Littéralement, la thèse leib­ni­zienne four­nit un cri­tère d’identification sub­jec­tive (hypo­sta­tique) de la per­sonne comme sujet-agent : uni­té d’hypostase dit uni­té d’action, uni­té du sujet agent ou agis­sant – sup­po­si­ta­li­té étant à sup­pôt ce que per­son­na­li­té est à per­sonne. À l’absurde infé­rence : « deux actions donc deux per­sonnes », déjà réfu­tée en son temps par Maxime le Confesseur, l’auteur de la Monadologie oppose un prin­cipe que l’on pour­rait appe­ler prin­cipe de sup­po­sia­li­té : « uni­té du sup­pôt, donc uni­té de l’agent » (…). Par là, il est assu­ré­ment un des pères du sujet moderne, comme nous l’écrivions dans Naissance du sujet, p. 119.