Il est vrai qu’on ne peut les [sujet et objet, ndr] conce­voir l’un sans l’autre ; l’ap­pa­rence de la sépa­ra­tion s’ex­prime tou­te­fois dans le fait qu’ils se média­tisent, l’ob­jet par le sujet, plus encore et autre­ment, le sujet par l’ob­jet. Cette sépa­ra­tion devient idéo­lo­gie, pour ain­si dire sa forme nor­male, dès qu’on la fige sans média­tion. C’est alors que l’es­prit s’ar­roge le sta­tut de l’au­to­no­mie abso­lue, sta­tut qui n’est pas le sien : dans sa pré­ten­tion à l’au­to­no­mie pointe sa pré­ten­tion à la domi­na­tion.