Pas plus que la « véri­té » du poète, l’Alètheia du Vieux de la Mer n’est une « véri­té » de type his­to­rique. Le roi de jus­tice ne vise nul­le­ment à res­ti­tuer le pas­sé en tant que pas­sé. Les « preuves » de la Justice sont de carac­tère orda­lique, c’est-à-dire qu’il n’y a pas de trace d’une notion posi­tive de la preuve : se sou­mettre au juge­ment, c’est entrer dans le domaine des forces reli­gieuses les plus redou­tables. La « véri­té » s’institue par l’application cor­recte, rituel­le­ment accom­plie, de la pro­cé­dure. Quand il pré­side, au nom des dieux, le jus­te­ment orda­lique, le roi « dit la véri­té » ou, plu­tôt, il véhi­cule « la véri­té ». Comme le poète, comme le devin, le roi est « Maître de Vérité ». Sur ces plans de pen­sée, la « véri­té » est tou­jours liée à cer­taines fonc­tions sociales ; elle est insé­pa­rable de cer­tains types d’hommes, de leurs qua­li­tés propres et d’un plan du réel, défi­ni par leur fonc­tion dans la socié­té grecque archaïque.