• Karl Marx ⋅ Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte 24 04 20

    Dans ces voyages, que le grand Moniteur offi­ciel et les petits Moniteurs pri­vés de Bonaparte ne pou­vaient moins faire que de célé­brer comme des tour­nées triom­phales, il était constam­ment accom­pa­gné d’af­fi­liés de la socié­té du Dix-Décembre . Cette socié­té avait été fon­dée en 1849. Sous le pré­texte de fon­der une socié­té de bien­fai­sance, on avait orga­ni­sé le lum­pen­pro­lé­ta­riat pari­sien en sec­tions secrètes, mis à la tête de cha­cune d’entre elles des agents bona­par­tistes, la socié­té elle-même étant diri­gée par un géné­ral bona­par­tiste. A côté de « roués » rui­nés, aux moyens d’exis­tence dou­teux et d’o­ri­gine éga­le­ment dou­teuse, d’a­ven­tu­riers et de déchets cor­rom­pus…

  • Karl Marx ⋅ Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte

    En février 1849, on orga­ni­sa des ban­quets de récon­ci­lia­tion. On esquis­sa un pro­gramme com­mun, on créa des comi­tés élec­to­raux com­muns, et l’on pré­sen­ta des can­di­dats com­muns. On enle­va aux reven­di­ca­tions sociales du pro­lé­ta­riat leur pointe révo­lu­tion­naire, et on leur don­na une tour­nure démo­cra­tique. On enle­va aux reven­di­ca­tions démo­cra­tiques de la petite bour­geoi­sie leur forme pure­ment poli­tique, et on fit res­sor­tir leur pointe socia­liste. C’est ain­si que fut créée la social-démo­­cra­­tie. […] Il ne fau­drait pas par­ta­ger cette concep­tion bor­née que la petite bour­geoi­sie a pour prin­cipe de vou­loir faire triom­pher un inté­rêt égoïste de classe. Elle croit au contraire que les…

  • Karl Marx ⋅ Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte

    On se rend compte immé­dia­te­ment que, dans un pays comme la France, où le pou­voir exé­cu­tif dis­pose d’une armée de fonc­tion­naires de plus d’un demi-mil­­lion de per­sonnes et tient, par consé­quent, constam­ment sous sa dépen­dance la plus abso­lue une quan­ti­té énorme d’in­té­rêts et d’exis­tences, où l’Etat enserre, contrôle, régle­mente, sur­veille et tient en tutelle la socié­té civile, depuis ses mani­fes­ta­tions d’exis­tence les plus vastes jus­qu’à ses mou­ve­ments les plus infimes, de ses modes d’exis­tence les plus géné­raux jus­qu’à la vie pri­vée des indi­vi­dus, où ce corps para­site, grâce à la cen­tra­li­sa­tion la plus extra­or­di­naire, acquiert une omni­pré­sence, une omni­science, une…

  • Karl Marx ⋅ La Sainte Famille 22 04 20

    Quand, opé­rant sur des réa­li­tés, pommes, poires, fraises, amandes, je me forme l’i­dée géné­rale de « fruit » ; quand, allant plus loin, je m’i­ma­gine que mon idée abs­traite « le fruit », déduite des fruits réels, est un être qui existe en dehors de moi et, bien plus, consti­tue l’es­sence véri­table de la poire, de la pomme, etc., je déclare — en lan­gage spé­cu­la­tif — que « le fruit » est la « sub­stance » de la poire, de la pomme, de l’a­mande, etc. Je dis donc que ce qu’il y a d’es­sen­tiel dans la poire ou la pomme, ce n’est pas d’être poire ou pomme. Ce…

  • Karl Marx ⋅ Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte 24 04 20

    Passions sans véri­té, véri­tés sans pas­sion ; héros sans héroïsme, his­toire sans évé­ne­ments ; déve­lop­pe­ment dont la seule force motrice semble être le calen­drier, fati­gant par la répé­ti­tion constante des mêmes ten­sions et des mêmes détentes ; anta­go­nismes qui ne semblent s’ai­gui­ser pério­di­que­ment d’eux-mêmes que pour pou­voir s’é­mous­ser et s’é­crou­ler sans se résoudre ; efforts pré­ten­tieu­se­ment éta­lés et craintes bour­geoises devant le dan­ger de la fin de monde, et, en même temps, de la part des sau­veurs du monde, les intrigues et les comé­dies de cours les plus mes­quines dont le lais­­ser-aller rap­pelle moins l’é­poque actuelle que les temps de la Fronde ; tout le génie offi­ciel…