Les modes selon les­quels se pro­duisent, dans l’histoire, les com­mu­nau­tés sociales ont fait fonc­tion­ner l’économie poli­tique de la « per­sonne » dans des connexions de subor­di­na­tion pseu­do-natu­relle avec l’économie glo­bale chaque fois en vigueur. Le pou­voir poli­tique, le pou­voir reli­gieux, le pou­voir cultu­rel ont enrô­lé la per­sonne à leur ser­vice pour ce qu’elle était : la repré­sen­tante « offi­cielle » d’une cor­po­réi­té dont la force était néces­saire au pou­voir, mais « natu­rel­le­ment » média­ti­sée par la liber­té d’apparaître sous le masque d’un rôle social. Il suf­fi­sait aux pou­voirs de s’assurer l’intégration à la com­mu­nau­té de l’énergie vitale des corps, et il leur était facile de l’assurer au moyen des rôles pro­duc­tifs que les « per­sonnes » pou­vaient s’imaginer assu­mer ou subir selon que domi­nait en elles-mêmes (au niveau de la hié­rar­chie sociale dans laquelle elles se trou­vaient) et dans la com­mu­nau­té cor­po­rée, l’idéologie des libres chances ou, plus antique et plus humi­liante, la reli­gion du fait impé­né­trable. Dans les divers modes, le méca­nisme d’autorégulation qui gou­ver­nait la com­mu­nau­té comme sys­tème en pro­cès se pla­çait encore à l’extérieur de l’être indi­vi­duel. Le mou­ve­ment de colo­ni­sa­tion de l’existant conser­vait une direc­tion extro­jec­tive, qui allait de l’intérieur vers l’extérieur de la cor­po­réi­té de l’espèce ; la conquête était encore celle de la « nature », et pour la sur­vie de l’espèce contre la « nature ». Ce que l’intériorisation auto­ma­tique de la nature com­por­tait d’aliénation et de réi­fi­ca­tion à l’intérieur de la cor­po­réi­té, se cachait encore dans l’obscurité de l’intériorité non-vio­lée, d’où l’art seule­ment, dans sa clair­voyance aveu­glée, pou­vait tirer le timbre dont vibraient drames et tra­gé­dies. Les artistes étaient les seuls « spé­cia­listes », dis­cré­di­tés par le cou­ron­ne­ment poé­tique, de l’intériorité. En éter­ni­sant l’art, qui était la voix bou­le­ver­sée du corps empri­son­né, ils en fai­saient pas­ser les mes­sages au-des­sus des têtes cap­tives.