Des kan\u00adgou\u00adrous vivent en auto\u00adno\u00admie dans la for\u00eat de Rambouillet depuis une qua\u00adran\u00adtaine d\u2019an\u00adn\u00e9es, apr\u00e8s que leurs anc\u00eatres se sont \u00e9chap\u00adp\u00e9s d\u2019une r\u00e9serve. Des amies sont all\u00e9es \u00e0 leur recherche. Les kan\u00adgou\u00adrous sont demeu\u00adr\u00e9s introu\u00advables mais toute dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion acci\u00adden\u00adtelle dans la for\u00eat a pu \u00eatre inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9e comme leur trace. Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour accom\u00adpa\u00adgner les tirages cya\u00adno\u00adtypes de ces pho\u00adtos de kan\u00adgou\u00adrous absents.<\/em>
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La puis\u00adsance v\u00e9g\u00e9\u00adtale pr\u00e9\u00adsente, comme cha\u00adcune des autres puis\u00adsances, treize har\u00admo\u00adnies. La pre\u00admi\u00e8re est c\u00e9leste, ou soli-lunaire ; six sont phy\u00adsiques, et six sont morales. Dans les six phy\u00adsiques, trois sont \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires, l\u2019a\u00e9rienne, l\u2019aquatique, la ter\u00adrestre ; trois sont orga\u00adni\u00ads\u00e9es, la v\u00e9g\u00e9\u00adtale, l\u2019animale et l\u2019humaine. Dans les morales, il y en a pareille\u00adment trois \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires, la fra\u00adter\u00adnelle, la conju\u00adgale, la mater\u00adnelle ; et trois orga\u00adni\u00ads\u00e9es ou sociales, la sp\u00e9\u00adci\u00adfiante, la g\u00e9n\u00e9\u00adrique et la sph\u00e9\u00adrique.1<\/a><\/sup><\/p>\n
Il n\u2019y a per\u00adsonne \u00e0 orga\u00adni\u00adser. Nous sommes ce mat\u00e9\u00adriau qui gran\u00addit de l\u2019int\u00e9rieur, s\u2019organise et se d\u00e9ve\u00adloppe.2<\/a><\/sup><\/p>\n
Tout ani\u00admal est dans le monde comme de l\u2019eau \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur de l\u2019eau.3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/div>\n
Tout s\u2019engendre aux inter\u00adsec\u00adtions. Tout se g\u00e9n\u00e8re \u00e0 l\u2019abri de son genre. Tout est \u00e0 la fois satu\u00adr\u00e9 de g\u00e9n\u00e9\u00adri\u00adci\u00adt\u00e9 et pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment iso\u00adl\u00e9. Tout finit par s\u2019\u00e9chapper de la bau\u00addruche mais pour cela y est entr\u00e9. Tout arrive rond. Rien ne fait exception.<\/p>\n
De tous temps et dans toutes les classes, l\u2019Homme qui r\u00f4de autour de nous jusqu\u2019\u00e0 nous fixer en pro\u00adnoms, de tous temps l\u2019Homme fixeur qui nous tient en res\u00adpect dans des per\u00adson\u00adnels (de per\u00adsonne) ou des toniques (d\u2019appui) et qu\u2019il convient d\u2019appeler notre Homme<\/em>, notre Homme entre\u00adtient le d\u00e9sir de s\u2019\u00e9chapper sans dis\u00adpa\u00adra\u00eetre, d\u00e9sir ardent de nature \u00e0 nour\u00adrir notre Homme<\/em> mais \u00e0 la fois le consumer.<\/p>\n
Cette his\u00adtoire s\u2019appelle aven\u00adture. C\u2019est une Histoire de la Nature. Rien n\u2019y fait d\u00e9fection.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais \u00e9vi\u00addem\u00adment il y a des moments dans l\u2019Histoire de notre Homme o\u00f9 il trouve humi\u00adliant d\u2019avoir choi\u00adsi la cou\u00adleur de sa cape ou le rev\u00ea\u00adte\u00adment de ses bottes, des moments de la Nature de notre Homme o\u00f9 il n\u2019y a jusqu\u2019\u00e0 la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion du d\u00e9p\u00f4t for\u00adm\u00e9 dans ses pores par les nuits de veille et d\u2019extase dont il se sente la dupe. C\u2019est en ces moments que notre Homme consonne.<\/p>\n
Tout consonne avec son sem\u00adblable en har\u00admo\u00adnies \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires (homi\u00adnale, canine, ani\u00admale) et contraste avec son dis\u00adsem\u00adblable en har\u00admo\u00adnies sociales au nombre de trois \u00e9ga\u00adle\u00adment (sp\u00e9\u00adci\u00adfiante, g\u00e9n\u00e9\u00adrique, sph\u00e9rique).<\/p>\n
Tout aboule ou va s\u2019aboulant ; m\u00eame les r\u00e9cal\u00adci\u00adtrants en viennent \u00e0 \u00eatre ame\u00adn\u00e9s finir abou\u00adler, et ceux qui sont \u00e0 abou\u00adler volon\u00adtaires mais dimi\u00adnu\u00e9s arrivent aus\u00adsi cahin-caha \u00e0 abou\u00adler de mani\u00e8re tout aus\u00adsi sp\u00e9\u00adci\u00adfique, tout aus\u00adsi g\u00e9n\u00e9\u00adrique, sph\u00e9riques.<\/p>\n
Que la Nature en dupe, c\u2019est l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence que notre Homme fait de ce qui aboule ani\u00admal et vit dans la for\u00eat ou les jar\u00addins publics o\u00f9 la bes\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9 a cours d\u2019apr\u00e8s notre Homme, notre id\u00e9e qu\u2019il se fait des ani\u00adma\u00adle\u00adment abou\u00adl\u00e9s est celle de dupes de leurs fea\u00adtures, \u00e0 l\u2019\u00e9troit dans leur cou\u00adture, dupes de ce qui les coud, de ce qui les secoue, les tient en res\u00adpect, les anime, dans l\u2019impasse des confi\u00adgu\u00adra\u00adtions ani\u00adm\u00e9es de la mati\u00e8re, et dans cette cami\u00adsole. Formes incon\u00adnais\u00adsables, puis\u00adsances inson\u00addables, dures en affaire m\u00eame au fort de la crise.<\/p>\n
Il n\u2019y a pas de nous non rotond. La roton\u00addi\u00adt\u00e9 domine et sous-traite. Tout est soit tou\u00adjours abou\u00adlant soit ayant abou\u00adl\u00e9. La col\u00adli\u00adma\u00adtion est auto\u00adma\u00adtique, ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9e. Rien ne se fait nulle part sans que \u00e7a se laisse ou fasse sen\u00adtir quelque part voire hors de tout res\u00adpect (un kan\u00adgou\u00adrou ne fait pas exception).<\/p>\n
Les ani\u00admaux, les gens, tout ce qui s\u2019apparente suf\u00adfi\u00adsam\u00adment \u00e0 notre Homme pour nous ani\u00admer et suf\u00adfi\u00adsam\u00adment pas pour que ce que nous pou\u00advons en dire drifte in\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adble\u00adment versl\u2019in\u00addexa\u00adtion,<\/span>la d\u00e9si\u00adgna\u00adtion,<\/span>l\u2019in\u00adven\u00adtaire,<\/span><\/span>les ani\u00admaux, les gens sentent bien les coups, ce qui est \u00e0 dire qu\u2019ils sentent bien et qu\u2019en tout cas dans le sac d\u2019anim\u00e9s ils sont ceux qui<\/span> sentent le<\/span> mieux.<\/span><\/p>\n
Mais c\u2019est une impres\u00adsion de Nature qu\u2019invalide le t\u00e9moi\u00adgnage de nos Chiens, qui r\u00f4dent autour de nous au point de nous tenir en res\u00adpect par\u00adfois dans une impasse avec des pro\u00adnoms tou\u00adjours plus per\u00adson\u00adnels et bien\u00adt\u00f4t toniques au point de l\u2019affermissement ; nos Chiens qui jamais ne d\u00e9faillent avaient bien dit que les ani\u00admaux savent<\/em> alors que notre Homme main\u00adte\u00adnait que les ani\u00admaux sentent<\/em> comme s\u2019il n\u2019avait pas enten\u00addu, \u00e9tant absent ou<\/span> s\u2019exceptant. Ce t\u00e9moi\u00adgnage avait pour\u00adtant beau\u00adcoup \u00e0 dire de tout, sans que le kan\u00adgou\u00adrou fasse exception.<\/p>\n
T\u00e9moignaient nos Chiens et main\u00adte\u00adnait notre Homme, au m\u00eame ins\u00adtant en abou\u00adlaient \u2013 une \u00e9poque tout \u00e0 fait par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re ; la Nature \u00e9tait un jeu de dupes o\u00f9 les dupes \u00e9taient nom\u00adm\u00e9es dupes pour qu\u2019on les recon\u00adnaisse. Nature \u00e9tait pour ain\u00adsi dire un jeu de dupes \u00e0 dupes fixes,<\/span> fid\u00e8les,<\/span> jamais tota\u00adle\u00adment d\u00e9faites en l\u2019esp\u00e8ce mais ne fai\u00adsant jamais d\u00e9fec\u00adtion dans leur genre. Nature \u00e9tait stable en ses lois. Nature mani\u00adfes\u00adtait en la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de ses cri\u00adt\u00e8res une l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle,<\/span> interne,<\/span> sph\u00e9rique.<\/p>\n
Nature \u00e9tait ins\u00adti\u00adtu\u00e9e ; Nature n\u2019\u00e9tait pas pip\u00e9e ; il n\u2019y avait pas encore dans Nature de coquille. Pour Nature on entrait \u201cnature\u201d et pas \u201cnaure\u201d et \u00e7a fai\u00adsait une diff\u00e9rence.<\/p>\n
Les har\u00admo\u00adnies vont en pro\u00adgres\u00adsion de puis\u00adsance. La seconde des trois r\u00e9unit en elle et accro\u00eet les facul\u00adt\u00e9s de la pre\u00admi\u00e8re, la troi\u00adsi\u00e8me celles de la seconde et de la pre\u00admi\u00e8re (l\u2019animal est un chien en son homme ; la sph\u00e8re une esp\u00e8ce en son genre). Sans que de ce qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de et qui suit jamais le kan\u00adgou\u00adrou ne s\u2019excepte.<\/p>\n
On entend sou\u00advent par\u00adler de la naure en terme de classe,<\/span> sec\u00adtion ou<\/span> petite sec\u00adtion, et rare\u00adment notre Homme s\u2019assigne pour t\u00e2che de se four\u00adbir des taxons ronds.<\/p>\n
S\u2019engendrer<\/em> signi\u00adfie s\u2019abouler<\/em> qui signi\u00adfie faire un des\u00adsin de soi dans sa classe<\/em>. L\u2019esp\u00e8ce pense ; le genre sen\u00adtait. Les valences en s\u2019abouler sontactives et pas\u00adsives,<\/span>posi\u00adtives et n\u00e9ga\u00adtives,<\/span><\/span> et il en est de m\u00eame pour notre Homme.<\/span><\/p>\n
D\u2019o\u00f9 que s\u2019abouler<\/em> orga\u00adnise deux \u00e0 deux les contrastes avec d\u2019une part se sp\u00e9\u00adci\u00adfier<\/em> et d\u2019autre part arri\u00adver rond<\/em>. Notre Homme contraste en sa puis\u00adsance ; il consonne en son genre, naurellement.<\/p>\n
Kangourou n\u2019est pas l\u00e0. Kangourou est \u00e0 une inter\u00adsec\u00adtion o\u00f9 jamais la col\u00adli\u00adma\u00adtion. Kangourou est un cul de son<\/span> sac. \u00c0 la fois iso\u00adl\u00e9 et com\u00admun : l\u2019isolement laisse une empreinte dans le com\u00admun ; le com\u00admun est mar\u00adqu\u00e9 d\u2019isolement. Naurellement.<\/p>\n
Nous ren\u00adcon\u00adtrons par\u00adfois des Gens r\u00e9unis en asso\u00adcia\u00adtions, soit qu\u2019ils consonnent, soit qu\u2019ils contrastent et consi\u00add\u00e8rent leurs contrastes d\u00e9ter\u00admi\u00adnants, lieu d\u2019aboulement. Par exemple l\u2019association des d\u00e9fen\u00adseurs de l\u2019esp\u00e8ce lapin t\u00eate de lion \u2013 pas que celle-ci soit en dan\u00adger, mais elle n\u2019est pas scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment recon\u00adnue parce que le cri\u00adt\u00e8re g\u00e9n\u00e9\u00adtique cri\u00adni\u00e8re n\u2019est pas consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 stable.<\/p>\n
Certains contrastes ou cri\u00adt\u00e8res sont, de l\u2019a\u00advis de ceux qui enr\u00f4lent,<\/span> enrobent,<\/span> enr\u00f4dent,<\/span> durs \u00e0 fixer. Le cri\u00adt\u00e8re cri\u00adni\u00e8re est de ceux-ci, rela\u00adti\u00adve\u00adment pour s\u00fbr \u00e0 ceux de lapin<\/em> ou de lion<\/em>.<\/p>\n
Que le contraste soit c\u00e9l\u00e9\u00adbr\u00e9 comme le lieu de l\u2019aboulement le rend imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment sus\u00adpect d\u2019\u00eatre en fait un lieu d\u2019aventure,<\/span> un parc d\u2019attraction,<\/span> une poche<\/span> o\u00f9 ce qui s\u2019excepte s\u2019organise en vue de stabilisation.<\/p>\n
Or sans que rien dans la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des atmo\u00adsph\u00e8res ne le signale, une exper\u00adtise gran\u00addeur Nature a lieu constam\u00adment en vue de sta\u00adbi\u00adli\u00adser les contrastes. Sans que rien dans la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des tra\u00ee\u00adn\u00e9es, des eaux min\u00e9\u00adrales ou des vac\u00adcins BCG ne le signale, une op\u00e9\u00adra\u00adtion d\u2019en\u00adver\u00adgure Nature \u00e9ta\u00adblit deux \u00e0 deux les contrastes en fonc\u00adtion des sp\u00e9\u00adcia\u00adtions consen\u00adties et de la roton\u00addi\u00adt\u00e9 n\u00e9ces\u00adsaire des nou\u00advelles arriv\u00e9es.<\/p>\n
Que des contras\u00adtants se res\u00adsemblent et s\u2019assemblent a nour\u00adri beau\u00adcoup d\u2019aventures et mis fin \u00e0 maints abou\u00adle\u00adments. La g\u00e9n\u00e9\u00adtique a mon\u00adtr\u00e9 sou\u00advent, \u00e0 de sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtiques occa\u00adsions, que la res\u00adsem\u00adblance \u2013 terme idiot \u2013 n\u2019\u00e9tait pas un cri\u00adt\u00e8re admis\u00adsible pour juger d\u2019une proximit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi que P\u00e9trarque l\u2019a dit \u00e0 pro\u00adpos de tout autre chose, la res\u00adsem\u00adblance ne fait pas tant l\u2019un comme les dif\u00adf\u00e9\u00adrences font l\u2019autre, ou autre\u00adment tra\u00adduit dans une langue moins fruste, les simi\u00adli\u00adtudes ne consti\u00adtuent pas autant l\u2019i\u00adden\u00adti\u00adt\u00e9 que les contrastes \u00e9ta\u00adblissent la diff\u00e9rence.<\/p>\n
Mais conson\u00adnant en ce qu\u2019ils contrastent, nos Gens s\u2019organisent par d\u00e9faut, s\u2019organisent pour r\u00e9pondre aux ques\u00adtions de naure \u00e0 se main\u00adte\u00adnir en res\u00adpect,<\/span> ques\u00adtions qui les concernent au titre de notre Homme, nos Chiens et des ani\u00adm\u00e9s myst\u00e9riaux :<\/p>\n
Quelle dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre un kan\u00adgou\u00adrou et pas de kan\u00adgou\u00adrou \u00e0 l\u2019intersection ?<\/span> Qu\u2019intersecte une col\u00adli\u00adma\u00adtion ?<\/span> Quelle sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 pour le cri\u00adt\u00e8re dent, cri\u00adni\u00e8re, poche pla\u00adcen\u00adtaire ?<\/span> Le lapin t\u00eate de lion est-il bis\u00adtable ou divers :<\/span> est-il lapin et lion \u00e0 la fois, ou<\/span> est-il alter\u00adna\u00adti\u00adve\u00adment ou suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment l\u2019un et l\u2019autre ? Quelle image mul\u00adtis\u00adtable de nous-m\u00eames est-on l\u00e9gi\u00adtimes \u00e0 pro\u00adduire de nous-m\u00eames ?<\/span> Avons-nous pour notre g\u00e9n\u00e9\u00adri\u00adci\u00adt\u00e9 l\u2019\u00e9gard et la rigueur que nous avons pour le g\u00e9n\u00e9\u00adrique lapin,<\/span> lion,<\/span> dent ou<\/span> poche placentaire ?<\/p>\n
Ces ques\u00adtions, nos Gens r\u00e9unis en contraste d\u2019associations les posent en lions (f\u00e9ro\u00adce\u00adment, sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adment) pour mieux y r\u00e9pondre en lapins (par bonds, par approxi\u00adma\u00adtions, en ron\u00adgeant patiem\u00adment les grosses cordes des \u00e9vi\u00addences). Car nos Gens sont ronds abou\u00adl\u00e9s dans la collimation.<\/p>\n
Nous comme nos Gens n\u2019existons pas dans la naure \u201ccomme pois\u00adson dans l\u2019eau\u201d ; nous sommes la naure m\u00eame dans laquelle aboulent notre Homme et nos Gens, nos Chiens et les ani\u00adm\u00e9s mys\u00adt\u00e9\u00adrieux, pour beau\u00adcoup dis\u00adpa\u00adrus mais<\/span> ayant concou\u00adru. Nous ne nous cachons pas en embus\u00adcade dans la naure, car c\u2019est aus\u00adsi bien en nous que<\/span> la naure se cache<\/span>. Il n\u2019y a per\u00adsonne \u00e0 orga\u00adni\u00adser, rien<\/span> \u00e0 ani\u00admer, aucune poche d\u2019<\/span>excep\u00adtion. Qui a dis\u00adpa\u00adru aura concou\u00adru. Qui s\u2019est \u00e9chap\u00adp\u00e9 ne sera pas excep\u00adt\u00e9. Nous sommes cette bau\u00addruche qui gonfle de l\u2019int\u00e9rieur, s\u2019organise et se d\u00e9ve\u00adloppe. Et une fois \u00e9chap\u00adp\u00e9s nous dis\u00adpa\u00adrais\u00adsons, comme un kan\u00adgou\u00adrou qui ne ferait pas exception.<\/p>\n
\n<\/a>
\n<\/p>\n
Mais qu\u2019est-ce que \u00e7a peut faire comme bruit un kan\u00adgou\u00adrou ?<\/em>
Aude Laporte, Kimberly Clark, Antoine Hummel, Magdalena Lamri
2017, 24 pages<\/p>\n
\n
<\/div>\n
\n
Bernardin de Saint-Pierre, Tableau des har\u00admo\u00adnies de la nature<\/em> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Comit\u00e9 Invisible, \u00c0 nos amis<\/em> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n
Georges Bataille, Th\u00e9orie de la reli\u00adgion<\/em> \u21a9<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Des kan\u00adgou\u00adrous vivent en auto\u00adno\u00admie dans la for\u00eat de Rambouillet depuis une qua\u00adran\u00adtaine d\u2019an\u00adn\u00e9es, apr\u00e8s que leurs anc\u00eatres se sont \u00e9chap\u00adp\u00e9s d\u2019une r\u00e9serve. Des amies sont all\u00e9es \u00e0 leur recherche. Les kan\u00adgou\u00adrous sont demeu\u00adr\u00e9s introu\u00advables mais toute dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion acci\u00adden\u00adtelle dans la for\u00eat a pu \u00eatre inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9e comme leur trace. Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-7764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texte"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/testanonpertinente.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}