{"id":923,"date":"2016-12-14T17:57:58","date_gmt":"2016-12-14T16:57:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.testanonpertinente.net\/locule\/?p=923"},"modified":"2024-08-12T14:31:47","modified_gmt":"2024-08-12T13:31:47","slug":"923","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/testanonpertinente.net\/?p=923","title":{"rendered":"adorno, dialectique, esth\u00e9tique, nominalisme, taxonomie, universel (Adorno, Th\u00e9orie esth\u00e9tique)"},"content":{"rendered":"

Pour satis\u00adfaire \u00e0 l\u2019exi\u00adgence qui veut que l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique soit r\u00e9flexion de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience artis\u00adtique \u2013 sans que celle-ci lui retire de son carac\u00adt\u00e8re r\u00e9so\u00adlu\u00adment th\u00e9o\u00adrique \u2013 la meilleure m\u00e9thode est d\u2019in\u00adtro\u00adduire dans les cat\u00e9\u00adgo\u00adries tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles, au moyen de mod\u00e8les, un mou\u00adve\u00adment du concept qui les fasse se confron\u00adter \u00e0 l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience artis\u00adtique. Il ne s\u2019a\u00adgit pas de consti\u00adtuer ici un conti\u00adnuum entre les deux p\u00f4les. Le m\u00e9dium de la th\u00e9o\u00adrie est abs\u00adtrait, et elle ne doit pas nous mas\u00adquer ce fait en ayant recours \u00e0 des exemples. Mais il peut arri\u00adver, comme jadis dans la Ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019Esprit<\/em> de Hegel, qu\u2019un contact sou\u00addain s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblisse entre la concr\u00e9\u00adtion de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience intel\u00adlec\u00adtuelle et le m\u00e9dium du concept uni\u00adver\u00adsel, de telle sorte que le concret ne serve plus d\u2019exemple, mais qu\u2019il soit la chose elle-m\u00eame que le rai\u00adson\u00adne\u00adment abs\u00adtrait tente de cer\u00adner sans lequel le nom ne sau\u00adrait cepen\u00addant \u00eatre trou\u00adv\u00e9. Il s\u2019a\u00adgit, ce fai\u00adsant, de pen\u00adser en par\u00adtant de la pro\u00adduc\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire en par\u00adtant des pro\u00adbl\u00e8mes et des desi\u00adde\u00adra\u00adta objec\u00adtifs que pr\u00e9\u00adsentent les pro\u00adduits. Le pri\u00admat de la sph\u00e8re de la pro\u00adduc\u00adtion dans les oeuvres d\u2019art est celui de leur essence en tant que pro\u00adduits du tra\u00advail social face \u00e0 la contin\u00adgence de leur \u00e9la\u00adbo\u00adra\u00adtion sub\u00adjec\u00adtive. Mais la r\u00e9f\u00e9\u00adrence aux cat\u00e9\u00adgo\u00adries tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles est indis\u00adpen\u00adsable, car seule la r\u00e9flexion sur ces cat\u00e9\u00adgo\u00adries per\u00admet d\u2019ou\u00advrir la th\u00e9o\u00adrie \u00e0 l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience artis\u00adtique. C\u2019est dans la modi\u00adfi\u00adca\u00adtion des cat\u00e9\u00adgo\u00adries expri\u00adm\u00e9e et pro\u00advo\u00adqu\u00e9e par cette r\u00e9flexion que l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience his\u00adto\u00adrique p\u00e9n\u00e8tre dans la th\u00e9o\u00adrie. Gr\u00e2ce \u00e0 la dia\u00adlec\u00adtique his\u00adto\u00adrique que la pen\u00ads\u00e9e lib\u00e8re dans les cat\u00e9\u00adgo\u00adries tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles, celles-ci perdent leur carac\u00adt\u00e8re n\u00e9faste d\u2019abs\u00adtrac\u00adtion sans cepen\u00addant sacri\u00adfier \u00e0 l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsel inh\u00e9\u00adrent \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e : l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique vise l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9. L\u2019analyse d\u2019oeuvres par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res, si ing\u00e9\u00adnieuse soit-elle, n\u2019est pas encore de l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique ; c\u2019est \u00e0 la fois une tare et sa sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 sur ce qu\u2019on appelle science de l\u2019art. Du point de vue de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience artis\u00adtique actuelle, il est tou\u00adte\u00adfois l\u00e9gi\u00adtime de recou\u00adrir au cat\u00e9\u00adgo\u00adries tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles qui ne dis\u00adpa\u00adraissent pas dans la pro\u00adduc\u00adtion contem\u00adpo\u00adrain mais r\u00e9ap\u00adpa\u00adraissent m\u00eame dans leur n\u00e9ga\u00adtion. L\u2019exp\u00e9rience abou\u00adtit \u00e0 l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique : elle \u00e9rige en coh\u00e9\u00adrence et conscience ce qui se pro\u00adduit de fa\u00e7on inco\u00adh\u00e9\u00adrente et confuse dans les oeuvres d\u2019art, et de mani\u00e8re insuf\u00adfi\u00adsante dans l\u2019oeuvre iso\u00adl\u00e9e. Sous cet aspect, m\u00eame une esth\u00e9\u00adtique non-id\u00e9a\u00adliste traite d\u201d \u00bbid\u00e9es \u00bb.<\/p>\n

Der Forderung, \u00c4sthetik sei Reflexion k\u00fcnst\u00adle\u00adri\u00adscher Erfahrung, ohne da\u00df diese ihren dezi\u00addiert theo\u00adre\u00adti\u00adschen Charakter auf\u00adwei\u00adchen d\u00fcrfe, ist metho\u00addisch am bes\u00adten zu gen\u00fc\u00adgen, indem model\u00adlar\u00adtig in die tra\u00addi\u00adtio\u00adnel\u00adlen Kategorien eine Bewegung des Begriffs hinein\u00adge\u00adtra\u00adgen wird, die sie der k\u00fcnst\u00adle\u00adri\u00adschen Erfahrung kon\u00adfron\u00adtiert. Dabei ist kein Kontinuum zwi\u00adschen den Polen zu kons\u00adtruie\u00adren. Das Medium der Theorie ist abs\u00adtrakt und sie darf nicht durch illus\u00adtra\u00adtive Beispiele dar\u00fc\u00adber t\u00e4u\u00adschen. Wohl aber mag zu wei\u00adlen, wie einst in der Hegelschen Ph\u00e4nomenologie, zwi\u00adschen der Konkretion geis\u00adti\u00adger Erfahrung und dem Medium des all\u00adge\u00admei\u00adnen Begriffs j\u00e4h der Funke z\u00fcn\u00adden, derart, da\u00df das Konkrete nicht als Beispiel illus\u00adtriert son\u00addern die Sache selbst ist, welche das abs\u00adtrakte Raisonnement ein\u00adkreist, ohne das doch der Name nicht gefun\u00adden wer\u00adden k\u00f6nnte. Dabei ist von der Produktionsseite her zu den\u00adken : den objek\u00adti\u00adven Problemen und Desideraten, welche die Produkte pr\u00e4\u00adsen\u00adtie\u00adren. Der Vorrang der Produktionssph\u00e4re in den Kunstwerken ist der ihres Wesens als der Produkte gesell\u00adschaft\u00adli\u00adcher Arbeit gegen\u00fc\u00adber der Kontingenz ihrer sub\u00adjek\u00adti\u00adven Hervorbringung. Die Beziehung auf die tra\u00addi\u00adtio\u00adnel\u00adlen Kategorien aber ist unumg\u00e4n\u00adglich, weil allein die Reflexion jener Kategorien es erlaubt, die k\u00fcnst\u00adle\u00adrische Erfahrung der Theorie zuzu\u00adbrin\u00adgen. In der Ver\u00e4nderung der Kategorien, die solche Reflexion aus\u00addr\u00fcckt und bewirkt, dringt die ges\u00adchicht\u00adliche Erfahrung in die Theorie ein. Durch die his\u00adto\u00adrische Dialektik, welche der Gedanke in tra\u00addi\u00adtio\u00adnel\u00adlen Kategorien frei\u00adsetzt, ver\u00adlie\u00adren diese ihre schlechte Abstraktheit, ohne doch das Allgemeine zu opfern, das dem Gedanken inh\u00e4\u00adriert : \u00c4sthetik zielt auf kon\u00adkrete Allgemeinheit. Die inge\u00adni\u00f6\u00adseste Analyse ein\u00adzel\u00adner Gebilde ist nicht unmit\u00adtel\u00adbar schon \u00c4sthetik ; das ist ihr Makel sowohl wie ihre Superiorit\u00e4t \u00fcber das, was sich Kunstwissenschaft nennt. Von der aktuel\u00adlen k\u00fcnst\u00adle\u00adri\u00adschen Erfahrung her jedoch legi\u00adti\u00admiert sich der Rekurs auf die tra\u00addi\u00adtio\u00adnel\u00adlen Kategorien, die in der gegenw\u00e4r\u00adti\u00adgen Produktion nicht ver\u00adsch\u00adwin\u00adden son\u00addern noch in ihrer Negation wie\u00adder\u00adkeh\u00adren. Erfahrung ter\u00admi\u00adniert in \u00c4sthetik : sie erhebt zu Konsequenz und Bewu\u00dftsein, was in den Kunstwerken ver\u00admi\u00adscht, inkon\u00adsequent, im Einzelwerk unzul\u00e4n\u00adglich sich zutr\u00e4gt. Unter die\u00adsem Aspekt han\u00addelt auch nich\u00adti\u00addea\u00adlis\u00adtische \u00c4sthetik von \u201cIdeen\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"