L’une des thèses essentielles de la théorie de la causalité-pacte, qui la distingue de la théorie de la causalité physique, est que le sacrement ne devient pas efficace en raison d’une « vertu surajoutée », naturelle ou surnaturelle, qui lui serait attribuée au moment de l’instauration du sacrement. Cette conception met en jeu une analyse très particulière de la catégorie de la relation, qui s’appuie sur le parallèle entre le sacrement qui devient signe et cause de la grâce et la pièce de monnaie qui devient prix de quelque chose. Un passage du De Trinitate d’Augustin est à l’origine de cette conception…
Variations sur le sujet seul Hic panis est corpus meum. (Hoc) Corpus meum est corpus meum. Substantia panis est corpus meum. Hic est corpus meum. Caro mea est cibus. Variations sur le verbe Hoc fit corpus meum. Hoc mutetur (vel transubstantietur) in corpus meum. Variations sur le temps et le mode du verbe Hoc sit corpus meum. Hoc erit corpus meum. Variations sur le prédicat Hoc est corpus Christi. Variations liées à l’acte Nutrio vos corpore meo. Haec est caro mea. Variations multiples, notamment, avec sujet non déictique et attribut non déictique Panis est corpus Christi. Variations sur la…
À l’inverse des théologiens, [Roger Bacon] soutient […] que la vérité de l’institution n’est pas immuable, interprétant la nature intentionnelle ou ad placitum de l’imposition comme un « bon plaisir » non seulement du premier instituteur du langage, mais de tout locuteur. Posant que le signe se définit de manière essentielle et première par la relation à celui pour qui il signifie, il place par là même la relation au signifié en dépendance de la première. Cette relation au signifié devient ainsi sujette à variation, puisqu’elle se modifie en fonction des utilisateurs du signe. Bacon met ainsi très clairement l’accent sur l’usage,…