adries (et g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment leur absence) ne d\u00e9pend abso\u00adlu\u00adment pas de cette distinction.<\/p>\n 1163. La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de la po\u00e9\u00adsie aujourd\u2019hui est qu\u2019elle est po\u00e9\u00adsie. Ce qui est dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 admettre, \u00e0 entendre, et \u00e0 com\u00adprendre (l\u2019a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 plus ou moins, mais l\u2019est \u00e0 l\u2019extr\u00eame dans les condi\u00adtions actuelles), c\u2019est qu\u2019il y ait, encore, cette mani\u00e8re par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re de trai\u00adter la langue qui consti\u00adtue la po\u00e9\u00adsie. La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 pre\u00admi\u00e8re est l\u00e0. Toute autre dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 est secondaire.<\/p>\n 1164. Cela tient bien s\u00fbr \u00e0 la nature toute par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re de la notion de sens en po\u00e9\u00adsie. S\u2019il y a sens, c\u2019est sens for\u00admel et effet int\u00e9\u00adrieur de sens. Dans toute forme-po\u00e9\u00adsie du pr\u00e9\u00adsent, d\u2019un type nou\u00adveau, il y a dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 sai\u00adsir ce sens, \u00e0 l\u2019admettre, \u00e0 le recon\u00adna\u00eetre parce qu\u2019on est habi\u00adtu\u00e9 (sco\u00adlai\u00adre\u00adment et id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment habi\u00adtu\u00e9) \u00e0 cher\u00adcher autre chose, une des formes habi\u00adtuelles du sens.<\/p>\n 1165. Pour beau\u00adcoup (y com\u00adpris cer\u00adtains po\u00e8tes ; il y a des pos\u00adtures d\u00e9ma\u00adgo\u00adgiques chez les po\u00e8tes) le crime essen\u00adtiel de la po\u00e9\u00adsie <\/a>est l\u2019incompr\u00e9hensibilit\u00e9. La po\u00e9\u00adsie doit satis\u00adfaire les exi\u00adgences de sens d\u2019un public hypoth\u00e9tique.<\/p>\n 1166. L\u2019accusation d\u2019incompr\u00e9hensibilit\u00e9 est asso\u00adci\u00e9e de mani\u00e8re impli\u00adcite \u00e0 l\u2019exigence de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion imm\u00e9\u00addiate<\/span>.<\/p>\n 1167. Si la po\u00e9\u00adsie est m\u00e9moire, agit sur la m\u00e9moire, il n\u2019y a aucune rai\u00adson que sa p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion (donc sa com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion) soit imm\u00e9\u00addiate. Bien au contraire.<\/p>\n 1168. La com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion imm\u00e9\u00addiate d\u2019un po\u00e8me est ou bien un contre\u00adsens, la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion d\u2019autre chose que le po\u00e8me qua<\/i> po\u00e8me ; ou bien une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion molle, p\u00e2le.<\/p>\n 1169. Ceci est sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment visible si le po\u00e8me ne pose aucune dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9e au sens ordi\u00adnaire. Exemple para\u00addig\u00adma\u00adtique : le po\u00e8me chip\u00adpe\u00adwa des nuages.<\/p>\n 1170. \u00ab Tu ne com\u00adprends pas ? je r\u00e9p\u00e8te\u2026 \u00bb<\/p>\n 1171. Dans la m\u00e9moire na\u00eet une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion irr\u00e9\u00adfl\u00e9\u00adchie, non tra\u00adduc\u00adtible, non trans\u00admis\u00adsible, de la po\u00e9sie.<\/p>\n 1172. Une autre mani\u00e8re de c\u00e9der \u00e0 la pres\u00adsion du monde sur la po\u00e9\u00adsie est de main\u00adte\u00adnir la pos\u00adture du po\u00e8te, mais en admet\u00adtant toutes ou par\u00adtie des accu\u00adsa\u00adtions por\u00adt\u00e9es contre la po\u00e9\u00adsie et les po\u00e8tes qui se situent, plus ou moins net\u00adte\u00adment, dans la pers\u00adpec\u00adtive que je des\u00adsine dans la POFORM (po\u00e9\u00adtique formelle).<\/p>\n 1173. C\u2019est la pos\u00adture du renon\u00adce\u00adment<\/span>. Dans ces condi\u00adtions la po\u00e9\u00adsie peut sur\u00advivre, atteindre m\u00eame une cer\u00adtaine audience en se pr\u00e9\u00adsen\u00adtant comme ce qui est pour moi soit un autre r\u00f4le que le sien, soit, si on veut \u00eatre plus s\u00e9v\u00e8re, un tra\u00adves\u00adtis\u00adse\u00adment, une tra\u00adhi\u00adson de son r\u00f4le. L\u2019exemple le plus net de cette situa\u00adtion est aujourd\u2019hui l\u2019Angleterre.<\/p>\n 1174. La po\u00e9\u00adsie ne peut pas sans s\u2019affaiblir renon\u00adcer \u00e0 tout pro\u00adjet formel.<\/p>\n 1175. La pos\u00adture du renon\u00adce\u00adment conduit la po\u00e9\u00adsie \u00e0 se satis\u00adfaire d\u2019un r\u00f4le de parente pauvre du roman.<\/p>\n 1176. La pos\u00adture du renon\u00adce\u00adment conduit la po\u00e9\u00adsie \u00e0 imi\u00adter le roman de gare, r\u00e9duit aux \u00e9lans du c\u0153ur (Wendy Cope).<\/p>\n 1177. La po\u00e9\u00adsie du renon\u00adce\u00adment peut trou\u00adver une force appa\u00adrente dans une situa\u00adtion o\u00f9 appa\u00adra\u00eet un indis\u00adcu\u00adtable \u00e9pui\u00adse\u00adment de la forme romanesque.<\/p>\n