La convic­tion géné­ra­le­ment répan­due selon laquelle les inner­va­tions, les points de vue, les connais­sances ne sont que « sub­jec­tives », ne tient plus dès qu’on per­çoit la sub­jec­ti­vi­té comme une forme de l’ob­jet. L’apparence c’est l’en­sor­cel­le­ment du sujet dans ses propres déter­mi­na­tions, le fait qu’il est posé comme être authen­tique. Il importe d’a­me­ner le sujet lui-même à l’ob­jec­ti­vi­té, et non pas d’ex­clure ses réac­tions de la connais­sance.