C’est ain­si que la réduc­tion ad homi­nem entraîne la chute de l’an­thro­po­cen­trisme. Le fait que même l’homme tel qu’il est consti­tué st quelque chose de fait par l’homme, démys­ti­fie le carac­tère créa­teur de l’es­prit. Mais comme la pri­mau­té de l’ob­jet a besoin de la réflexion sur le sujet et de la réflexion sub­jec­tive, la sub­jec­ti­vi­té, elle, à la dif­fé­rence du maté­ria­lisme pri­mi­tif qui n’ad­met pas la dia­lec­tique, devient le moment qu’on a rete­nu.

Theodor Wiesengrund Adorno
« Sujet et objet »
Modèles cri­tiques : Interventions
Marc Jimenez & Eliane Kaufholz
Payot 1984
adorno anthropocentrisme démystification dialectique modèles critiques objectivité subjectivité sujet/objet

Il est vrai qu’on ne peut les [sujet et objet, ndr] conce­voir l’un sans l’autre ; l’ap­pa­rence de la sépa­ra­tion s’ex­prime tou­te­fois dans le fait qu’ils se média­tisent, l’ob­jet par le sujet, plus encore et autre­ment, le sujet par l’ob­jet. Cette sépa­ra­tion devient idéo­lo­gie, pour ain­si dire sa forme nor­male, dès qu’on la fige sans média­tion. C’est alors que l’es­prit s’ar­roge le sta­tut de l’au­to­no­mie abso­lue, sta­tut qui n’est pas le sien : dans sa pré­ten­tion à l’au­to­no­mie pointe sa pré­ten­tion à la domi­na­tion.

Theodor Wiesengrund Adorno
« Sujet et objet »
Modèles cri­tiques : Interventions
Marc Jimenez & Eliane Kaufholz
Payot 1984
actif/passif adorno diathèse esprit médiation modèles critiques sujet/objet

Die toten­hafte Eleganz und Verbindlichkeit des Exzentriks, der die Hand dor­thin legt, wo ein­mal das Herz war, ist zugleich die Geste der Kapitulation, der Empfehlung des Subjektlosen ans toten­haft allmäch­tige Dasein, über das er eben noch sich mokierte.

Theodor Wiesengrund Adorno
« Philosophie der neuen Musik »
Gesammelte Schriften [1949]
t. 12 Philosophie der neuen Musik
Suhrkamp 2003
p. 158
adorno capitulation dasein élégance excentricité fête musique reddition subjectivité

Durch die moder­nen Musiker sel­ber geht viel­fach der Riß zwi­schen der Gesellschaft und der Neuen Musik noch­mals hin­durch. Während sie diese aus inne­rem Zwang gleich­wie eine unaus­wei­chliche Aufgabe auf sich neh­men, sperrt sich in ihnen der eigene aner­zo­gene Geschmack wie­de­rum dage­gen ; ihre musi­ka­lische Erfahrung ist nicht frei vom Moment der Ungleichzeitigkeit. Sobald sie ein­mal von dem Unerreichten der ver­gan­ge­nen Musik betrof­fen wer­den, kapi­tu­lie­ren ins­be­son­dere die, welche dem Neuen unbe­denk­lich sich über­ließen, weil sie vom Alten zu wenig wuß­ten.

Theodor Wiesengrund Adorno
« Das Altern der Neuen Musik »
Gesammelte Schriften [1962]
vol. 14 Dissonanzen. Einleitung in die Musiksoziologie
Suhrkamp 2003
p. 147
adorno capitulation expérience fête goût jeunesse musique reddition vieillesse vieillir

Mit der Produktion hängt das regres­sive Hören durch den Verbreitungsmechanismus sinnfäl­lig zusam­men : eben durch Reklame. Regressives Hören tritt ein, sobald die Reklame in Terror umschlägt : sobald dem Bewußtsein vor der Übermacht des annon­cier­ten Stoffes nichts mehr übrig­bleibt als zu kapi­tu­lie­ren und sei­nen Seelenfrieden sich zu erkau­fen, indem man die oktroyierte Ware buchstä­blich zur eige­nen Sache macht. Im regres­si­ven Hören nimmt die Reklame Zwangscharakter an.

Theodor Wiesengrund Adorno
« Über den Fetischcharakter in der Musik »
Gesammelte Schriften [1962]
vol. 14 Dissonanzen. Einleitung in die Musiksoziologie
Suhrkamp 2003
p. 35
adorno âme auditeur fétichisme musique paix publicité régression