Saïd, L’Orientalisme

Ce qui m’intéresse main­te­nant, c’est de faire sen­tir com­ment le consen­sus libé­ral selon lequel le « vrai » savoir est fon­da­men­ta­le­ment non poli­tique (et, à l’in­verse, qu’un savoir ouver­te­ment poli­tique n’est pas un « vrai » savoir) voile les condi­tions poli­tiques orga­ni­sées for­te­ment, encore qu’obscurément, qui pré­valent dans la pro­duc­tion du savoir.