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La rela­tion natu­relle, saine, des hommes et des biens est en effet celle où la pro­duc­tion est consciem­ment régie par la consom­ma­tion à venir, par les qua­li­tés concrètes des objets, par leur valeur d’u­sage. Or ce qui carac­té­rise la pro­duc­tion pour le mar­ché, c’est au contraire l’é­li­mi­na­tion de cette rela­tion de la conscience des hommes, sa réduc­tion à l’im­pli­cite grâce à la média­tion de la nou­velle réa­li­té éco­no­mique créée par cette forme de pro­duc­tion : la valeur d’é­change.
[…] Sur le plan conscient et mani­feste, la vie éco­no­mique se com­pose de gens orien­tés exclu­si­ve­ment vers les valeurs d’é­change, valeurs dégra­dées, aux­quels s’a­joutent dans la pro­duc­tion quelques indi­vi­dus – les créa­teurs dans tous les domaines – qui res­tent orien­tés essen­tiel­le­ment vers les valeurs d’u­sage et qui par cela même se situent en marge de la socié­té et deviennent des indi­vi­dus pro­blé­ma­tiques ; et natu­rel­le­ment, même ceux-ci, à moins d’ac­cep­ter l’illu­sion (Girard dirait le men­songe) roman­tique de la rup­ture totale entre l’es­sence et l’ap­pa­rence, entre la vie inté­rieure et la vie sociale, en sau­raient se leur­rer sur les dégra­da­tions que subit leur acti­vi­té créa­trice dans la socié­té pro­duc­trice pour le mar­ché, dès qu’elle se mani­feste à l’ex­té­rieur, dès qu’elle devient livre, tableau, ensei­gne­ment, com­po­si­tion musi­cale, etc. jouis­sant d’un cer­tain pres­tige, et ayant par cela même un cer­tain prix. Ce à quoi il faut ajou­ter qu’en tant que consom­ma­teur der­nier, oppo­sé, dans l’acte même de l’é­change, aux pro­duc­teurs, tout indi­vi­du, dans la socié­té pro­duc­trice pour le mar­ché, se trouve à cer­tains moments de la jour­née en situa­tion de viser des valeurs d’u­sage qua­li­ta­tives qu’il ne peut atteindre que par la média­tion des valeurs d’é­change.